| dc.contributor.advisor | 林修澈 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 鍾興華 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 鍾興華 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2014 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Apr-2016 10:45:20 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Apr-2016 10:45:20 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Apr-2016 10:45:20 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0094259504 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/83559 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 民族學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 94259504 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 名制（naming system），是個人的表記符號，每一個民族，都有自己一套名制，所以也成為民族誌紀錄不可或缺的項目。排灣族的名制，是民族重要的文化，是先祖使用千百年的識別系統與標記符號，名字更是代表自己與家族間重要血脈與淵源的證據。長期以來，臺灣原住民各族就已經建立了ㄧ套完整的傳統名制，但由於各族的家庭組織、社會結構、風俗各方面繁雜互異，所以在名制上也表現出高度的多樣性。 日本學者，從人種、語言、體質、風俗習慣等，將臺灣原住民族系統性之分類，並開始從事廣泛的學術調查，奠定了臺灣原住民族在人類學與民族學研究的基礎。其中，排灣族與魯凱、卑南二族，1912年「日本番通」森丑之助，從社會組織與文化特色之研究，認為有許多相似又相近的地方，因此將其歸為同一族群，直至1935年，移川等三人合著《臺灣高砂族系統所屬の研究》一書，此巨著是以各族的口傳，系譜知識為線索，探討原住民族的氏族、部落遷徙的過程，重構各族以遷移為中心的歷史，分臺灣原住民族為九族。 初期，對於名制的研究並沒有積極的加以處理，僅在社會組織、親屬制度或生命禮儀範疇中提及命名制度與方法。日本時代晚期，才開始對於名制較有全面性的研究。不過，對於名制議題的研究與討論，長期以來，大都仍停留在初期研究的範疇中，進展的部分也僅約略提到名制及其命名現況，既使是對名制的專論研究，也零星的出現在各族名制的研究，要全面性的探討有關各族的名制研究與分類，實屬少見；近十餘年，出現由本民族的專家或學者提出研究結果，而其研究議題與方法，均能傳遞本民族的觀點（indigenous perspective），研究的內容，更攸關於民族文化的永續及社會實際的運行，踐履追求爭取民族的主體性，並強化回復傳統名制之方法與政策。 排灣族為本研究主軸，並試圖從排灣族的傳統名制，作為與傳統名制相似的魯凱族、卑南族列為比較之議題共同研究討論。排灣與魯凱、卑南三族係屬不同的民族，在名制類型上同屬「非永續性的家名制」，但其名制與家戶的社會階層、地位、親屬繼承或其他文化祭儀等慣俗，存有相當大的差異。學者指出，在親屬制度上，其關鍵在繼承法則有所不同，排灣族為長嗣繼承，魯凱族為長男繼承，卑南族採長女繼承制度，所以，可見該三族的親屬制度的異同處。 衡諸台灣的歷史，原住民族所被吸納的國家是清國、日本國和中華民國，「創姓登錄」便成為原住民納入國家體制過程的重要一環，「改朝換代」所帶來的「改名換姓」，也必然對各族造成一片混亂並對民族承受力提出考驗。姓名政策，影響原住民族社會深遠，是當代國家施政與民族政策重要議題之一，回顧日據時期改和氏姓名與戰後改漢名漢姓政策，造成原住民族社會問題與認同危機。 七〇年代，原住民權利運動萌起，還我姓氏運動成為重要訴求之一，讓政府從政策面與法制面，提出族譜編纂、姓名條例修法、訂定原住民身分法與其他名制研究發展等具體的改革與回應，族人可以依民族意願自由選擇身分與姓名。但是，二十餘年來登記回復傳統名字者門可羅雀，未如預期。回復傳統名字對原住民的意義是甚麼？原運推動者認為，還我姓氏的意義，是讓原住民各族群的傳統命名文化能重現，因為它本身就可以界定各族群，以及原漢之間的不同，也是自我認定最基礎的地方。 整體而言，臺灣已朝多元文化與多元民族國家發展，認同並取得原住民身分是一種趨勢，許多具原住民身分之學者專家，從本民族的角色與觀察，對名制研究的深入與使命，強調名制仍然是民族社會穩定發展的力量，它不只是辨別符號，可以界定各族群，以及原漢間的不同，更是代表著自我認同與民族社會倫理秩序的維護。但是，在姓名政策上，卻未獲回響，究竟是制度上未臻完善，抑或傳統名制遭族人唾棄，尚有許多值得深思並探討的空間。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 緒論 1一、傳統名制研究的開展 1二、研究對象與家屋名制的相同基礎與發展 2三、相關重要文獻與研究回顧 12四、研究的目地與研究方法 20五、本文的結構與各節提要 21第一章 原住民族名制系統裡的家名制 24第一節 名制的結構 24一、世界名制的類型 25二、臺灣原住民族各族的名制結構 26第二節 氏族&姓氏&家名 29一、氏族與姓氏 30二、家名與姓氏 33第三節 名譜（襲名vs創名） 40一、「名譜」的建立與命名制度 40二、傳統名譜 46三、排灣族系譜-以高砂族系統所屬の研究為例 47第二章 繼嗣法則與家屋名制 61第一節 排灣族：不分性長嗣繼承 62一、親屬關係與形成 63二、婚姻制度 65三、長嗣繼承制度 68第二節 魯凱族：男性長嗣繼承 74一、親屬關係與形成 75二、婚姻制度 77三、長男繼承制度 78第三節 卑南族：女性長嗣繼承 80一、親屬關係與形成 80二、婚姻制度 82三、長女繼承制度 82第四節 家屋與家名 85一、排灣族的家屋思維 86二、家屋的命名與姓譜 88三、家名的記誦 93第三章 名譜與社會階級與家族 101第一節 部落的傳說與名譜 101一、部落起源與傳說 102二、神話傳說與名譜 108三、部落調查與開展 116第二節 名譜與社會階級 125一、貴族與平民的名譜 126二、名譜的社會功能與特色 129三、階層制度的流動 133第三節 名譜與家族 135一、名譜的運用 136二、名譜的態樣 142第四章 人名登記：面對國家的名制變遷 145第一節 外來政權的姓名政策 146一、清朝「賜姓」政策 146二、日治時期「改和式姓名」政策 148三、光復後「全面改漢名漢姓」政策 151第二節 命名制度的變遷與影響 154一、排灣族：不變？ 155二、魯凱族：不變。 159三、卑南族：轉向男系家族！ 160第三節 還我姓氏運動與政府因應政策 162一、民間的抗爭運動 163二、議會的監督與立法 165三、政府部門的措施 167第五章 名制反映出來的民族發展模式 172第一節 大社會男系家族的衝擊 173一、社會問題與認同危機 173二、大社會男系家族思維的影響 178第二節 漢式姓名登記：相異的處境 181一、原住民漢式姓名的發展 182二、登錄姓名的書寫模式（人名登記方式） 185三、「姓前列」與「姓後列」 188第三節 人名登記的抉擇：漢語姓名與族語姓名 190一、自我認同的催化 191二、漢語姓名與族語姓名 194三、人名登記的抉擇 201結論 206一、排灣族vs三族分合背景 206二、面對大社會的回應：三族現在發展的分歧 207三、名制系統裡的家屋名制 209四、家屋名與繼承制度 211五、名譜與社會階級 212六、國家的姓名政策與影響 214七、未來民族發展模式 216參考書目 218 | zh_TW |
| dc.format.extent | 4690725 bytes | - |
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| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094259504 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 傳統名制 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 繼承法則 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 創姓登錄 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 姓名政策 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 認同危機 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 還我姓氏 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 排灣族的名制 | zh_TW |
| dc.title (題名) | A Study of Paiwan naming System | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
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