| dc.contributor | 中國文學系 | |
| dc.creator (作者) | 丁亞傑 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2011-04-16 | |
| dc.date.accessioned | 29-Dec-2015 13:43:33 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 29-Dec-2015 13:43:33 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 29-Dec-2015 13:43:33 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/80017 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 吳汝綸認為自己已難以下筆為文，並指出說經不如為文，這是因為為文難而說經易。其經學著作，是以文字訓詁為解經門徑。賀濤則指出吳汝綸的經學是經義寄於文，文從而後辭獲所安。吳闓生等也指出吳汝綸是以文衡鑒歷代作者。而與吳汝綸自述不甚相合。本文即以文法──文章的技法，分析為文與說經的問題，討論兩者的關係與異同。吳汝綸或從《史記》及漢代作家文例，分析「曰若稽古」為發語詞。或從君臣對話的情境，論證「四岳」為一人非四人。或從文章的完整性，說明流放「四凶」的時間非一時。或分析《尚書》安章定句之法，有前後相承，分應各句的技巧。或指出篇章構造的特色，看似發端之詞，卻是補充之詞；看似承接之詞，卻是發端之詞。又有以讀者心態決定文字意義者。吳汝綸所指「說經」就是以訓詁方式解釋經典，尤其是乾嘉以降所發展的方法；「為文」則在於約六經之旨而成文，推崇歐陽修、韓愈，並以司馬遷為典範，就在諸家通貫六經，組織成文，從文章的內涵到形式，以經典為歸依。 | |
| dc.format.extent | 3666715 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.relation (關聯) | 第七屆中國經學國際學術研討會論文集 | |
| dc.relation (關聯) | 主辦單位:國立政治大學中國文學系,中國經學研究會 | |
| dc.relation (關聯) | 舉辦日期:2011.04.16-2011.04.17 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 桐城派;文法;尚書;吳汝綸;吳闓 | |
| dc.title (題名) | 以文辭之義通聖人之心──吳汝綸、吳闓生父子尚書學略論 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | conference | |
