| dc.contributor.advisor | 陳逢源 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 陳俊良 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 陳俊良 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2015 | en_US |
| dc.date.accessioned | 27-Jul-2015 11:27:30 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 27-Jul-2015 11:27:30 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 27-Jul-2015 11:27:30 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0097912010 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=85895 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國文教學碩士在職專班 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97912010 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 羅近溪之學以圓熟通透著稱，其經典詮釋展現思想家自成一格的思路。本論文旨在研究近溪《四書》之詮釋，以了解近溪《四書》學一貫之理路。依近溪之《四書》學：《中庸》、《大學》為孔子親作，先後次第依序為《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》。《中庸》強調「先天性地」之肯認，為內聖之根據，「天命」信仰之所在；《大學》重「聯屬天下為一體，立外王之規模，並從「至聖格則」與「講學」來談「格物」；《論語》則與《易經》互為文本，「仁」即「乾之生生」，「時」可分為「生生之時」與「因時」，「克己復禮」則釋為「能己復禮」，工夫重在「復以自知」；在其《孟子》詮釋中，「赤子之心」朗現「天命之性」，「形色天性」重「身」為聯屬天下之本，「良知」為「孝弟慈」意義下的「知愛知敬，《四書》義理相通。\n 近溪之《四書》詮釋，以「見心事」、「得口氣」為體貼聖賢之旨的竅門，以「仁、禮兩端」為內在之理路，仁為「生生之本體」，禮為「天命」，落實之則為「聖賢格則」，合「仁禮兩端為一體」之關鍵在「悟得透」、「信得及」。近溪亦要求聖學當下朗現於此「身」，並認為不容已地實踐是體仁之下必然的要求，以「孝弟慈」通天下萬世為一體而「聯屬天下以成其身」，如此方為「一貫」，始能「了結孔子公案」。\n 近溪的《四書》詮釋，對於明道、朱子、陽明、心齋、顏鈞有所繼承發揮，看似有調和朱、王之折衷傾向，實則為進一步的發展，能成一家之說。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論..................................1\n\n第一節 研究動機與目的.........................1\n一、研究動機...................................1\n二、研究目的...................................4\n三、研究方法與範圍 ............................7\n\n第二節 前人研究成果概述 .......................8\n一、哲學思想分析的進路..........................8\n二、學術思想史考察的進路.......................12\n三、經典詮釋的進路.............................14\n\n第二章 羅近溪成學歷程與《四書》觀..............17\n\n第一節 會通《四書》之成學歷程..................17\n一、以經為教之風——家學的背景....................17\n二、必為聖賢之志——少年志於學....................19\n三、從「制欲」到「體仁」——學問之轉折............20\n四、以《易》貫串《四書》——根源之體認............22\n五、大悟「格物」之旨——貫通而無疑................24\n\n第二節 羅近溪的《四書》觀......................25\n一、近溪讀經方法................................25\n二、《中庸》、《大學》為孔子親作 ................29\n三、先《中庸》後《大學》........................32\n（一）從修養工夫來看............................33\n（二）從義理脈絡來看............................36\n四、《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》一貫....38\n\n第三章 羅近溪《中庸》、《大學》之詮釋...........43\n\n第一節 《中庸》之詮釋..........................43\n一、天命之謂性——天命流行，以人為心...............43\n二、率性之謂道..................................47\n（一）天命之性好生..............................47\n（二）樂體自然..................................48\n（三）喜怒哀樂未發時多..........................51\n三、修道之謂教..................................54\n（一）性地為先..................................55\n（二）以先覺「覺」後覺...........................57\n（三）慎獨——嚴畏上帝............................60\n四、小結.......................................67\n\n第二節 《大學》之詮釋..........................68\n一、大學之道——學為大人之志......................68\n二、釋明明德——明德知體常在......................72\n三、釋親民——大人聯屬家國天下以成其身.............74\n（一）萬物一體之仁..............................75\n（二）孝弟慈...................................78\n四、釋止於至善——知止於至善格則..................79\n（一）至善：古聖至善............................80\n（二）格「物」：天下一大物......................81\n（三）「格」物：古聖至善格則....................84\n（四）「格物」：格物在講學......................87\n五、小結.......................................90\n\n第四章 羅近溪《論語》、《孟子》之詮釋...........93\n第一節 《論語》之詮釋..........................93\n一、孔門宗旨在求「仁」..........................94\n（一）生生之仁——一貫之旨........................94\n（二）仁者人也——為仁由己........................97\n二、釋「學而時習」.............................101\n（一）釋「學」——多學始能一貫...................101\n（二）釋「時」................................104\n1.《易》為聖之時..............................104\n2.「因時」而習................................105\n（三）釋「習」——不厭不倦.......................107\n三、釋「克己復禮」——復以自知...................111\n四、小結......................................119\n\n第二節 《孟子》之詮釋.........................120\n一、釋「赤子之心」——不慮不學...................120\n二、釋「形色天性」——生之謂性...................125\n三、釋「良知」——知愛知敬是良知.................128\n四、小結......................................130\n\n第五章 羅近溪《四書》詮釋的特色................133\n第一節 羅近溪《四書》詮釋的外在風格............133\n一、見聖心事，得聖口氣.........................133\n二、善言巧喻，聯屬一體.........................135\n（一）本體之喻：「太陽」........................135\n（二）迷覺之喻：「冰」與「水」..................136\n（三）本末一體之喻：「種子」與「樹」............137\n（四）體用之喻：「水」與「泡」..................138\n三、當下機鋒，即境指點.........................138\n四、尊信經典，不疑經說 ........................141\n五、小結......................................142\n\n第二節 羅近溪《四書》詮釋的內在路理............143\n一、仁、禮兩端一體.............................143\n二、「仁」之一端——悟得透.......................145\n三、「禮」之一端——信得及.......................147\n四、小結......................................149\n\n第六章 結論..................................151\n一、本文回顧..................................151\n二、限制與未來展望.............................153\n\n參考文獻舉要..................................155 | zh_TW |
| dc.format.extent | 2865328 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097912010 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 羅近溪 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 《四書》 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 經典詮釋 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 羅近溪《四書》詮釋研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | A study on Luo Jinxi`s Interpretation of the Four Books. | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、 古籍著作\n\n（一） 羅近溪著作\n[明]羅近溪《盱江羅近溪先生全集》，臺北：國家圖書館善本室，明萬曆四十六年浙江劉一焜刊本\n[明]羅近溪《盱壇直詮》，臺北：廣文書局，1977年7月\n[明]羅近溪《羅近溪先生明道錄》，臺北：廣文書局，1997年4月\n[明]羅近溪《近溪羅先生一貫編》（十一卷），上海：上海古籍出版社2002\n[明]羅近溪，李慶龍彙集《羅近溪先生語錄彙集》，韓國首爾：新星出版，2006年6月\n[明]羅近溪，方祖猷等所編校整理《羅汝芳集》，南京：鳳凰出版社，2007年3 月\n[明]羅近溪《耿中丞楊太史評點近溪羅子全集》，臺南縣：莊嚴文化事業有限公司，1997年\n\n（二） 經部\n[魏]何晏集解，[宋]邢昺疏，[清]阮元校勘《十三經注疏》，臺北：藝文印書館，2001年12月\n[宋]朱熹《四書章句集註》，臺北：學海出版社，1991年3月\n[清]焦循《孟子正義》，臺北：世界書局，2009年3月\n[清]劉寶楠《論語正義》，臺北：世界書局，2009年2月\n\n（三） 史部\n[明]周汝登《聖學宗傳》，收錄於《四庫全書存目叢書》史部第98-99冊，臺南：莊嚴文化事業公司，1997年6月\n[明]孫奇逢《理學宗傳》，臺北：藝文印書館，1969年5月\n[清]張廷玉等著《明史》，臺北：臺灣商務，2008年6月\n[清]黃宗羲、全祖望《宋元學案》，臺北：正中書局，1954年5月\n[清]黃宗羲，沈芝盈點校《明儒學案》，北京：中華書局，2008年1月\n\n（四） 子部與集部\n[戰國]莊周，郭象註《莊子》，臺北：藝文印書館，1997年3月初版六刷\n[宋]程顥、程頤，王孝魚點校《二程集》，北京：中華書局，1981年7月\n[宋]朱熹，黎靖德編，王星賢點校《朱子語類》，北京：中華書局，1986年3月\n[宋]陸九淵《陸九淵集》，北京：中華書局，2008年9月\n[明]王陽明《王陽明全集》，上海：上海古籍，2006年4月\n[明]王龍溪，吳震編校整理《王畿集》，南京：鳳凰出版社，2007年3月\n[明]王艮《王心齋全集》，臺北：廣文書局，1987年\n[明]王艮，袁承業編校《明儒王心齋先生遺集》，袁承業編校本，1912年\n[明]何心隱，容肇祖整理《何心隱集》，北京：中華書局，1960年9月\n[明]顏鈞，黃宣民標點整理《顏鈞集》，北京：中國社會科學，1996年\n[明]李贄《焚書 續焚書》，北京：中華書局，200年8月\n[明]焦竑，李劍雄點校《澹園集》，北京：中華書局，1999年5月\n[明]焦竑《焦氏四書講錄》，上海：上海古籍出版社，1995年\n[明]楊復所《楊復所全集》，臺北市：漢學研究中心， 1990年\n[明]楊起元《太史楊復所先生證學編》，收於《續修四庫全書》1129 冊，上\n海：上海古籍，1995\n[明]周海門《東越證學錄》，臺北：文海出版社，1970年影印國立中央圖書館藏[明]萬曆三十三年（1605）刊本\n[明]劉宗周，吳光主編，《劉宗周全集》，浙江古籍出版社，2007年4月\n[明]來知德《來註易經圖解》，臺北：武陵出版社，2011年6月\n[清]黃宗羲《黃宗羲全集》，杭州：浙江古籍出版社，1986年11月\n\n二、 近人著作\n\n （一）專書\n方祖猷《王畿評傳》，南京：南京大學出版社2001年5月\n王汎森《晚明清初思想》，復旦大學出版，2004年12月\n王國良《明清時期儒家核心價值的轉換》，安徽大學出版社，2005年6月\n古清美《明代理學論文集》，臺北：大安出版社， 1990年5月\n古清美《慧菴論學集》，臺北：大安出版社，2004年7月\n田浩 《朱熹的思維世界》（增訂版），臺北：允晨文化，2008年3月\n年6月\n牟宗三《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，2002年8月\n牟宗三《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1998年5月 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2期，2006年12月，頁245-260\n謝居憲〈陽明知行合一說的反思〉，《鵝湖月刊》第35卷第10期總號第418，頁30-43\n謝居憲〈羅近溪圓教思想研究〉，中壢：《中央大學人文學報》第43期，2010年7月，頁141-184\n謝居憲〈羅近溪對「仁」的詮釋〉，《揭諦》第十七期，2009年7月，頁83-123\n謝居憲〈羅近溪學術宗旨理解的一些評析〉，臺北：《鵝湖學誌》第41期，2008年12月，頁164-202\n魏美媛〈牟宗三論近溪學的客觀地位〉，臺北：《鵝湖月刊》第34卷第10期總號第406，頁39-50 | zh_TW |
