| dc.contributor.advisor | 李威熊 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 張清泉 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 張清泉 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1997 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Apr-2016 17:04:54 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Apr-2016 17:04:54 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Apr-2016 17:04:54 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | A2002000067 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/83637 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 北宋初期，以歐陽修為主的部分儒士，因受韓愈思想影響而主張排佛。契嵩為遏止此一聲浪之高漲，遂撰文起而護教。本文旨在研究契嵩為護教動機而引發的儒釋一貫之理論闡述，重要內容約有五部分： 第一是人物思想背景方面。包括北宋的儒釋思想概略、契嵩以前的三教合一思想、契嵩的生平與著述等。 第二是宋初的反佛思潮和契嵩的護法思想。包括宋初排佛論文旨趣與特色、契嵩對排佛論的反響等。 第三是契嵩儒釋融會的理論基礎，包括儒學和佛學兩部分。儒學部分以五經之推闡為主，其中又特別闡揚《尚書．洪範》的皇極思想，以及《禮記．中庸》的心性禮樂思想。佛學部分以基本教義的闡述為主，其次為《壇經》心性思想的發明，此外更有弘揚禪宗歷史的法統理論之作。 第四是其儒釋融會的主要理論與實踐部分。包括「佛道與王道治體合一」（政治論）、「五常仁義會通五戒十善」（修養論）、「神靈不滅與福極報應說」（果報輪迴論）、「以中庸和會儒釋」（心性宇宙論）、「以孝道統攝儒佛戒善」（實踐論）。 第五是評價與結論。契嵩對佛教的貢獻，主要是在《壇經》的整理刊行以及禪宗史文獻方面的考證。至於其思想在歷史上的地位，具有五項意義，一篇佛教護法思想之集大成，二為儒釋融會理論系統之完成，三為〈中庸〉宇宙論的擴展與推闡，四為宋明理學心性觀點之先驅，五為僧人說解世典與社會化之先鋒。而其對後世的影響略有三點，一為促成宋明理學之興盛與發達，二為提昇居士佛教的風氣與素質，三為賡續佛教護法文學與三教合同思想之闡揚。 契嵩處在北宋之初，思想史上為三教合一的重要時期，他的儒釋融會理論是具有歷史意義與價值的，在思想史上固應保有其適當之地位。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 封面頁 證明書 自序 論文摘要 目錄 第壹章 緒論 第一節 本文研究旨趣 一、研究動機與目的 二、研究方法與範圍 三、前人研究成果之檢討 第二節 北宋儒釋思想背景略述 一、北宋學術發展趨勢 二、北宋佛教發展概述 第三節 契嵩以前的三教合一思想 一、東漢三國時期 二、魏晉南北朝時期 三、隋唐時期 四、北宋時期 五、總結－契嵩以前三教合一思想的形成原因 第貳章 契嵩的生平與著述 第一節 契嵩生平事跡略述 一、幼年出塵，長而遊方 二、弘揚儒釋，道倡一貫 三、上書朝廷，蒙賜入藏 四、潔清自持，臨終示瑞 第二節 契嵩見存著述考 一、《鐔津文集》十九卷 二、《傳法正宗記》九卷 三、《傳法正宗定祖圖》一卷 四、《傳法正宗論》二卷 第參章 宋初儒士的反佛思潮 第一節 宋祁、王禹偁的排佛說 第二節 石介、孫復的排佛思想 第三節 李覯的反佛觀點 一、批佛言論 二、制佛主張 三、對佛教的矛盾心態 第四節 歐陽修的排佛始末 一、排佛論述 二、與佛教之因緣 三、排佛心態始末 第五節 宋初排佛論之旨趣與特色 第肆章 契嵩對排佛言論的反響－護法思想 第一節 契嵩對一般排佛論的訾應 一、有關儒家道統思想者－夷狄與中國之辨 二、與家庭倫理相違者－出家無後之說 三、對社會民主有害者－四民之說與利害之辨 第二節 契嵩對韓愈的批判 一、排佛老之言論不當 二、儒道心性體認不深 三、經史識見不足 四、德行言行有虧 五、不善著書為文 第伍章 契嵩儒釋融會思想的理論基礎（上）－儒學篇 第一節 經學思想綜論 一、論五經之根本 二、論五經之致用與廢失 三、評諸儒說經之得失 四、附論《易》與《春秋》 第二節 《尚書．洪範》的政治思想 一、治道之本與得失之鑑 二、皇極貫三才而通九疇 三、用人之計與先後之宜 四、賞罰黜陟與號令刑法 五、〈皇極論〉之思想架構 第三節 《禮記．中庸》的心性學說 一、「中庸」與「禮」之關係 二、「皇極」與「中庸」之異同 三、「性」與「情」之區別 四、修「禮樂」以致「中庸」 五、〈中庸解〉之思想架構 第四節 儒家的論文品人觀點 一、論文觀點 二、品人辨道 第五節 契嵩儒學思想綜評 一、契嵩儒學思想之特色 二、契嵩儒學論述之疏失 第陸章 契嵩儒釋融會思想的理論基礎（下）－佛學篇 第一節 佛教基本教義思想 一、論教道之所被－宇宙觀與人生觀 二、述教法之總綱－五乘說法 第二節 《壇經》的心性思想 一、「心要」為《壇經》宗本 二、《壇經》禪法要略 第三節 禪宗的法統觀 一、二十八祖說之源流 二、《傳法正宗記》的法統理論 三、天台宗及後世學者之質疑 四、《傳法正宗記》之得失 第柒章 契嵩儒釋融會思想的理論與實踐 第一節 佛道與王道治體合而為一－政治論 一、佛教中道與皇極中正之合同 二、佛法有益於帝王之道德教化 第二節 以五常仁義會通五戒十善－修養論 一、五戒與五常配合說之源流 二、契嵩的五戒五常配合說 第三節 以神靈不滅與福極報應說融通儒釋－果報輪迴論 一、神靈不滅說之比較 二、神極說與報應說之融通 第四節 以中庸思想和會儒釋－心性宇宙論 一、心性論之和會 二、宇宙論之推闡 第五節 以孝道統攝儒佛戒善－實踐論 一、孝道為戒善之端－孝即是戒 二、儒佛孝道之比較 三、孝行之跡與本 第捌章 契嵩儒釋融會思想之評價 第一節 契嵩對佛教的貢獻 一、《壇經》版本的整理與刊行 二、禪宗世系之考辨與疏證 三、佛教地位的鞏固與拓展 第二節 契嵩儒釋融會思想之歷史意義與價值 一、北宋以前佛教護法思想之集大成 二、儒釋融會理論系統之完成 三、〈中庸〉宇宙論的擴展與推闡 四、宋明理學心性觀點之先驅 五、僧人說解世典與社會化之先鋒 六、時人與後人對契嵩的論評 第三節 契嵩儒釋融會思想對後世的影響 一、促成宋明理學之興盛與發達 二、提昇居士佛教的風氣與素質 三、賡續佛教護法文學與三教合同思想之闡揚 第玖章 結論 一、契嵩護法思想之特色 二、契嵩儒釋融會思想之特色 三、契嵩儒釋融會思想之時代意義與省思 附錄 附錄一：契嵩生平、著述年表 附錄二：北宋初期儒佛大事年表 附錄三：參考及引用書目 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002000067 | en_US |
| dc.title (題名) | 北宋契嵩儒釋融會思想研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
