dc.contributor.advisor | 林啟屏 | zh_TW |
dc.contributor.author (作者) | 水野圭子 | zh_TW |
dc.creator (作者) | 水野圭子 | zh_TW |
dc.date (日期) | 2015 | en_US |
dc.date.accessioned | 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8) | - |
dc.date.available | 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8) | - |
dc.date.issued (上傳時間) | 3-八月-2015 13:25:21 (UTC+8) | - |
dc.identifier (其他 識別碼) | G0098151025 | en_US |
dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/77215 | - |
dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
dc.description (描述) | 98151025 | zh_TW |
dc.description.abstract (摘要) | 日本吸收中國學術文化已有長久的歷史,但長期以來,接受者往往以上層階級,如貴族、僧侶等為主;換言之,中國學術一向是菁英專用的知識。這個現象到了17世紀,日本近世時期,發生極大的變化——漢學開始風行草偃地傳佈到庶民社會。「懷德堂」正是於這樣時代思潮中,在大坂創立的機構。1724年,五位商人(所謂「五同志」)共同出資,建立學習儒學的學校——「懷德堂」,隨後為官方所批准、認可。從日本近世到明治初期約一百四十年中,懷德堂為大坂的學術發展與商業道德的養成貢獻甚鉅,陸續栽培出許多優秀的學者,不只成為大坂朱子學派的中心,亦成為當時西日本學術交流之樞紐。 本論文從「儒」與「商」互動的觀點來重新檢討懷德堂,深入探掘近世大坂社會中,「儒家—神聖性」與「商人—世俗性」可以結合的動因,最後說明在近世日本思想史中,懷德堂的主張及其意義,重新認定懷德堂的價值。 為了探討上述的議題,本論文首先從外在的環境談起,分析日本近世的社會背景與制度演變,主要闡述懷德堂在大坂出現之因素及後來發展的軌跡。先自釐清歷史背景開始,接著申明內在因素。儒學在日本近世開始有了新的發展,形成所謂日本化的儒學,同時更普及到社會各個階層,筆者在此鉤沉日本儒學各種學派影響懷德堂學說的線索。 大致勾勒出懷德堂建立的外圍條件之後,本論文進入探討懷德堂內部的儒與商互動,以懷德堂儒者與町人學者作為觀察對象,研究儒家與商人融合之過程。懷德堂儒者為了將儒學進一步落實到民眾,追求符合日本社會的儒學而其學問愈發邁向世俗化的道路,形成具有開放性的朱子學。大坂商人則積極地吸收儒家思想,引用儒家經典肯定商人的意義,並解釋商業活動,以「均天下之富」為商業的原則而其精神逐漸儒者化。 最後,本論文超越儒者或町人的分野,更能清楚看出懷德堂儒與商融合的結果,懷德堂學者在日本近世大坂町人社會裡,如何呈現其儒學精神並躬行儒道。透過分析懷德堂學者的學說,說明懷德堂學者無論儒者或商人,其精神都一致,即是關懷社會,承擔治天下的使命感。可見他們雖然僅僅是個町人階級的人,卻懷抱著所謂「以天下為己任」的宋儒士人意識,是不折不扣的儒學實踐者。 | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1第一節 問題意識 1第二節 文獻回顧 5第三節 研究進路 21第二章 日本近世社會歷史及制度——歷史背景的探討 25第一節 天下泰平:德川幕府政權的穩固 25第二節 天下之廚房:大坂與町人之興 32第三節 兩大改革:社會危機下的商與儒 41小結 49第三章 日本近世儒學的發展及其意義—思想背景的分析 51第一節 脫「禪」入「儒」:近世日本儒學之形成 52第二節 日本儒學之確立:闇齋朱子學的形成 57第三節 從朱子學到反朱子學:日本儒學的多元發展 60小結 77第四章 懷德堂成立及其意義——以儒與商為焦點 79第一節 從商到儒:大坂儒學的發展 79第二節 儒與商互動之意義:商人與儒者之間的互相作用 87第三節 從儒與商到儒商:懷德堂町人學者之出現 94小結 101第五章 懷德堂的儒學主張與實踐 103第一節 懷德堂的「義利之辨」 103第二節 懷德堂的跨領域學說 107第三節 懷德堂的儒學實踐 116小結 134結論 137參考論著 143 | zh_TW |
dc.format.extent | 3406119 bytes | - |
dc.format.mimetype | application/pdf | - |
dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151025 | en_US |
dc.subject (關鍵詞) | 懷德堂 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 東亞儒學 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 日本近世儒學 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 町人學者 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 大坂 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 商人 | zh_TW |
dc.title (題名) | 懷德堂的創立及其思想-論日本近世的儒家與大坂商人之融合 | zh_TW |
dc.title (題名) | The foundation and ideology of Kaitokudo:The influence of early modern Japanese Confucianism over merchants in Osaka | en_US |
dc.type (資料類型) | thesis | en |
dc.relation.reference (參考文獻) | 一、古籍(一)中國原典魏.何晏注,宋.邢昺疏,清.阮元校勘:《十三經注疏》嘉慶二十年江西南昌 府開雕本,共八冊,臺北:藝文印書 館,2001。宋‧朱熹:《四書章句集注》,臺北:大安出版社,1999。(二)日本原典藤原惺窩:《大學要略》,收入石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩 林羅山》, 《日本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。藤原惺窩:《惺窩先生文集(抄)》,收入石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩 林羅山》,《日本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。中江藤樹:《藤樹先生年譜》,收入山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日 本思想史大系》,第29卷,東京:岩波書店,1974。中江藤樹:《翁問答》,收入山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本思想 大系》,第29卷,東京:岩波書店,1974。山崎闇齋:《垂加文集》,收入日本古典學會編:《山崎闇齋全集》,下卷,東京: 日本古典學會,1937。山鹿素行:《聖教要錄》,收入田原嗣郎、守本順一郎校注:《山鹿素行》,《日本 思想大系》,第32卷,東京:岩波書店,1970。山鹿素行:《山鹿語類.卷第三十五》,收入廣瀬豐編纂:《山鹿素行全集》第九 卷,東京:岩波書店,1941。伊藤仁齋:《童子問》,收入家永三郎、清水茂校注:《近世思想家文集》,《日本 古典文學大系》,第97卷,東京:岩波書店,1966。伊藤仁齋:《語孟字義》,收入吉川幸次郎、清水茂校注:《伊藤仁齋 伊藤東涯》, 《日本思想大系》,第33卷,東京:岩波書店,1971。西川如見:《町人裹》,收入飯島忠夫、西川忠幸校訂,《町人裹.百姓裹.長崎 夜話草》,東京:岩波書店,2000。近松門左衛門:《曾根崎心中》,收入重友毅校注,《近松淨瑠璃集 上》,《日本古 典文学大系》,第49卷,東京:岩波書店,1963。室鳩巢:《六論衍義大意》,收入中村幸彥校注,《近世町人思想》,《日本思想大 系》,第59卷,東京:岩波書店,1975。井原西鶴著,村田穆校注:《日本永代藏》,東京:新潮社,1983。荻生徂徠:《政談》,收入吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,第 36卷,東京:岩波書店,1966。荻生徂徠:《辨名》,收入吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,第 36卷,東京:岩波書店,1966。 荻生徂徠:《辨道》,收入吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》,第 36卷,東京:岩波書店,1966。三輪執齋:《執齋先生雜著卷之一》,收入井上哲次郎、蟹江義丸共編:《日本倫 理彙編》,第2卷,京都:臨川書店,1970。三井高房:《町人考見錄》,收入中村幸彥校注,《近世町人思想》,《日本思想大 系》,第59卷,東京:岩波書店,1975。五井持軒、三宅石庵:《論語聞書》全六卷,國立大阪大學懷德堂文庫藏,1706- 1713。三宅石庵:〈論孟首章講義〉,收入西村時彥編,《懷德堂遺書.懷德堂五種》,大 坂:松村文海堂,1911。土橋友直:《本朝學校記》,收入梅溪昇、脇田修編:《平野含翠堂史料》,大阪: 清文堂,1973。土橋宗信:〈含翠堂記〉,收入含翠堂顯彰會編:《含翠堂》,大阪:平野戶主會, 1985。懷德堂堂友會:《學問所建立紀錄》,收入懷德堂堂友會編《懷德》,第12號,大 阪:懷德堂堂友會,1934年10月。中井甃庵:《とはずがたり》,收入日本随筆大成編輯部編:《日本隨筆大成》, 第3期第3卷,東京:日本随筆大成刊行會,1929。富永仲基:《出定後語》,收入水田紀久、有坂隆道校注:《富永仲基 山片蟠桃》, 《日本思想大系》,第43卷,東京:岩波書店,1973。富永仲基:《翁の文》,收入家永三郎、清水茂校注:《近世思想家文集》,《日本 古典文學大系》,第97卷,東京:岩波書店,1966。五井蘭洲:《瑣語》,收入關儀一郎編:《日本儒林叢書》,第1卷,東京:鳳出版, 1971,復刊。五井蘭洲:《蘭洲茗話》,收入西村天囚、懐徳堂記念會編集:《懷德堂遺書.蘭 洲茗話》,大阪:松村文海堂,1911。五井蘭州:《非物篇》,收入《懷德堂復刻文庫叢書 二》,大阪:大阪大學懷德堂 文庫復刻刊行會,1989。三浦梅園:《玄語》,收入島田虔次、田口正治校注:《三浦梅園》,《日本思想大 系》,第41卷,東京:岩波書店,1982。中井竹山:《懷德堂內事記》,收入藤井定義:《懐徳堂と經濟思想》,大阪:大阪 府立大學經濟學部,1976。中井竹山:《御同志中相談覺》,大阪市立中央圖書館大阪市史編纂所藏,1782。中井竹山:《蒙養篇》,收入西村天囚、懐徳堂記念會編集:《懷德堂遺書.懷德 堂五種》,大阪:松村文海堂,1911。中井竹山:《草茅危言》,收入瀧本誠一編纂:《日本經濟大典》,第23卷,東京: 明治文獻,1969。中井竹山:《竹山國字牘》,收入西村天囚、懐徳堂記念會編集:《懷德堂遺書. 竹山國字牘》,大阪:松村文海堂,1911。中井履軒:《履軒古風》卷一,收入湯城吉信:〈履軒古風 巻一翻刻、訳注(附 巻二校勘記)〉,《懷德堂研究》,第1號,2010年2月。 中井履軒:《論語逢原》,收入關儀一郎編:《日本名家四書注釋全書》,論語部四, 東京:東洋圖書刊行會,1925。中井履軒:《孟子逢原》,收入關儀一郎編:《日本名家四書注釋全書》,孟子部二, 東京:東洋圖書刊行會,1925。 中井履軒:《大學雜議》,收入關儀一郎編:《日本名家四書注釋全書》,學庸部一, 東京:東洋圖書刊行會,1923。 中井履軒:《華胥國物語》,收入瀧本誠一編纂:《日本經濟大典》,第23卷,東 京:明治文獻,1969。中井履軒:《履軒弊帚續編》,收入古賀侗菴編:《續日本儒林叢書》,第二冊,東 京:東洋圖書刊行會,1932。中井履軒:《華胥囈語》,收入湯城吉信:〈中井履軒《華胥囈語》翻刻・解説〉, 《懷德堂センター報》,2005,2005年2月。賴春水:《師友志》,收入國立國會圖書館近代デジタルライブラリー藏,賴山陽 校勘:《春水遺稿別録》,卷三,京都:賴又三郎,1877。上田秋成:《膽大小心錄》,東京:岩波書店,1938。山片蟠桃:《夢の代》,收入水田紀久、有坂隆道校注,《富永仲基 山片蟠桃》, 《日本思想大系》,第43卷,東京:岩波書店,1973。草間直方:《三貨圖彙》,收入瀧本誠一編纂:《日本經濟大典》,第39卷、第40 卷,東京:啓明社,1930。山田慥齋:《闇齋先生年譜》,收入關儀一郎編纂:《日本儒林叢書》,第三冊,東 京:東洋圖書刊行會,1928。廣瀬淡窓:《近世儒家資料上 儒林評》,東京:飯塚書店復刻,1976。角田簡大可:《續近世叢語》,東京:日本國立國會圖書館デジタルコレクション 藏,岡田屋嘉七發行,1845。原念齋:《先哲叢談》全八卷,東京:松田幸助等,國立國會圖書館近代デジタ ルライブラリー藏,1880。松村操:《近世先哲叢談》,東京:巌々堂,國立國會圖書館近代デジタルライブ ラリー藏,1882。二、近人著作(一)中文論著1. 專書子安宣邦、陳瑋芬譯:《東亞儒學:批判與方法》,臺北:喜馬拉雅研究發展基金會,2003。王小林:《從漢才到和魂》,臺北:聯經出版事業公司,2013。田世民:《近世日本儒禮實踐的研究:以儒家知識人對《朱子家禮》的思想實踐 為中心》,臺北:臺灣大學出版中心,2012。牟宗三:《中國哲學十九講》,臺北:臺灣學生書局,1989。牟宗三:《歷史哲學》,臺北:臺灣學生書局,2000,九版。牟宗三:《宋明儒學的問題與發展》,臺北:聯經出版事業公司,2009。辻本雅史.張崑將、田世民譯:《日本德川時代的教育思想與媒體》,臺北:臺灣 大學出版中心,2005。余英時:《歷史與思想》,臺北:聯經出版事業公司,1976。余英時:《史學與傳統》,臺北:時報文化公司,1982。余英時:《朱熹的歷史世界》,臺北:允晨文化,2003。余英時:《中國近世宗教倫理與商人精神》,臺北:聯經出版事業公司,2004。李弘祺:《宋代官學教育與科舉》,臺北:聯經出版事業公司,1993。林慶彰、連清吉、金培懿編:《日本儒學研究書目》,共二冊,臺北:臺灣學生書 局,1998。金春峰:《朱熹哲學思想》,臺北:東大圖書,1998。金耀基:《中國社會與文化》,香港:牛津大學出版社,1992。韋政通:《中國思想史》,共二冊,臺北:水牛圖書出版,2005,十三版。張崑將:《日本德川時代古學派之王道政治論——以伊藤仁齋、荻生徂徠為中 心》,臺北:臺灣大學出版中心,1998。張崑將:《德川日本「忠」「孝」概念的形成與發展——以兵學與陽明學為中心》, 臺北:臺灣大學出版中心,2004。張崑將:《德川日本儒學思想的特質:神道、徂徠學與陽明學》,臺北:臺灣大學 出版中心,2007。張寶三、徐興慶編:《德川時代日本儒學史論集》,臺北:臺灣大學出版中心,2004。荻生徂徠著、龔穎譯:《政談》,北京:中央編譯出版社,2004。陳大齊:《孔子學說論集》,臺北:正中書局,1982,第八版。陳來:《古代宗教與倫理 儒家思想的根源》,臺北:允晨文化,2005。陳雯怡:《由官學到書院》,臺北:聯經出版事業公司,2004。勞思光:《新編中國哲學史》,共四冊,臺北:三民書局,2004。童長義:《神儒交涉》,臺北,商鼎文化出版社,1993。黃俊傑論譯:《史學方法論叢》,臺北:臺灣學生書局,1984,增訂三版。黃俊傑:《東亞儒學的新視野》,臺北:臺灣大學出版中心,2004。黃俊傑編:《東亞儒學的《四書》詮釋》,臺北:臺灣大學出版中心,2005。黃俊傑:《東亞儒學研究的回顧與展望》,臺北:臺灣大學出版中心,2005。黃俊傑:《德川日本《論語》詮釋史論》,臺北:臺灣大學出版中心,2006。黃俊傑:《東亞儒學:經典與詮釋的辯證》,臺北:臺灣大學出版中心,2007。黃俊傑:《東亞文化交流中的儒家經典與理念:互動、轉化與融合》,臺北:臺灣 大學出版中心,2010。楊儒賓:《異議的意義》,臺北:臺灣大學出版中心,2012。葉維廉:《中國詩學》,臺北:臺灣大學出版中心,2014。鄭樑生:《朱子學之東傳日本與其發展》,臺北 :文史哲出版社,1999。鄭學稼:《日本史》,第二 、三冊,臺北:黎明文化事業公司,1985。錢 穆:《國史大綱(修訂本)》,共二冊,臺北:臺灣商務印書館,2010,三版。顧忠華:《韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀》,臺北:臺灣學生書局, 2005。2. 論文 川合康三:〈二十一世紀的中國學〉,台灣中文學會成立大會演講,2011年11月 20日。田世民:〈中井竹山與中井履軒的《詩經》學比較〉,臺北:第四回日本研究年会 国際学会,2013年11月9日。連清吉:〈「日本中國學的開展」導言〉,《政大中文學報》,第16期,2011年12 月。張崑將:〈關於東亞的思考「方法」:以竹內好、溝口雄三與子安宣邦為中心〉, 《臺灣東亞文明研究學刊》,第1卷第2期,2004月12月。張崑將:〈從前近代到近代的武士道與商人道之轉變〉,《臺灣東亞文明研究學 刊》, 第7卷第2期,2010年12月。葉仁昌:〈東亞經濟倫理的澄清與辯思:韋伯、儒家與基督新教〉,《獨Solitudo》, 期3秋季號,2003年9月。 (二)日文論著1. 專書三浦國雄:《〈朱子語類〉抄》:東京:講談社,2008。三浦國雄:《朱子傳》,東京:平凡社,2010。丸山真男:《日本の思想》,東京:岩波書店,2010。丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1979。土田健次郎:《江戶の朱子學》,東京:筑摩書房,2014。土田健次郎:《道學の形成》,東京:創文社,2002。大阪市参事会編:《大阪市史》,第五卷,大阪:清文堂,1978。大庭脩:《江戶時代における中國文化受容の研究》,東京:同朋舍出版,1984。大庭脩:《漢籍輸入の文化史》,東京:研文出版,1997。大庭脩:《江戶時代の日中秘話》,東京:東方書店,1980。小島毅:《宋學の形成と展開》,東京:創文社,1990。子安宣邦:《「事件」としての徂徠學》,東京:筑摩書房,2000。子安宣邦:《方法としての江戸》,東京:ぺりかん社,2000。子安宣邦:《伊藤仁斎の世界》,東京 : ぺりかん社,2004。子安宣邦:《江戶思想史講義》,東京:岩波書店,2010。子安宣邦:《思想史家が讀む論語》,東京:岩波書店,2010。子安宣邦:《鬼神論:儒家知識人のディスクール》,東京:福武,1992。子安宣邦監修:《日本思想史辭典》,東京:ぺりかん社,2001。小堀一正:《近世大坂と知識人社會》,大阪:清文堂,1996。山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本思想史大系》,第29卷,東京: 岩波書店,1974。川合康三:《白樂天》,東京:岩波書店,2010。中村元:《近世日本の批判的精神》,東京:創元社,1940。中村元:《思想をどうとらえるか 比較思想の道標》,東京:東京書籍,1980。井上克人、黃俊傑、陶德民編:《朱子学と近世.近代の東アジア》,臺北:國立 臺灣大學出版中心,2012。井筒俊彥:《意識と本質——精神的東洋を索めて》,東京:岩波書店,1991。內藤湖南:《內藤湖南全集》,第九卷,東京:筑麼書房,1969。內藤湖南:《內藤湖南全集》,第四卷,東京:筑麼書房,1971。太田青丘:《藤原惺窩》,東京:吉川弘文館,1985。 立花均:《山鹿素行の思想》,東京:ぺりかん社,2007。加地伸行、小崛一正等共著:《中井竹山・中井履軒》,《日本の思想家.24》,東 京:明徳出版社,1980。加藤周一:《日本文學史序說》,上.下冊,東京:ちくま學藝文庫,2011。末中哲夫:《山片蟠桃の研究 「夢の代」篇》,大阪:清文堂,1971。末中哲夫:《山片蟠桃の研究 「著作」篇》,大阪:清文堂,1976。本庄榮治郎:《近世の經濟思想》,東京:日本評論社,1931。田尻祐一郎:《山崎闇齋の世界》,東京:ぺりかん社,2006。田尻祐一郎:《荻生徂徠》,《日本の思想家.15》東京:明德出版社,2008。田尻祐一郎:《江戸の思想史》,東京:中央公論新社,2011。北島正元:《幕籓制の苦悶》,《日本の歷史.18》,東京:中央公論社,1966。石田誠太郎:《大阪人物誌》正編,京都:臨川書店,1974。石濱純太郎:《富永仲基》,東京:創元社,1940。伊東多三郎編:《中江藤樹 熊澤蕃山》,《日本の名著.11》,東京:中央公論社, 1983。吉川幸次郎:《吉川幸次郎全集》,第二卷,東京:筑摩書房,1968。吉川幸次郎:《吉川幸次郎全集》,第十七卷,東京:筑摩書房,1969。吉川幸次郎:《中國の知惠》,東京:新潮社,1972。吉川幸次郎:《仁齋.徂徠.宣長》,東京:岩波書店,1975。吉川幸次郎:《論語》上、下冊,東京:朝日新聞社,1996。朴鴻圭:《山崎闇齋の政治理念》,東京:東京大學出版會,2002。竹中靖一:《石門心學の經濟思想:町人社會の經濟と道德》,京都:ミネルヴァ 書房,1972。竹內照夫:《四書五經》,東京:平凡社,1990,二版。竹田健二:《市民大學の誕生》,大阪:大阪大學出版會,2010。西村天囚:《復刻 懷德堂考》,上.下卷,京都:同朋者社,1984。 辻本雅史:《近世教育思想史の研究》,京都:思文閣出版,1990。辻本雅史:《思想と教育のメディア史——近世日本の知の傳達》,東京:ぺりか ん社,2011。辻本雅史:《「學び」の復權》,東京:岩波書店,2012。辻達也:《江戸開府》,《日本の歷史.13》,東京:中央公論社,1971。佐久間正:《德川日本の思想形成と儒家》,東京:ぺりかん社,2007。佐野公治:《四書學史の研究》,東京:創文社,1988。作道洋太郎:《江戶時代の上方商人》,東京:教育社,1978。児玉幸多:《元祿時代》,《日本の歷史.16》,東京:中央公論社,1971。含翠堂顯彰會編:《含翠堂》,大阪:平野戶主會,1985。坂上弘子:《環山樓主石田家資料》,大阪:ぷりんと工房,2002。尾藤正英編:《荻生徂徠》,《日本の名著.16》,東京:中央公論社,1974。貝原茂樹:《孔子》,東京:岩波書店,1988。苅部直、黑住真他編:《日本思想史講座》,第三卷近世,東京:ぺりかん社,2012。和辻哲郎:《孔子》,東京:岩波書店,1988。和辻哲郎:《日本精神史研究》,東京:岩波書店,1993。和辻哲郎:《日本倫理思想史》,全四卷,東京:岩波書店,2011。奈良本辰也:《町人の實力》,《日本の歷史.17》,東京:中央公論社,1971。幸田成友:《讀史余錄》,東京:大岡山書店,1928。武內義雄:《中國思想史》,東京:岩波書店,1969。武內義雄:《武內義雄全集》,第十卷,東京:角川書店,1978。武內義雄:《武內義雄全集》,第四卷,東京:角川書店,1979。金谷治:《中国思想を考える》,東京:中央公論新社,2007。林屋辰三郎:《天下統一》,《日本の歷史.12》,東京:中央公論社,1966。青田秀夫:《マックス・ウエーバー》,東京:岩波書店,1951。津田秀夫:《近世民眾教育運動の展開》,東京:文獻出版,1980。相良亨:《近世日本における儒敎運動の系譜》,東京:理想社,1965。相良亨:《近世の儒家思想》,東京:塙書房,1966。相良亨、松本三之介、源了圓編:《江戸の思想家たち》,上.下冊,東京:研究 社出版,1979。相良亨:《伊藤仁齋》,東京:ぺりかん社,1998。倉石武四郎:《本邦における支那學の發達》,東京:汲古書院,2007。宮川康子:《富永仲基と懷德堂》,東京:ぺりかん社,1998。宮本又次:《近世商人意識の研究 家訓及店則と日本商人道》,東京:有斐閣, 1942。宮本又次:《京阪と江戸》,東京:青蛙房,1978。宮本又次:《大阪文化史論》東京:文献出版,1979。 宮本又次:《大阪經濟文化史談義》,東京:文獻出版,1980。宮本又次:《町人社會の學藝と懷德堂》,東京:文獻出版,1982。宮本又次:《近世なにわ商人の風習と年中行事》,東京:文献出版,1988。宮崎市定:《アジア史概說》,東京:中央公論社,1987。 宮崎市定:《アジア史論》,東京:中央公論社,2002。島田虔次:《朱子學と陽明學》,東京:岩波書店,1967。脇田修:《近世大坂の町と人》,京都:人文書院,1986。脇田修:《近世大坂の經濟と文化》,京都:人文書院,1994。脇田修、岸田知子:《懐徳堂とその人々》,大阪:大阪大學出版會,2002。高島元洋:《山崎闇齋 日本朱子學と垂加神道》,東京:ぺりかん社,1992。梅谷文夫、水田紀久:《富永仲基研究》,大阪:和泉書院,1984。梅溪昇、脇田修編:《含翠堂土橋文庫目錄》,大阪:大阪大學圖書館,1971。梅溪昇、脇田修編:《平野含翠堂史料》,大阪:清文堂,1973。梅渓昇、脇田修、作道洋太郎等共著:《大阪の学問》,大阪:大阪大学,1980。梅渓昇:《大阪学問史の周邊》,京都:思文閣出版,1991。梅渓昇:《大阪府の教育史》,京都:思文閣出版,1998。陶德民:《懷德堂朱子學の研究》,大阪:大阪大學出版會,1994。揖斐高:《江戶幕府と儒學者》,東京:中央公論社,2014。森繁夫:《含翠堂考》,大阪:大阪青年塾堂,1942。湯浅邦弘編:《懐徳堂事典》,大阪:大阪大学出版会,2001。湯淺邦弘、竹田健二:《懷德堂の歷史を讀む》,大阪:大阪大學出版社, 2005。塚田孝:《近世大坂の都市社會》,東京:吉川弘文館,2006。渡邊浩:《近世日本社會と宋學》,東京:東京大學出版會,2010。源了圓:《山片蟠桃.海保青陵》,《日本の名著.23》,東京:中央公論社,1971。源了圓:《德川合理思想の系譜》,東京:中央公論社,1972。源了圓:《德川思想小史》,東京:中央公論社,1973。源了圓:《實學思想の系譜》,東京:講談社,1986。溝口雄三、丸山松幸、池田知久:《中国思想文化事典》,東京:東京大学出版会, 2001。歷史學研究會.日本史研究會編:《近世2》,《講座日本歷史》,第6卷,東京: 東京大学出版会,1985。歷史學研究會.日本史研究會編:《近世の形成》,《日本史講座》,第5卷,東京: 東京大学出版会,2004。懐徳堂記念會:《懐徳堂要覧》,大阪:懷德堂紀念會,1942。懐徳堂記念會:《懐徳堂の過去と現在》,大阪:懷德堂紀念會,1979。懷德堂紀念會編:《大阪の學問所懷德堂》,大阪:懷德堂紀念會,1998。懷德堂紀念會編:《懷德堂—浪華の學問所》,大阪:大阪大學出版社,2001。懐徳堂記念會:《懷德堂知識人の學問と生》,大阪:和泉書院,2004。 澀澤榮一:《論語と算盤》,東京:角川學藝出版,2010。藤井定義:《懐徳堂と經濟思想》,大阪:大阪府立大學經濟學部,1976。藤田覺:《近代の胎動》,《日本の時代史》,第17卷,東京:吉川弘文館,2003。(美)Tetsuo Najita , Visions of virtue in Tokugawa Japan :The Kaitokudō Merchant Academy of Osaka ,University of Chicago Press , 1987,子安宣邦譯:《懷德堂——18世紀日本の「德」の諸相》,東京:岩波書店,1992。(德)Max Weber, Die Protestantische Ethik und der `Geist` des Kapitalismus, Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. 1, 1920, SS. 17-206,大塚久雄譯:《プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神》,東京:岩波書店,1989。2. 論文山下龍次:〈中國思想と藤樹〉,山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本 思想大系》第29卷,東京:岩波書店,1974。丸山真男:〈闇齋學と闇齋學派〉,西順蔵、阿部隆一、丸山真男校注:《山崎闇 齋學派》,《日本思想大系》,第31卷,東京:岩波書店,1980。子安宣邦:〈近世儒家人性知 文獻批判的知展開〉,相良亨.尾藤正英.秋山虔 編:《講座 日本思想.2》,東京:東大出版會,1985。山下龍次:〈中國思想と藤樹〉,山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日本 思想大系》第29卷,東京:岩波書店,1974。山口正男:〈多松堂設立に關與した木村家〉,《懷德》,第41號,1970年10月。山中浩之:〈近世中期大阪の學問と教育——懷德堂を中心に報告〉,《ヒストリ ア.90》,1981年3月。川合康三:〈中國古典文學の存亡〉,《言語文化》,13卷1號,京都:同志社大 學言語文化學會,2010年8月。中村幸彥:〈近世後期儒學界の動向〉,收入中村幸彥.岡田武彥校注:《近世後 期儒家集》,《日本思想史大系》,第47卷,東京:岩波書店,1972。井上了:〈懐徳堂における商利肯定論の周辺〉,《懐徳》第76號,2008年1月。井上実:〈懐徳堂学派の経済思想——とくに中井竹山と山片蟠桃の経済思想に ついて〉,《史泉》,第41號1970年12月。田世民:〈中井竹山・履軒の禮學についての一考察〉,《懷德堂研究》,第1號, 2010年2月。田原嗣郎:〈山鹿素行における思想の基本的構成〉,田原嗣郎、守本順一郎校注: 《山鹿素行》,《日本思想大系》,第32卷,東京:岩波書店,1970。石田一良:〈前期幕府體制のイデオロギーと朱子學派の思想〉、石田一良、金谷 治校注:《藤原惺窩 林羅山》、《日本思想大系》,第28卷,東京:岩 波書店,1975。石田一良:〈林羅山の思想〉、石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩 林羅山》,《日 本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。吉川幸次郎:〈徂徠學案〉,吉川幸次郎等校注:《荻生徂來》,《日本思想大系》, 第36卷,東京:岩波書店,1966。吉川幸次郎:〈仁齋東涯學案〉,吉川幸次郎、清水茂校注:《伊藤仁齋.伊藤東 涯》,《日本思想史大系》,第33卷,東京:岩波書店,1971。有坂隆道:〈中井竹山・履軒先生と山片蟠桃〉,《懷德》,第70號,2002年3月。 作道洋太郎:〈懐徳堂の学問と大坂町人道〉,《季刊日本思想史.20》,東京: ペリかん社,1983年3月。尾藤正英:〈中江藤樹の周邊〉,山井湧、山下龍二等校刊:《中江藤樹》,《日 本思想大系》,第29卷,東京:岩波書店,1974。岩見輝彥.湯城吉信:〈三浦梅園あての中井履軒書簡〉,《懷德堂センター報》, 2009,2009年2月。東喜望:〈懷德堂と五井蘭洲〉,《白梅學園短期大學紀要》,第18號,1982年。金谷治:〈藤原惺窩の儒學思想〉,石田一良、金谷治校注:《藤原惺窩 林羅山》、 《日本思想大系》,第28卷,東京:岩波書店,1975。阿部隆一:〈崎門學派諸家の略傳と學風〉,西順蔵、阿部隆一、丸山真男校 注:《山崎闇齋學派》,《日本思想大系》,第31卷,東京:岩波書店, 1980。宮本又次:〈三輪執斎の学風と懐徳堂〉,《季刊日本思想史.20》,東京:ペリか ん社,1983年3月。脇田修:〈町人学問所としての「公」〉,《季刊日本思想史.20》,東京:ペリか ん社,1983年3月。 時野谷勝:〈懐徳堂の歴史観〉,《季刊日本思想史.20》,東京:ペリかん社,1983 年3月。陶德民:〈国粋主義と中華崇拝を超えて― 五井蘭洲『百王一姓論』の再評価―〉, 《東アジア文化交涉研究》,創刊號,2008年3月。陶德民:〈「時流に乗らない」という泊園精神——幕末・明治における徂徠學者 の動向——」〉,《東アジア文化交渉研究》,別冊2號,2008年6 月。湯淺邦弘:〈書院としての懐徳堂〉,《東アジア文化交渉研究》,別冊2號,2008 年6 月。湯淺邦弘:〈懐徳堂学派の『論語』解釈─「異端」の説をめぐって─〉,臺北: 第四回日本研究年会国際学会,2013年11月9日。澤井啟一:〈總結…東アジアの中の日本漢學塾〉,《東アジア文化交渉研究》,別 冊2號, 2008年6 月。藤井定義:〈懐徳堂創立のころと官許初講義〉,《歴史研究》,13號,1971年10 月。藤井定雄:〈石田梅岩の心学と懐徳堂学派——利の思想の相違を中心に〉,《歴 史研究》,19號,大阪:大阪府立大学,1978年12月。藤井定雄:〈江戸時代の商人観思想〉,《大阪府立大學經濟研究》,第25卷第4 號,1980年3月。藤井定雄:〈中井竹山と中井履軒の経済思想〉,《大阪府立大學經濟研究》,第 27卷第2號,1981年12月。藤井定義:〈江戸時代の商業思想〉,《大阪府立大學經濟研究》,第33卷第3號, 1988年7月。 (捷克)Jan Sýkora:〈懐徳堂及びその周辺における経済思想の成り立ち—— 「利」をめぐる議論を中心に〉,《懐徳》,第75號,2007年1月。 | zh_TW |