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題名 懷德堂的創立及其思想-論日本近世的儒家與大坂商人之融合
The foundation and ideology of Kaitokudo:The influence of early modern Japanese Confucianism over merchants in Osaka
作者 水野圭子
貢獻者 林啟屏
水野圭子
關鍵詞 懷德堂
東亞儒學
日本近世儒學
町人學者
大坂
商人
日期 2015
上傳時間 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8)
摘要 日本吸收中國學術文化已有長久的歷史,但長期以來,接受者往往以上層階級,如貴族、僧侶等為主;換言之,中國學術一向是菁英專用的知識。這個現象到了17世紀,日本近世時期,發生極大的變化——漢學開始風行草偃地傳佈到庶民社會。「懷德堂」正是於這樣時代思潮中,在大坂創立的機構。1724年,五位商人(所謂「五同志」)共同出資,建立學習儒學的學校——「懷德堂」,隨後為官方所批准、認可。從日本近世到明治初期約一百四十年中,懷德堂為大坂的學術發展與商業道德的養成貢獻甚鉅,陸續栽培出許多優秀的學者,不只成為大坂朱子學派的中心,亦成為當時西日本學術交流之樞紐。
本論文從「儒」與「商」互動的觀點來重新檢討懷德堂,深入探掘近世大坂社會中,「儒家—神聖性」與「商人—世俗性」可以結合的動因,最後說明在近世日本思想史中,懷德堂的主張及其意義,重新認定懷德堂的價值。
為了探討上述的議題,本論文首先從外在的環境談起,分析日本近世的社會背景與制度演變,主要闡述懷德堂在大坂出現之因素及後來發展的軌跡。先自釐清歷史背景開始,接著申明內在因素。儒學在日本近世開始有了新的發展,形成所謂日本化的儒學,同時更普及到社會各個階層,筆者在此鉤沉日本儒學各種學派影響懷德堂學說的線索。
大致勾勒出懷德堂建立的外圍條件之後,本論文進入探討懷德堂內部的儒與商互動,以懷德堂儒者與町人學者作為觀察對象,研究儒家與商人融合之過程。懷德堂儒者為了將儒學進一步落實到民眾,追求符合日本社會的儒學而其學問愈發邁向世俗化的道路,形成具有開放性的朱子學。大坂商人則積極地吸收儒家思想,引用儒家經典肯定商人的意義,並解釋商業活動,以「均天下之富」為商業的原則而其精神逐漸儒者化。
最後,本論文超越儒者或町人的分野,更能清楚看出懷德堂儒與商融合的結果,懷德堂學者在日本近世大坂町人社會裡,如何呈現其儒學精神並躬行儒道。透過分析懷德堂學者的學說,說明懷德堂學者無論儒者或商人,其精神都一致,即是關懷社會,承擔治天下的使命感。可見他們雖然僅僅是個町人階級的人,卻懷抱著所謂「以天下為己任」的宋儒士人意識,是不折不扣的儒學實踐者。
參考文獻 一、古籍

(一)中國原典

魏.何晏注,宋.邢昺疏,清.阮元校勘:《十三經注疏》嘉慶二十年江西南昌
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宋‧朱熹:《四書章句集注》,臺北:大安出版社,1999。


(二)日本原典

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藤原惺窩:《惺窩先生文集(抄)》,收入石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩
林羅山》,《日本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。
中江藤樹:《藤樹先生年譜》,收入山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日
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中江藤樹:《翁問答》,收入山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本思想
大系》,第29卷,東京:岩波書店,1974。
山崎闇齋:《垂加文集》,收入日本古典學會編:《山崎闇齋全集》,下卷,東京:
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山鹿素行:《聖教要錄》,收入田原嗣郎、守本順一郎校注:《山鹿素行》,《日本
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山鹿素行:《山鹿語類.卷第三十五》,收入廣瀬豐編纂:《山鹿素行全集》第九
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伊藤仁齋:《童子問》,收入家永三郎、清水茂校注:《近世思想家文集》,《日本
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伊藤仁齋:《語孟字義》,收入吉川幸次郎、清水茂校注:《伊藤仁齋 伊藤東涯》,
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西川如見:《町人裹》,收入飯島忠夫、西川忠幸校訂,《町人裹.百姓裹.長崎
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近松門左衛門:《曾根崎心中》,收入重友毅校注,《近松淨瑠璃集 上》,《日本古
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室鳩巢:《六論衍義大意》,收入中村幸彥校注,《近世町人思想》,《日本思想大
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井原西鶴著,村田穆校注:《日本永代藏》,東京:新潮社,1983。
荻生徂徠:《政談》,收入吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,第
36卷,東京:岩波書店,1966。
荻生徂徠:《辨名》,收入吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,第
36卷,東京:岩波書店,1966。
荻生徂徠:《辨道》,收入吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,第
36卷,東京:岩波書店,1966。
三輪執齋:《執齋先生雜著卷之一》,收入井上哲次郎、蟹江義丸共編:《日本倫
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三井高房:《町人考見錄》,收入中村幸彥校注,《近世町人思想》,《日本思想大
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五井持軒、三宅石庵:《論語聞書》全六卷,國立大阪大學懷德堂文庫藏,1706-
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三宅石庵:〈論孟首章講義〉,收入西村時彥編,《懷德堂遺書.懷德堂五種》,大
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土橋友直:《本朝學校記》,收入梅溪昇、脇田修編:《平野含翠堂史料》,大阪:
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土橋宗信:〈含翠堂記〉,收入含翠堂顯彰會編:《含翠堂》,大阪:平野戶主會,
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中井甃庵:《とはずがたり》,收入日本随筆大成編輯部編:《日本隨筆大成》,
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富永仲基:《出定後語》,收入水田紀久、有坂隆道校注:《富永仲基 山片蟠桃》,
《日本思想大系》,第43卷,東京:岩波書店,1973。
富永仲基:《翁の文》,收入家永三郎、清水茂校注:《近世思想家文集》,《日本
古典文學大系》,第97卷,東京:岩波書店,1966。
五井蘭洲:《瑣語》,收入關儀一郎編:《日本儒林叢書》,第1卷,東京:鳳出版,
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五井蘭洲:《蘭洲茗話》,收入西村天囚、懐徳堂記念會編集:《懷德堂遺書.蘭
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五井蘭州:《非物篇》,收入《懷德堂復刻文庫叢書 二》,大阪:大阪大學懷德堂
文庫復刻刊行會,1989。
三浦梅園:《玄語》,收入島田虔次、田口正治校注:《三浦梅園》,《日本思想大
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中井竹山:《懷德堂內事記》,收入藤井定義:《懐徳堂と經濟思想》,大阪:大阪
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中井竹山:《御同志中相談覺》,大阪市立中央圖書館大阪市史編纂所藏,1782。
中井竹山:《蒙養篇》,收入西村天囚、懐徳堂記念會編集:《懷德堂遺書.懷德
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中井竹山:《草茅危言》,收入瀧本誠一編纂:《日本經濟大典》,第23卷,東京:
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中井竹山:《竹山國字牘》,收入西村天囚、懐徳堂記念會編集:《懷德堂遺書.
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中井履軒:《履軒古風》卷一,收入湯城吉信:〈履軒古風 巻一翻刻、訳注(附
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中井履軒:《論語逢原》,收入關儀一郎編:《日本名家四書注釋全書》,論語部四,
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中井履軒:《孟子逢原》,收入關儀一郎編:《日本名家四書注釋全書》,孟子部二,
東京:東洋圖書刊行會,1925。
中井履軒:《大學雜議》,收入關儀一郎編:《日本名家四書注釋全書》,學庸部一,
東京:東洋圖書刊行會,1923。
中井履軒:《華胥國物語》,收入瀧本誠一編纂:《日本經濟大典》,第23卷,東
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中井履軒:《履軒弊帚續編》,收入古賀侗菴編:《續日本儒林叢書》,第二冊,東
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中井履軒:《華胥囈語》,收入湯城吉信:〈中井履軒《華胥囈語》翻刻・解説〉,
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賴春水:《師友志》,收入國立國會圖書館近代デジタルライブラリー藏,賴山陽
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草間直方:《三貨圖彙》,收入瀧本誠一編纂:《日本經濟大典》,第39卷、第40
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山田慥齋:《闇齋先生年譜》,收入關儀一郎編纂:《日本儒林叢書》,第三冊,東
京:東洋圖書刊行會,1928。
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原念齋:《先哲叢談》全八卷,東京:松田幸助等,國立國會圖書館近代デジタ
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二、近人著作

(一)中文論著

1. 專書

子安宣邦、陳瑋芬譯:《東亞儒學:批判與方法》,臺北:喜馬拉雅研究發展基金
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王小林:《從漢才到和魂》,臺北:聯經出版事業公司,2013。
田世民:《近世日本儒禮實踐的研究:以儒家知識人對《朱子家禮》的思想實踐
為中心》,臺北:臺灣大學出版中心,2012。
牟宗三:《中國哲學十九講》,臺北:臺灣學生書局,1989。
牟宗三:《歷史哲學》,臺北:臺灣學生書局,2000,九版。
牟宗三:《宋明儒學的問題與發展》,臺北:聯經出版事業公司,2009。
辻本雅史.張崑將、田世民譯:《日本德川時代的教育思想與媒體》,臺北:臺灣
大學出版中心,2005。
余英時:《歷史與思想》,臺北:聯經出版事業公司,1976。
余英時:《史學與傳統》,臺北:時報文化公司,1982。
余英時:《朱熹的歷史世界》,臺北:允晨文化,2003。
余英時:《中國近世宗教倫理與商人精神》,臺北:聯經出版事業公司,2004。
李弘祺:《宋代官學教育與科舉》,臺北:聯經出版事業公司,1993。
林慶彰、連清吉、金培懿編:《日本儒學研究書目》,共二冊,臺北:臺灣學生書
局,1998。
金春峰:《朱熹哲學思想》,臺北:東大圖書,1998。
金耀基:《中國社會與文化》,香港:牛津大學出版社,1992。
韋政通:《中國思想史》,共二冊,臺北:水牛圖書出版,2005,十三版。
張崑將:《日本德川時代古學派之王道政治論——以伊藤仁齋、荻生徂徠為中
心》,臺北:臺灣大學出版中心,1998。
張崑將:《德川日本「忠」「孝」概念的形成與發展——以兵學與陽明學為中心》,
臺北:臺灣大學出版中心,2004。
張崑將:《德川日本儒學思想的特質:神道、徂徠學與陽明學》,臺北:臺灣大學
出版中心,2007。
張寶三、徐興慶編:《德川時代日本儒學史論集》,臺北:臺灣大學出版中心,2004。
荻生徂徠著、龔穎譯:《政談》,北京:中央編譯出版社,2004。
陳大齊:《孔子學說論集》,臺北:正中書局,1982,第八版。
陳來:《古代宗教與倫理 儒家思想的根源》,臺北:允晨文化,2005。
陳雯怡:《由官學到書院》,臺北:聯經出版事業公司,2004。
勞思光:《新編中國哲學史》,共四冊,臺北:三民書局,2004。
童長義:《神儒交涉》,臺北,商鼎文化出版社,1993。
黃俊傑論譯:《史學方法論叢》,臺北:臺灣學生書局,1984,增訂三版。
黃俊傑:《東亞儒學的新視野》,臺北:臺灣大學出版中心,2004。
黃俊傑編:《東亞儒學的《四書》詮釋》,臺北:臺灣大學出版中心,2005。
黃俊傑:《東亞儒學研究的回顧與展望》,臺北:臺灣大學出版中心,2005。
黃俊傑:《德川日本《論語》詮釋史論》,臺北:臺灣大學出版中心,2006。
黃俊傑:《東亞儒學:經典與詮釋的辯證》,臺北:臺灣大學出版中心,2007。
黃俊傑:《東亞文化交流中的儒家經典與理念:互動、轉化與融合》,臺北:臺灣
大學出版中心,2010。
楊儒賓:《異議的意義》,臺北:臺灣大學出版中心,2012。
葉維廉:《中國詩學》,臺北:臺灣大學出版中心,2014。
鄭樑生:《朱子學之東傳日本與其發展》,臺北 :文史哲出版社,1999。
鄭學稼:《日本史》,第二 、三冊,臺北:黎明文化事業公司,1985。
錢 穆:《國史大綱(修訂本)》,共二冊,臺北:臺灣商務印書館,2010,三版。
顧忠華:《韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀》,臺北:臺灣學生書局,
2005。

2. 論文

川合康三:〈二十一世紀的中國學〉,台灣中文學會成立大會演講,2011年11月
20日。
田世民:〈中井竹山與中井履軒的《詩經》學比較〉,臺北:第四回日本研究年会
国際学会,2013年11月9日。
連清吉:〈「日本中國學的開展」導言〉,《政大中文學報》,第16期,2011年12
月。
張崑將:〈關於東亞的思考「方法」:以竹內好、溝口雄三與子安宣邦為中心〉,
《臺灣東亞文明研究學刊》,第1卷第2期,2004月12月。
張崑將:〈從前近代到近代的武士道與商人道之轉變〉,《臺灣東亞文明研究學
刊》, 第7卷第2期,2010年12月。
葉仁昌:〈東亞經濟倫理的澄清與辯思:韋伯、儒家與基督新教〉,《獨Solitudo》,
期3秋季號,2003年9月。


(二)日文論著

1. 專書

三浦國雄:《〈朱子語類〉抄》:東京:講談社,2008。
三浦國雄:《朱子傳》,東京:平凡社,2010。
丸山真男:《日本の思想》,東京:岩波書店,2010。
丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1979。
土田健次郎:《江戶の朱子學》,東京:筑摩書房,2014。
土田健次郎:《道學の形成》,東京:創文社,2002。
大阪市参事会編:《大阪市史》,第五卷,大阪:清文堂,1978。
大庭脩:《江戶時代における中國文化受容の研究》,東京:同朋舍出版,1984。大庭脩:《漢籍輸入の文化史》,東京:研文出版,1997。
大庭脩:《江戶時代の日中秘話》,東京:東方書店,1980。
小島毅:《宋學の形成と展開》,東京:創文社,1990。
子安宣邦:《「事件」としての徂徠學》,東京:筑摩書房,2000。
子安宣邦:《方法としての江戸》,東京:ぺりかん社,2000。
子安宣邦:《伊藤仁斎の世界》,東京 : ぺりかん社,2004。
子安宣邦:《江戶思想史講義》,東京:岩波書店,2010。
子安宣邦:《思想史家が讀む論語》,東京:岩波書店,2010。
子安宣邦:《鬼神論:儒家知識人のディスクール》,東京:福武,1992。
子安宣邦監修:《日本思想史辭典》,東京:ぺりかん社,2001。
小堀一正:《近世大坂と知識人社會》,大阪:清文堂,1996。
山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本思想史大系》,第29卷,東京:
岩波書店,1974。
川合康三:《白樂天》,東京:岩波書店,2010。
中村元:《近世日本の批判的精神》,東京:創元社,1940。
中村元:《思想をどうとらえるか 比較思想の道標》,東京:東京書籍,1980。
井上克人、黃俊傑、陶德民編:《朱子学と近世.近代の東アジア》,臺北:國立
臺灣大學出版中心,2012。
井筒俊彥:《意識と本質——精神的東洋を索めて》,東京:岩波書店,1991。
內藤湖南:《內藤湖南全集》,第九卷,東京:筑麼書房,1969。
內藤湖南:《內藤湖南全集》,第四卷,東京:筑麼書房,1971。
太田青丘:《藤原惺窩》,東京:吉川弘文館,1985。
立花均:《山鹿素行の思想》,東京:ぺりかん社,2007。
加地伸行、小崛一正等共著:《中井竹山・中井履軒》,《日本の思想家.24》,東
京:明徳出版社,1980。
加藤周一:《日本文學史序說》,上.下冊,東京:ちくま學藝文庫,2011。
末中哲夫:《山片蟠桃の研究 「夢の代」篇》,大阪:清文堂,1971。
末中哲夫:《山片蟠桃の研究 「著作」篇》,大阪:清文堂,1976。
本庄榮治郎:《近世の經濟思想》,東京:日本評論社,1931。
田尻祐一郎:《山崎闇齋の世界》,東京:ぺりかん社,2006。
田尻祐一郎:《荻生徂徠》,《日本の思想家.15》東京:明德出版社,2008。
田尻祐一郎:《江戸の思想史》,東京:中央公論新社,2011。
北島正元:《幕籓制の苦悶》,《日本の歷史.18》,東京:中央公論社,1966。
石田誠太郎:《大阪人物誌》正編,京都:臨川書店,1974。
石濱純太郎:《富永仲基》,東京:創元社,1940。
伊東多三郎編:《中江藤樹 熊澤蕃山》,《日本の名著.11》,東京:中央公論社,
1983。
吉川幸次郎:《吉川幸次郎全集》,第二卷,東京:筑摩書房,1968。
吉川幸次郎:《吉川幸次郎全集》,第十七卷,東京:筑摩書房,1969。
吉川幸次郎:《中國の知惠》,東京:新潮社,1972。
吉川幸次郎:《仁齋.徂徠.宣長》,東京:岩波書店,1975。
吉川幸次郎:《論語》上、下冊,東京:朝日新聞社,1996。
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描述 碩士
國立政治大學
中國文學系
98151025
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151025
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林啟屏zh_TW
dc.contributor.author (作者) 水野圭子zh_TW
dc.creator (作者) 水野圭子zh_TW
dc.date (日期) 2015en_US
dc.date.accessioned 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8)-
dc.date.available 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0098151025en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/77215-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 98151025zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 日本吸收中國學術文化已有長久的歷史,但長期以來,接受者往往以上層階級,如貴族、僧侶等為主;換言之,中國學術一向是菁英專用的知識。這個現象到了17世紀,日本近世時期,發生極大的變化——漢學開始風行草偃地傳佈到庶民社會。「懷德堂」正是於這樣時代思潮中,在大坂創立的機構。1724年,五位商人(所謂「五同志」)共同出資,建立學習儒學的學校——「懷德堂」,隨後為官方所批准、認可。從日本近世到明治初期約一百四十年中,懷德堂為大坂的學術發展與商業道德的養成貢獻甚鉅,陸續栽培出許多優秀的學者,不只成為大坂朱子學派的中心,亦成為當時西日本學術交流之樞紐。
本論文從「儒」與「商」互動的觀點來重新檢討懷德堂,深入探掘近世大坂社會中,「儒家—神聖性」與「商人—世俗性」可以結合的動因,最後說明在近世日本思想史中,懷德堂的主張及其意義,重新認定懷德堂的價值。
為了探討上述的議題,本論文首先從外在的環境談起,分析日本近世的社會背景與制度演變,主要闡述懷德堂在大坂出現之因素及後來發展的軌跡。先自釐清歷史背景開始,接著申明內在因素。儒學在日本近世開始有了新的發展,形成所謂日本化的儒學,同時更普及到社會各個階層,筆者在此鉤沉日本儒學各種學派影響懷德堂學說的線索。
大致勾勒出懷德堂建立的外圍條件之後,本論文進入探討懷德堂內部的儒與商互動,以懷德堂儒者與町人學者作為觀察對象,研究儒家與商人融合之過程。懷德堂儒者為了將儒學進一步落實到民眾,追求符合日本社會的儒學而其學問愈發邁向世俗化的道路,形成具有開放性的朱子學。大坂商人則積極地吸收儒家思想,引用儒家經典肯定商人的意義,並解釋商業活動,以「均天下之富」為商業的原則而其精神逐漸儒者化。
最後,本論文超越儒者或町人的分野,更能清楚看出懷德堂儒與商融合的結果,懷德堂學者在日本近世大坂町人社會裡,如何呈現其儒學精神並躬行儒道。透過分析懷德堂學者的學說,說明懷德堂學者無論儒者或商人,其精神都一致,即是關懷社會,承擔治天下的使命感。可見他們雖然僅僅是個町人階級的人,卻懷抱著所謂「以天下為己任」的宋儒士人意識,是不折不扣的儒學實踐者。
zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1
第一節 問題意識 1
第二節 文獻回顧 5
第三節 研究進路 21
第二章 日本近世社會歷史及制度——歷史背景的探討 25
第一節 天下泰平:德川幕府政權的穩固 25
第二節 天下之廚房:大坂與町人之興 32
第三節 兩大改革:社會危機下的商與儒 41
小結 49
第三章 日本近世儒學的發展及其意義—思想背景的分析 51
第一節 脫「禪」入「儒」:近世日本儒學之形成 52
第二節 日本儒學之確立:闇齋朱子學的形成 57
第三節 從朱子學到反朱子學:日本儒學的多元發展 60
小結 77
第四章 懷德堂成立及其意義——以儒與商為焦點 79
第一節 從商到儒:大坂儒學的發展 79
第二節 儒與商互動之意義:商人與儒者之間的互相作用 87
第三節 從儒與商到儒商:懷德堂町人學者之出現 94
小結 101
第五章 懷德堂的儒學主張與實踐 103
第一節 懷德堂的「義利之辨」 103
第二節 懷德堂的跨領域學說 107
第三節 懷德堂的儒學實踐 116
小結 134
結論 137
參考論著 143
zh_TW
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dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151025en_US
dc.subject (關鍵詞) 懷德堂zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 東亞儒學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 日本近世儒學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 町人學者zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 大坂zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 商人zh_TW
dc.title (題名) 懷德堂的創立及其思想-論日本近世的儒家與大坂商人之融合zh_TW
dc.title (題名) The foundation and ideology of Kaitokudo:The influence of early modern Japanese Confucianism over merchants in Osakaen_US
dc.type (資料類型) thesisen
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余英時:《朱熹的歷史世界》,臺北:允晨文化,2003。
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李弘祺:《宋代官學教育與科舉》,臺北:聯經出版事業公司,1993。
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鄭樑生:《朱子學之東傳日本與其發展》,臺北 :文史哲出版社,1999。
鄭學稼:《日本史》,第二 、三冊,臺北:黎明文化事業公司,1985。
錢 穆:《國史大綱(修訂本)》,共二冊,臺北:臺灣商務印書館,2010,三版。
顧忠華:《韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀》,臺北:臺灣學生書局,
2005。

2. 論文

川合康三:〈二十一世紀的中國學〉,台灣中文學會成立大會演講,2011年11月
20日。
田世民:〈中井竹山與中井履軒的《詩經》學比較〉,臺北:第四回日本研究年会
国際学会,2013年11月9日。
連清吉:〈「日本中國學的開展」導言〉,《政大中文學報》,第16期,2011年12
月。
張崑將:〈關於東亞的思考「方法」:以竹內好、溝口雄三與子安宣邦為中心〉,
《臺灣東亞文明研究學刊》,第1卷第2期,2004月12月。
張崑將:〈從前近代到近代的武士道與商人道之轉變〉,《臺灣東亞文明研究學
刊》, 第7卷第2期,2010年12月。
葉仁昌:〈東亞經濟倫理的澄清與辯思:韋伯、儒家與基督新教〉,《獨Solitudo》,
期3秋季號,2003年9月。


(二)日文論著

1. 專書

三浦國雄:《〈朱子語類〉抄》:東京:講談社,2008。
三浦國雄:《朱子傳》,東京:平凡社,2010。
丸山真男:《日本の思想》,東京:岩波書店,2010。
丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1979。
土田健次郎:《江戶の朱子學》,東京:筑摩書房,2014。
土田健次郎:《道學の形成》,東京:創文社,2002。
大阪市参事会編:《大阪市史》,第五卷,大阪:清文堂,1978。
大庭脩:《江戶時代における中國文化受容の研究》,東京:同朋舍出版,1984。大庭脩:《漢籍輸入の文化史》,東京:研文出版,1997。
大庭脩:《江戶時代の日中秘話》,東京:東方書店,1980。
小島毅:《宋學の形成と展開》,東京:創文社,1990。
子安宣邦:《「事件」としての徂徠學》,東京:筑摩書房,2000。
子安宣邦:《方法としての江戸》,東京:ぺりかん社,2000。
子安宣邦:《伊藤仁斎の世界》,東京 : ぺりかん社,2004。
子安宣邦:《江戶思想史講義》,東京:岩波書店,2010。
子安宣邦:《思想史家が讀む論語》,東京:岩波書店,2010。
子安宣邦:《鬼神論:儒家知識人のディスクール》,東京:福武,1992。
子安宣邦監修:《日本思想史辭典》,東京:ぺりかん社,2001。
小堀一正:《近世大坂と知識人社會》,大阪:清文堂,1996。
山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本思想史大系》,第29卷,東京:
岩波書店,1974。
川合康三:《白樂天》,東京:岩波書店,2010。
中村元:《近世日本の批判的精神》,東京:創元社,1940。
中村元:《思想をどうとらえるか 比較思想の道標》,東京:東京書籍,1980。
井上克人、黃俊傑、陶德民編:《朱子学と近世.近代の東アジア》,臺北:國立
臺灣大學出版中心,2012。
井筒俊彥:《意識と本質——精神的東洋を索めて》,東京:岩波書店,1991。
內藤湖南:《內藤湖南全集》,第九卷,東京:筑麼書房,1969。
內藤湖南:《內藤湖南全集》,第四卷,東京:筑麼書房,1971。
太田青丘:《藤原惺窩》,東京:吉川弘文館,1985。
立花均:《山鹿素行の思想》,東京:ぺりかん社,2007。
加地伸行、小崛一正等共著:《中井竹山・中井履軒》,《日本の思想家.24》,東
京:明徳出版社,1980。
加藤周一:《日本文學史序說》,上.下冊,東京:ちくま學藝文庫,2011。
末中哲夫:《山片蟠桃の研究 「夢の代」篇》,大阪:清文堂,1971。
末中哲夫:《山片蟠桃の研究 「著作」篇》,大阪:清文堂,1976。
本庄榮治郎:《近世の經濟思想》,東京:日本評論社,1931。
田尻祐一郎:《山崎闇齋の世界》,東京:ぺりかん社,2006。
田尻祐一郎:《荻生徂徠》,《日本の思想家.15》東京:明德出版社,2008。
田尻祐一郎:《江戸の思想史》,東京:中央公論新社,2011。
北島正元:《幕籓制の苦悶》,《日本の歷史.18》,東京:中央公論社,1966。
石田誠太郎:《大阪人物誌》正編,京都:臨川書店,1974。
石濱純太郎:《富永仲基》,東京:創元社,1940。
伊東多三郎編:《中江藤樹 熊澤蕃山》,《日本の名著.11》,東京:中央公論社,
1983。
吉川幸次郎:《吉川幸次郎全集》,第二卷,東京:筑摩書房,1968。
吉川幸次郎:《吉川幸次郎全集》,第十七卷,東京:筑摩書房,1969。
吉川幸次郎:《中國の知惠》,東京:新潮社,1972。
吉川幸次郎:《仁齋.徂徠.宣長》,東京:岩波書店,1975。
吉川幸次郎:《論語》上、下冊,東京:朝日新聞社,1996。
朴鴻圭:《山崎闇齋の政治理念》,東京:東京大學出版會,2002。
竹中靖一:《石門心學の經濟思想:町人社會の經濟と道德》,京都:ミネルヴァ
書房,1972。
竹內照夫:《四書五經》,東京:平凡社,1990,二版。
竹田健二:《市民大學の誕生》,大阪:大阪大學出版會,2010。
西村天囚:《復刻 懷德堂考》,上.下卷,京都:同朋者社,1984。
辻本雅史:《近世教育思想史の研究》,京都:思文閣出版,1990。
辻本雅史:《思想と教育のメディア史——近世日本の知の傳達》,東京:ぺりか
ん社,2011。
辻本雅史:《「學び」の復權》,東京:岩波書店,2012。
辻達也:《江戸開府》,《日本の歷史.13》,東京:中央公論社,1971。
佐久間正:《德川日本の思想形成と儒家》,東京:ぺりかん社,2007。
佐野公治:《四書學史の研究》,東京:創文社,1988。
作道洋太郎:《江戶時代の上方商人》,東京:教育社,1978。
児玉幸多:《元祿時代》,《日本の歷史.16》,東京:中央公論社,1971。
含翠堂顯彰會編:《含翠堂》,大阪:平野戶主會,1985。
坂上弘子:《環山樓主石田家資料》,大阪:ぷりんと工房,2002。
尾藤正英編:《荻生徂徠》,《日本の名著.16》,東京:中央公論社,1974。
貝原茂樹:《孔子》,東京:岩波書店,1988。
苅部直、黑住真他編:《日本思想史講座》,第三卷近世,東京:ぺりかん社,2012。
和辻哲郎:《孔子》,東京:岩波書店,1988。
和辻哲郎:《日本精神史研究》,東京:岩波書店,1993。
和辻哲郎:《日本倫理思想史》,全四卷,東京:岩波書店,2011。
奈良本辰也:《町人の實力》,《日本の歷史.17》,東京:中央公論社,1971。
幸田成友:《讀史余錄》,東京:大岡山書店,1928。
武內義雄:《中國思想史》,東京:岩波書店,1969。
武內義雄:《武內義雄全集》,第十卷,東京:角川書店,1978。
武內義雄:《武內義雄全集》,第四卷,東京:角川書店,1979。
金谷治:《中国思想を考える》,東京:中央公論新社,2007。
林屋辰三郎:《天下統一》,《日本の歷史.12》,東京:中央公論社,1966。
青田秀夫:《マックス・ウエーバー》,東京:岩波書店,1951。
津田秀夫:《近世民眾教育運動の展開》,東京:文獻出版,1980。
相良亨:《近世日本における儒敎運動の系譜》,東京:理想社,1965。
相良亨:《近世の儒家思想》,東京:塙書房,1966。
相良亨、松本三之介、源了圓編:《江戸の思想家たち》,上.下冊,東京:研究
社出版,1979。
相良亨:《伊藤仁齋》,東京:ぺりかん社,1998。
倉石武四郎:《本邦における支那學の發達》,東京:汲古書院,2007。
宮川康子:《富永仲基と懷德堂》,東京:ぺりかん社,1998。
宮本又次:《近世商人意識の研究 家訓及店則と日本商人道》,東京:有斐閣,
1942。
宮本又次:《京阪と江戸》,東京:青蛙房,1978。
宮本又次:《大阪文化史論》東京:文献出版,1979。
宮本又次:《大阪經濟文化史談義》,東京:文獻出版,1980。
宮本又次:《町人社會の學藝と懷德堂》,東京:文獻出版,1982。
宮本又次:《近世なにわ商人の風習と年中行事》,東京:文献出版,1988。
宮崎市定:《アジア史概說》,東京:中央公論社,1987。
宮崎市定:《アジア史論》,東京:中央公論社,2002。
島田虔次:《朱子學と陽明學》,東京:岩波書店,1967。
脇田修:《近世大坂の町と人》,京都:人文書院,1986。
脇田修:《近世大坂の經濟と文化》,京都:人文書院,1994。
脇田修、岸田知子:《懐徳堂とその人々》,大阪:大阪大學出版會,2002。
高島元洋:《山崎闇齋 日本朱子學と垂加神道》,東京:ぺりかん社,1992。
梅谷文夫、水田紀久:《富永仲基研究》,大阪:和泉書院,1984。
梅溪昇、脇田修編:《含翠堂土橋文庫目錄》,大阪:大阪大學圖書館,1971。
梅溪昇、脇田修編:《平野含翠堂史料》,大阪:清文堂,1973。
梅渓昇、脇田修、作道洋太郎等共著:《大阪の学問》,大阪:大阪大学,1980。
梅渓昇:《大阪学問史の周邊》,京都:思文閣出版,1991。
梅渓昇:《大阪府の教育史》,京都:思文閣出版,1998。
陶德民:《懷德堂朱子學の研究》,大阪:大阪大學出版會,1994。
揖斐高:《江戶幕府と儒學者》,東京:中央公論社,2014。
森繁夫:《含翠堂考》,大阪:大阪青年塾堂,1942。
湯浅邦弘編:《懐徳堂事典》,大阪:大阪大学出版会,2001。
湯淺邦弘、竹田健二:《懷德堂の歷史を讀む》,大阪:大阪大學出版社,
2005。
塚田孝:《近世大坂の都市社會》,東京:吉川弘文館,2006。
渡邊浩:《近世日本社會と宋學》,東京:東京大學出版會,2010。
源了圓:《山片蟠桃.海保青陵》,《日本の名著.23》,東京:中央公論社,1971。
源了圓:《德川合理思想の系譜》,東京:中央公論社,1972。
源了圓:《德川思想小史》,東京:中央公論社,1973。
源了圓:《實學思想の系譜》,東京:講談社,1986。
溝口雄三、丸山松幸、池田知久:《中国思想文化事典》,東京:東京大学出版会,
2001。
歷史學研究會.日本史研究會編:《近世2》,《講座日本歷史》,第6卷,東京:
東京大学出版会,1985。
歷史學研究會.日本史研究會編:《近世の形成》,《日本史講座》,第5卷,東京:
東京大学出版会,2004。
懐徳堂記念會:《懐徳堂要覧》,大阪:懷德堂紀念會,1942。
懐徳堂記念會:《懐徳堂の過去と現在》,大阪:懷德堂紀念會,1979。
懷德堂紀念會編:《大阪の學問所懷德堂》,大阪:懷德堂紀念會,1998。
懷德堂紀念會編:《懷德堂—浪華の學問所》,大阪:大阪大學出版社,2001。
懐徳堂記念會:《懷德堂知識人の學問と生》,大阪:和泉書院,2004。 
澀澤榮一:《論語と算盤》,東京:角川學藝出版,2010。
藤井定義:《懐徳堂と經濟思想》,大阪:大阪府立大學經濟學部,1976。
藤田覺:《近代の胎動》,《日本の時代史》,第17卷,東京:吉川弘文館,2003。
(美)Tetsuo Najita , Visions of virtue in Tokugawa Japan :The Kaitokudō Merchant
Academy of Osaka ,University of Chicago Press , 1987,子安宣邦譯:《懷
德堂——18世紀日本の「德」の諸相》,東京:岩波書店,1992。
(德)Max Weber, Die Protestantische Ethik und der `Geist` des Kapitalismus, Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. 1, 1920, SS. 17-206,大塚久雄譯:《プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神》,東京:岩波書店,1989。

2. 論文

山下龍次:〈中國思想と藤樹〉,山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本
思想大系》第29卷,東京:岩波書店,1974。
丸山真男:〈闇齋學と闇齋學派〉,西順蔵、阿部隆一、丸山真男校注:《山崎闇
齋學派》,《日本思想大系》,第31卷,東京:岩波書店,1980。
子安宣邦:〈近世儒家人性知 文獻批判的知展開〉,相良亨.尾藤正英.秋山虔
編:《講座 日本思想.2》,東京:東大出版會,1985。
山下龍次:〈中國思想と藤樹〉,山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本
思想大系》第29卷,東京:岩波書店,1974。
山口正男:〈多松堂設立に關與した木村家〉,《懷德》,第41號,1970年10月。
山中浩之:〈近世中期大阪の學問と教育——懷德堂を中心に報告〉,《ヒストリ
ア.90》,1981年3月。
川合康三:〈中國古典文學の存亡〉,《言語文化》,13卷1號,京都:同志社大
學言語文化學會,2010年8月。
中村幸彥:〈近世後期儒學界の動向〉,收入中村幸彥.岡田武彥校注:《近世後
期儒家集》,《日本思想史大系》,第47卷,東京:岩波書店,1972。
井上了:〈懐徳堂における商利肯定論の周辺〉,《懐徳》第76號,2008年1月。
井上実:〈懐徳堂学派の経済思想——とくに中井竹山と山片蟠桃の経済思想に
ついて〉,《史泉》,第41號1970年12月。
田世民:〈中井竹山・履軒の禮學についての一考察〉,《懷德堂研究》,第1號,
2010年2月。
田原嗣郎:〈山鹿素行における思想の基本的構成〉,田原嗣郎、守本順一郎校注:
《山鹿素行》,《日本思想大系》,第32卷,東京:岩波書店,1970。
石田一良:〈前期幕府體制のイデオロギーと朱子學派の思想〉、石田一良、金谷
治校注:《藤原惺窩 林羅山》、《日本思想大系》,第28卷,東京:岩
波書店,1975。
石田一良:〈林羅山の思想〉、石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩 林羅山》,《日
本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。
吉川幸次郎:〈徂徠學案〉,吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,
第36卷,東京:岩波書店,1966。
吉川幸次郎:〈仁齋東涯學案〉,吉川幸次郎、清水茂校注:《伊藤仁齋.伊藤東
涯》,《日本思想史大系》,第33卷,東京:岩波書店,1971。
有坂隆道:〈中井竹山・履軒先生と山片蟠桃〉,《懷德》,第70號,2002年3月。
作道洋太郎:〈懐徳堂の学問と大坂町人道〉,《季刊日本思想史.20》,東京:
ペリかん社,1983年3月。
尾藤正英:〈中江藤樹の周邊〉,山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日
本思想大系》,第29卷,東京:岩波書店,1974。
岩見輝彥.湯城吉信:〈三浦梅園あての中井履軒書簡〉,《懷德堂センター報》,
2009,2009年2月。
東喜望:〈懷德堂と五井蘭洲〉,《白梅學園短期大學紀要》,第18號,1982年。
金谷治:〈藤原惺窩の儒學思想〉,石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩 林羅山》、
 《日本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。
阿部隆一:〈崎門學派諸家の略傳と學風〉,西順蔵、阿部隆一、丸山真男校
注:《山崎闇齋學派》,《日本思想大系》,第31卷,東京:岩波書店,
1980。
宮本又次:〈三輪執斎の学風と懐徳堂〉,《季刊日本思想史.20》,東京:ペリか
ん社,1983年3月。
脇田修:〈町人学問所としての「公」〉,《季刊日本思想史.20》,東京:ペリか
ん社,1983年3月。
時野谷勝:〈懐徳堂の歴史観〉,《季刊日本思想史.20》,東京:ペリかん社,1983
年3月。
陶德民:〈国粋主義と中華崇拝を超えて― 五井蘭洲『百王一姓論』の再評価―〉,
《東アジア文化交涉研究》,創刊號,2008年3月。
陶德民:〈「時流に乗らない」という泊園精神——幕末・明治における徂徠學者
の動向——」〉,《東アジア文化交渉研究》,別冊2號,2008年6 月。
湯淺邦弘:〈書院としての懐徳堂〉,《東アジア文化交渉研究》,別冊2號,2008
年6 月。
湯淺邦弘:〈懐徳堂学派の『論語』解釈─「異端」の説をめぐって─〉,臺北:
第四回日本研究年会国際学会,2013年11月9日。
澤井啟一:〈總結…東アジアの中の日本漢學塾〉,《東アジア文化交渉研究》,別
冊2號, 2008年6 月。
藤井定義:〈懐徳堂創立のころと官許初講義〉,《歴史研究》,13號,1971年10
月。
藤井定雄:〈石田梅岩の心学と懐徳堂学派——利の思想の相違を中心に〉,《歴
史研究》,19號,大阪:大阪府立大学,1978年12月。
藤井定雄:〈江戸時代の商人観思想〉,《大阪府立大學經濟研究》,第25卷第4
號,1980年3月。
藤井定雄:〈中井竹山と中井履軒の経済思想〉,《大阪府立大學經濟研究》,第
27卷第2號,1981年12月。
藤井定義:〈江戸時代の商業思想〉,《大阪府立大學經濟研究》,第33卷第3號,
1988年7月。
(捷克)Jan Sýkora:〈懐徳堂及びその周辺における経済思想の成り立ち——
「利」をめぐる議論を中心に〉,《懐徳》,第75號,2007年1月。
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