| dc.contributor | 蕭啟慶 李豐楙 | |
| dc.contributor | 邊政研究所 | |
| dc.creator (作者) | 鄭素春 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1986 | |
| dc.date.accessioned | 8-Mar-2016 10:38:17 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 8-Mar-2016 10:38:17 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 8-Mar-2016 10:38:17 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81962 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 全真教與大蒙古國帝室中文摘要 全真教興起於金代，為華北地區勢力較大的新道教之一。自其教主丘處機（Chiu Ch’u-chi）（一一四八—一二二七）西覲成吉思汗（一二二〇－一二二三）後，以所取得的免差役、賦稅等特權，度人立觀，教團聲勢更為隆盛。本論文以忽必烈建立元朝以前，全真教與大蒙古國（Yeke Mongghol Ulus, 一二〇六—一二五九）帝室的關係為研究主題，旨在經由對邊疆統治者的宗教態度和政治立場的瞭解，及其對全真教所探取的措施，來探討教史。 全文計約十萬餘言，共分五章。 第一章緒論。說明研究主旨、範圍及史料。 第二章全真教的初期發展。敘述並討論祖師王重陽（Wang Ch’ung-yang）（一一一三—一一七〇）創教的動機和經過，全真七子在金代宣教的情形，以及全真教與金王朝的關係。 第三章成吉思汗（Chinggis Khan）時代：全真教地位的奠立。討論成吉思汗的宗教態度，並由此說明丘處機受可汗禮遇的原因，和教團在汗廷地位奠立的情形。 第四章窩闊台（ögödei )、貴由（Guyuk）至蒙哥可汗（Mönghke Khaghan）：全真教地位的轉變。分別探討全真教與汗廷的關係、朝臣的往來等情形，以此瞭解教團在汗廷地位變遷的理由。 全真教和蒙古帝室關係的演變，以蒙哥時代蒙古對漢地治理的日漸穩定、汗廷的疑忌為主要關鍵。汗廷對待教團，由早期的賦予特權利用教團招諭民衆，到後來逐漸剝奪教團的權力，壓抑其發展。 第五章後論：忽必烈（Qubilai）時代的全真教。入元後，全真教與汗廷的關係，主要取決於忽必烈對全真教的態度和措施。統治者的禮遇或貶抑，固然會影響教團的發展，但作為一普遍於民間的宗教信仰，其傳之永久的根本，仍在於信眾的素質與信奉的程度。 | |
| dc.description.abstract (摘要) | 全真教與大蒙古國帝室 目錄序第一章 緒論………Ⅲ第二章 全真教的初期發展………五第一節 王重陽與教團的成立………五第二節 全真七子與教團的開展………二二第三節 全真教與金王朝的關係………三三第三章 成吉思汗時代：全真教地位的奠立………四九第一節 成吉思汗的宗教態度………四九第二節 丘處機與教團地位的奠立………五八第四章 窩闊台、貴由至蒙哥可汗：全真教地位的轉變………七三第一節 汗廷與教團的關係………七三第二節 朝臣與教團的往來………九四第三節 教團的擴張與地位的轉變………一一四第五章 後論：忽必烈時代的全真教………一五七圖表目次表一 全真道士與金王朝往來事蹟一覽表………三九表二 全真道士職掌表（一二二八－一二五六）………七七表三 全真教為蒙古汗廷齋醮祀香一覽表（一二三二－一二五九）………八五表四 蒙古官員延請全真道士齋醮治病事蹟表………一〇二表五 蒙古官員疏請全真道士住持宮觀事蹟表………一〇四表六 全真教宮觀一覽表（一一六七－一二五四）………一一五表七 全真教宮觀分佈地區統計表………一三九圖一 全真教宮觀增加曲線圖………一三八附錄………一六七表八 馬鈺弟子事略表………一六七表九 劉處玄弟子事略表………一七五表十 王處一弟子事略表………一七七表十一 郝大通弟子事略表………一七八表十二 丘處機弟子事略表………一七九參考書目………一八五中文提要………一九七 | |
| dc.format.extent | 506 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.relation (關聯) | 碩士 | |
| dc.relation (關聯) | 畢業學年度:74 | |
| dc.title (題名) | 全真教與大蒙古國帝室之關係 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | |
