| dc.contributor.advisor | 高桂惠<br>嚴志雄 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 范雅琇 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 范雅琇 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2013 | en_US |
| dc.date.accessioned | 3-Aug-2015 13:25:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 3-Aug-2015 13:25:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 3-Aug-2015 13:25:57 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0981510032 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/77219 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 98151003 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本研究探討明清之際的殉國忠臣瞿式耜 (1590-1650) 如何在鼎革之際成為忠臣典範，不但被時人賦予「今之文信國」之美譽，其相關記載並形成了一種以「忠臣殉國」為主題的「敘事話語」，一路自清初流傳至清末、民國。建立思考路徑與耙梳理論脈絡為緒論之大要。欲論「今之文信國」之意義，需回歸到明末清初的歷史語境，探索此敘事話語最初形成的過程。關於瞿式耜殉國故事的文本創作和流衍，筆者採取海登‧懷特 (Hayden White) 「新歷史主義」觀點作為研究方法，而「創傷記憶」與「詩史」的理論及相關研究，是筆者理解明清之際文人創作的重要參照系。考辨瞿式耜殉國的敘事話語之來源，具有「瞿式耜自述」、「常熟瞿氏家族」、「明清之際時人」三個脈絡。第二章為「瞿式耜殉國敘事的啟動」，析論瞿式耜的臨難詩文與其殉難前的「行為儀式化」。第一節為1648-1650年南明朝廷與桂林局勢之鋪陳，第二、三節著重在瞿式耜詩文〈臨難遺表〉、《浩氣吟》的分析。第三章筆者論述瞿氏家族的敘事立場與觀點，指出他們致力於建構「忠孝兩全」的家族聲望。瞿式耜之孫瞿昌文的「萬里省親」和「負骨還鄉」，為瞿式耜故事增添了新頁。第四章，筆者探討明清之際時人如何傳述瞿式耜殉國事件，以錢澄之《所知錄》為例。《所知錄》是一部詩文兼容並蓄的南明史書。錢澄之記載瞿式耜殉國事件的筆法特殊，適可分析「記事」與「詩歌」的「敘事模式」之別。第五章，筆者論明清之際時人的悼詠瞿式耜殉國是一種「創傷書寫」的體現。瞿式耜的殉國與瞿昌文的萬里尋親成為一樁「忠孝兩全」的美談，與常熟地方文人以及瞿家交遊網絡關係匪淺，本章以錢謙益〈哭稼軒相公一百十韻〉為例。筆者研究指出：瞿式耜的殉國並非全由時人、後人單方面來記錄、定義與評價，而是雙向的形構──「今之文信國」也是瞿式耜對自我的認同與期許。生命將盡，瞿式耜透過臨難詩文和忠臣行為的儀式化，為自己的死留下意義和線索。也因瞿式耜的自我期許與明清時人對瞿式耜的評價具有高度一致性，「今之文信國」的美譽才得以輝耀不朽。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 緒論 「今之文信國」／「瞿忠宣公」：明清之際殉國忠臣瞿式耜 1第一節 研究動機 3第二節 研究方法 6第三節 文獻回顧與檢討 9一、「南明史」上的瞿式耜 9二、關於瞿式耜的資料與作品之研究 10三、殉國與遺民的相關文化研究 11第四節 研究徑路與目的 14一、從何說起──溯源「迎城隍」之說 14二、明清之際的歷史語境與文人書寫：「死亡」、「鬼」與「招魂」 16三、話說從頭──瞿式耜殉國故事的三種敘事來源 18第二章 「殉國」敘事的啟動：瞿式耜的臨難詩文與殉國儀式 20第一節 風雨欲來──1648-1650年的桂林情勢 20一、「播遷無寧日」的永曆行朝 20二、「城亡與亡」的臨桂伯瞿式耜 22第二節 浩氣長吟：臨難詩文的編秩、流傳與意義建構 25一、「忠臣殉國」的敘事來源 25二、常熟瞿氏家族的立場 26三、時人的見證與評論觀點 28第三節 最後的表忠：瞿式耜臨難詩文的內容與意涵 33一、忠臣遺作：臨難情境與生命史的建構 33二、〈臨難遺表〉的未盡之言 34三、臨難遺詩中的微言與心事 40第三章 瞿氏家族的敘事觀點：建構「忠孝兩全」的家聲 58第一節 瞿式耜的夢與家書：「情感」的釋放與「家族責任」的思考 58一、「效死忠臣份，成名孝子難」：忠孝由來不兩全？ 58二、1646-1649年之間瞿式耜的家國心事 60第二節 瞿昌文的《粵行紀事》與萬里省親事件 68一、孝子的視角與話語：明清之際的「萬里尋親」現象 68二、《粵行紀事》的敘事策略：強調「行旅之難」、「遊記之實」、「小說之奇」 69三、《粵行紀事》的「忠孝」觀念 76第三節 常熟瞿氏家族的書寫與紀念 79一、瞿玄錫〈庚寅十一月初五始安事略〉與瞿共美《東明聞見錄》 79二、傳說與傳奇：「迎城隍」之說與瞿頡《鶴歸來》 83三、小結：「家族」的集體書寫與傳承意義 87第四章 明清之際時人的傳述：以錢澄之《所知錄》為例 90第一節 《所知錄》的史事、詩歌與敘事模式 90一、「閩山桂海飽炎霜，詩史辛酸錢幼光」：明清之際的「詩史」 91二、再論《所知錄》的「詩史互涉」現象 94第二節 不在場的見證者：《所知錄》對瞿、張殉國事件的紀錄 96第三節 褒貶與微言：「瞿張殉國」的次要情節與詩歌 100一、「松仙錦囊」／「龍隱洞」：次要情節的意涵 100二、「瞿相從容袖兩手」：詩中反覆出現的人物形象 101三、〈虞山歌為留守相公賦〉與〈虞山歌〉的異文釋義 104四、小結：「同時屬和張瞿韻，佳韻拈來痛不任」 106第五章 明清之際時人的悼詠：以錢謙益〈哭稼軒一百十韻〉為例 111第一節 創傷與敘事：明清文人以詩文弔祭瞿式耜的原因 111一、「哭稼軒」作為一種「創傷敘事」 111二、「個體」的哀悼、療癒／「群體」的文化創傷、歷史記憶 113三、錢謙益〈哭稼軒〉的評價與研究現況 115第二節 錢謙益〈哭稼軒一百十韻〉之析論 118一、聞訃為位：「稼軒殉難」與「牧齋聞訃」 118二、追懷憶往：甲申之變前錢、瞿二人的「交遊」與「共難」 125三、存述史事：乙酉年瞿式耜廣西遇亂、擁立桂王之始末 129四、哀悼輓詞：仿〈天問〉及〈大招〉結傷悼之詞 135第三節 療癒的詩歌：〈哭稼軒〉的文本意義與社會影響力 140一、錢謙益〈哭稼軒〉的書寫策略 140二、常熟／江南時人的哭悼之作 142結論 147參考書目 152 | zh_TW |
| dc.format.extent | 3623098 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0981510032 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 瞿式耜 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 殉國 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 敘事 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 新歷史主義 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 詩史 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 創傷 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 從虞山到桂林──瞿式耜殉國敘事之研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 無 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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