| dc.contributor | 沈清松 | |
| dc.contributor | 教育研究所 | |
| dc.creator (作者) | 張可昌 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1988 | |
| dc.date.accessioned | 10-Mar-2016 16:19:00 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 10-Mar-2016 16:19:00 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 10-Mar-2016 16:19:00 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/82299 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | |
| dc.description (描述) | 畢業學年度:76 | |
| dc.description.abstract (摘要) | 提要內容一、研究目的: 1.探討教育、諮商與(教育)哲學彼此的關係;尋求以諮商和哲學來共同對教育做較整全的說明。 2.檢視一般在理論比較上的缺失，尋找足以幫助教育者形成自己的「通用理論」之方法與態度。 3.在上述二目的中，肯定存有學對於教育與諮商的重要性。二、方法與進程: 本研究採詮釋學與現象學的方法，並輔以分析的方法以行批判與綜合;而這些方法的統整又需要一連貫性的方法來完成，本文於是進而採取對比的方法來進行統整。 依這些方法在第二章中針對教育，諮商與(教育)哲學既有的關係，予以分析和批判，在初步的「存而不論」中對比，以找出應有或能有的關係。第三章則先將一般對理論的取向和上述鉅觀層次的關係「存而不論」，就個人層次進一步地分析與批判，以彰顯理論和其比較中的主體性，並初步地完成以對比的方法來連接其他的方法;繼而從存有學出發，在諮商與哲學的對比中，形成對人的存有與其存在的關聯的詮釋，並以此對諮商中有關的哲學概念和實務予以批判。第四章再以此對比結果，在有關的教育哲學中既還原又詮釋地再對比，並對教育上的一些概念與實務進行批判。三、研究發現: 教育是在開顯中求治療，諮商則是在治療中求開顯，二者具有相輔相成的辯證關係;忽略了此種關係，學生並不能真正的學習與均衡地發展。現代哲學對於人的存有的追問，在結合了諮商的研究成果時，可以對人的形成有著較完善的解說，使得教育能夠把握人性開顯的方向。這種結合同時也形成了對教育(哲學)與諮商的批判:教育和諮商同樣具有科學與哲學的雙重性格，然而二者皆缺少了對哲學的共同隸屬，而教育哲學往往又不能對哲學採取距離，因此都未能促使科學和哲學進行對此。 教育者本身未能進行對比，也是教育未能落實其理想或目的的一個原因。教育者的專業資格往往被不當地預設，使得「自覺覺他」、「己立立人」的對比層次中出現了斷層。教育者對於教育理論的統整與把握，乃繫於對自己的統整與把握;在人的共同隸屬上採取距離時，教育者不但能對人和教育做承諾，並且能進行自由與批判的教學，在重獲人師的角色功能中，促使學生去自我實現與重建社會。四、有關建議: 1.諮商應列為師範教育的必修課程。 2.師範教育的諮商課程應注重哲學基礎的研究;諮商員的「輔系」不應被視為教師來源的「第二進路」。 3.教育哲學課程應注重存有學的研究;諮商與教育哲學課程，應考慮以一種諮商的方式來進行教學。 4.教學、諮商和訓導應調整彼此的合作關係。 | |
| dc.description.abstract (摘要) | 目錄第一章 緒論………1第一節 研究動機與目的………2第二節 研究方法的說明………8第二章 教育、諮商與(教育)哲學的關係………17第一節 教育與諮商………17第二節 諮商與哲學………31第三節 哲學與教育哲學………48第三章 諮商的哲學基礎………73第一節 理論取向中的方法和態度………73第二節 從存有學出發的諮商………102第四章 教育哲學的研究………169第一節 人性觀………169第二節 人格發展………178第三節 人際交往………190第四節 自由與責任………201第五節 知識與價值………211第六節 完善的教學………225第五章 結論………255第一節 研究發現與有關建議………257第二節 研究限制與未來展望………271參考書目………273 | |
| dc.format.extent | 568 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.title (題名) | 諮商的教育哲學基礎之研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | |
