| dc.contributor.advisor | 董金裕 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 元鍾實 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 元鍾實 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1995 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-四月-2016 17:04:39 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-四月-2016 17:04:39 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-四月-2016 17:04:39 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | A2002000059 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/83629 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 封面頁 目錄 證明書 緒論 第一章 中國人生之理想境界 第一節 天人合一 第二節 我佛一體 第二章 慧能之生平與《壇經》 第一節 禪．禪學．禪宗 第二節 慧能之生平 壹 成長期 貳 尋法期 參 得法期 肆 隱遁期 伍 弘法期 第三節 慧能《壇經》 壹 《壇經》的各種本子 一 曹溪原子 二 敦煌本 三 古本 四 惠昕本 五 北宋契嵩重訂本 六 元代至元本（德異本和宗寶本） 貳 《壇經》之成立與流變 一 《壇經》之內容結構 二 《壇經》之流變過程 三 《壇經》內容中的真偽問題 第三章 慧能禪之思想系統 第一節 慧能《壇經》之思想取向 壹 以般若為方法，以如來藏為目標 貳 以「空」融「有」 參 融貫各宗思想 一 慧能《壇經》與《涅槃經》 二 慧能《壇經》與《般若經》 （一）《摩訶般若波羅蜜》 （二）《金剛般若波羅蜜》 三 慧能《壇經》與《維摩經》 四 慧能《壇經》與《法華經》 五 慧能《壇經》與其他佛教經論 第二節 慧能禪之基本特質 壹 「不立文字，教外別傳」 貳 「直指人心，見性成佛」 第三節 慧能禪思想之關鍵－－自性 壹 慧能以「自性」取代「佛性」 貳 慧能「自性」義之思想源流 一 四卷本《楞伽經》之自性義 二 《大乘起信論》之如來藏義 三 《大般涅槃經》之佛性義 第四章 存有論 第一節 佛家形上本體論之問題提出 第二節 自性非本體義或實體義 第五章 佛性論 （Ⅰ）－－自性論 第一節 中國佛教佛性論之發展過程 第二節 慧能自性之獨特內涵－－自我主體性 第三節 慧能所謂「一切萬法不離自性說」 壹 「自性本自清淨」義 貳 「自性本自具足」與「自性能生萬法」義 參 「自性本不生滅」與「自性本無動搖」 第六章 佛性論（Ⅱ）－－自心論 第一節 有關心性義之諸家說法 第二節 自心與自性 壹 自心自性並非為一 貳 「自性如天空，自心如日月」 參 「心是地，性是王」 第三節 自心之涵義 壹 「心如虛空，名之為大」 貳 「本心生萬種法」義 參 「一切般若皆從自性而生」義 第四節 眾生當下之心統一般若心和生滅心 第五節 般若空智之特質乃「不取不捨」 第七章 修行實踐論 第一節 三無論 壹 無念為宗 貳 無住為本 參 無相為體 第二節 頓教法 壹 澄清「悟」與「修」 貳 探討頓悟說之理論基礎 參 頓悟說之一般義－－識心見性 肆 頓悟說之實際義－－頓悟頓修 伍 頓悟說之獨特義－－自性自悟 陸 慧能禪與神會禪頓悟說之異同 第三節 定慧說 壹 定慧即等 貳 解行相應 參 一行三昧 第八章 結論 壹 重視現實人生之「人學」 貳 發揚自我主體性 參 當下眾生之心為解脫主體 肆 行住坐臥皆是禪 伍 從本體化轉到人性化、心性化 陸 創造性論釋 參考書目 壹 佛經及經注 貳 古典禪籍、注釋及史傳 參 現代佛籍及有關著作 肆 其他 | - |
| dc.description.tableofcontents | 封面頁 目錄 證明書 緒論 第一章 中國人生之理想境界 第一節 天人合一 第二節 我佛一體 第二章 慧能之生平與《壇經》 第一節 禪．禪學．禪宗 第二節 慧能之生平 壹 成長期 貳 尋法期 參 得法期 肆 隱遁期 伍 弘法期 第三節 慧能《壇經》 壹 《壇經》的各種本子 一 曹溪原子 二 敦煌本 三 古本 四 惠昕本 五 北宋契嵩重訂本 六 元代至元本（德異本和宗寶本） 貳 《壇經》之成立與流變 一 《壇經》之內容結構 二 《壇經》之流變過程 三 《壇經》內容中的真偽問題 第三章 慧能禪之思想系統 第一節 慧能《壇經》之思想取向 壹 以般若為方法，以如來藏為目標 貳 以「空」融「有」 參 融貫各宗思想 一 慧能《壇經》與《涅槃經》 二 慧能《壇經》與《般若經》 （一）《摩訶般若波羅蜜》 （二）《金剛般若波羅蜜》 三 慧能《壇經》與《維摩經》 四 慧能《壇經》與《法華經》 五 慧能《壇經》與其他佛教經論 第二節 慧能禪之基本特質 壹 「不立文字，教外別傳」 貳 「直指人心，見性成佛」 第三節 慧能禪思想之關鍵－－自性 壹 慧能以「自性」取代「佛性」 貳 慧能「自性」義之思想源流 一 四卷本《楞伽經》之自性義 二 《大乘起信論》之如來藏義 三 《大般涅槃經》之佛性義 第四章 存有論 第一節 佛家形上本體論之問題提出 第二節 自性非本體義或實體義 第五章 佛性論 （Ⅰ）－－自性論 第一節 中國佛教佛性論之發展過程 第二節 慧能自性之獨特內涵－－自我主體性 第三節 慧能所謂「一切萬法不離自性說」 壹 「自性本自清淨」義 貳 「自性本自具足」與「自性能生萬法」義 參 「自性本不生滅」與「自性本無動搖」 第六章 佛性論（Ⅱ）－－自心論 第一節 有關心性義之諸家說法 第二節 自心與自性 壹 自心自性並非為一 貳 「自性如天空，自心如日月」 參 「心是地，性是王」 第三節 自心之涵義 壹 「心如虛空，名之為大」 貳 「本心生萬種法」義 參 「一切般若皆從自性而生」義 第四節 眾生當下之心統一般若心和生滅心 第五節 般若空智之特質乃「不取不捨」 第七章 修行實踐論 第一節 三無論 壹 無念為宗 貳 無住為本 參 無相為體 第二節 頓教法 壹 澄清「悟」與「修」 貳 探討頓悟說之理論基礎 參 頓悟說之一般義－－識心見性 肆 頓悟說之實際義－－頓悟頓修 伍 頓悟說之獨特義－－自性自悟 陸 慧能禪與神會禪頓悟說之異同 第三節 定慧說 壹 定慧即等 貳 解行相應 參 一行三昧 第八章 結論 壹 重視現實人生之「人學」 貳 發揚自我主體性 參 當下眾生之心為解脫主體 肆 行住坐臥皆是禪 伍 從本體化轉到人性化、心性化 陸 創造性論釋 參考書目 壹 佛經及經注 貳 古典禪籍、注釋及史傳 參 現代佛籍及有關著作 肆 其他 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002000059 | en_US |
| dc.title (題名) | 慧能禪思想 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
