| dc.contributor | 中文系 | |
| dc.creator (作者) | 周志煌 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Chih, Huang-Chou | |
| dc.date (日期) | 2013-04 | |
| dc.date.accessioned | 4-十一月-2015 11:13:32 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 4-十一月-2015 11:13:32 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 4-十一月-2015 11:13:32 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/79321 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 王船山（1619-1692）的詩論與其哲學思想息息相關，對於宋明理學，其紹繼於張橫渠，而以「氣」論談宇宙生化流行，著重於形而下世界的開展與實踐。自宋代理學興盛，佛學真常心（如來藏）思想蔚為風潮，儒佛交涉頻繁。相對的，佛教另一思想唯識學自宋代以降漸衰，繼承者日寡。直至有明一代，儒佛會通仍以孔孟心性之學與如來藏思想為主。明末清初的王船山，在論詩之中兼敘儒佛，一方面發揚橫渠之學帶入情景關聯之詩論闡發；但另-方面，捨真常心而著眼於唯識之「量」論，並以之作為評詩優劣之判準。這樣的會通及開拓，在思想史的進程上，即是一項饒負興味值得探索的課題；再者，轉化唐代「意境」、宋代「妙悟」等受真常心系影響的觀念論詩，而從有宗唯識「量論」會通情景交融之說，這一轉向在船山哲學、詩學體象的關懷點究竟為何?就佛學觀念運用於中國文學批評，於船山之處所能顯示的意義又有哪些？以下即就相關議題展開討論。 | |
| dc.format.extent | 7467343 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.relation (關聯) | 輔仁國文學報,36,143-164 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 王船山 ; 以量論詩 ; 情景交融 ; 生生之德 ; 境識俱顯 ; 儒佛交涉 | |
| dc.title (題名) | 「生生之德」與「境識俱顯」：王船山詩論中的儒佛交涉意涵及相關詮釋 | zh_TW |
| dc.title.alternative (其他題名) | Virtue of Creation | |
| dc.type (資料類型) | article | en |
