| dc.contributor.advisor | 李豐楙 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Lee, Fong-Mao | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 林慧青 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Lin, Hui-Ching | en_US |
| dc.creator (作者) | 林慧青 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Lin, Hui-Ching | en_US |
| dc.date (日期) | 2001 | en_US |
| dc.date.accessioned | 15-Apr-2016 15:58:22 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 15-Apr-2016 15:58:22 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 15-Apr-2016 15:58:22 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | A2002001014 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/84826 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 86151012 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 小說之中涉及「末世」與「濟度」主題的就被稱為「末世濟度」類型小說，所以並不限於「神魔」小說，而是包括其他各種的題材。但小說的內容若只觸及人間亂象，只能說是以亂世為背景的小說；因為在道教的「末世濟度」觀中，「濟度」是一個不可抽離的核心觀念，所以「末世濟度」類型小說就必須同時含有「末世」與「濟度」兩個主題，作品中必須具有神秘力量的授權，才能稱之為「末世濟度」類型小說，否則只能說是豪俠小說罷了。「末世」這個主題出現在眾多的明清小說之中，為了能正確地看待這些作品，本文決定以道教的「末世濟度」觀為切入點，重新分析清人李百川的《綠野仙蹤》，希望能賦予本書新的價值，也為其在小說史上尋得正確的定位。 《綠野仙蹤》的版本大致分為百回抄本與八十回刻本兩種，因為百回抄本中保留了較多的道教末世思想，所以本文主要是以百回本為研究的對象，為了便於了解道教的末世觀，本文在第三章中比較詳細地敘述道教的末世思想。 在神話敘事模式方面，本書將世界區分為人間與仙界兩個不同的空間，而以「末世」這一段共同的時間貫穿兩個世界。末世時的人間亂象橫生，除了朝綱不振、五倫失序，還有異於人類的精怪作祟；而仙界中的神仙亦有觸犯罪律的可能，犯了罪的神仙會被逐出仙界謫降於人間。末世時的人間存在了謫仙、精怪與凡人，三者的共同點是身負罪孽，所以不斷朝向劫數的一方沈淪，終至難逃一死。而救劫者的適時點化，給予知錯能改的凡人一條生路，也就是只要遵循正道鍥而不捨地修煉就可以獲得救度，終有一天可以成仙；但若故態復萌，就只有墮入劫數的深淵。成仙之後也不可忘了要繼續修道，否則又會因犯罪而謫凡，這就是書中所要表達的道教循環不已的宇宙觀。 在「末世與濟度」的主題方面，度人者的首要任務是度脫仙才，只要是誠心向道者，無論是何種身分都能被度脫，只要潛心修道，也皆可成為神仙。此外，度人者還需執行替天行道的任務，以其「非常」的能力處理「正常」法律所無法約束的事件。度人者要度脫一個人，首先要試煉他有無道心，被度者因為在生活上出現困境，或是生命安全遭受威脅，因驚覺人生無常，所以決定出家修道，這是度人者利用災的告譴讓被度者從紅塵中醒悟。若是無法在現實生活中讓被度者醒悟，度人者就會利用夢境來點化他，也就是讓被度者在夢中享盡榮華富貴，再利用死亡的惡鏡頭讓其驚醒，使其切身感受到人生如夢的虛幻。 經過前述的分析之後，本文認為應該站在更宏觀的角度，將《綠野仙蹤》視為宗教文學的一部分；若再細分則屬於「超凡入聖型」的道教「末世濟度」類型小說。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 封面頁 證明書 目錄 第一章 緒論 第一節 研究動機與目的 第二節 研究成果的回顧與檢討 （一）研究成果的回顧 （二）研究成果的檢討 第三節 研究的材料與範圍 第四節 研究的理論與方法 第五節 預期成果 第二章 《綠野仙蹤》的版本 第一節 《綠野仙蹤》目前所見的版本 （一）百回抄本 （二）八十回刻本 第二節 簡本反映在大眾文學的意義 （一）符合大眾的水準 （二）小說對大眾的教化作用 （三）受到清朝禁、毀小說的壓力 第三節 本文所採用的版本 （一）本文採用百回抄本之因 （二）社科院小型抄本的優點 第四節 小結 第三章 道教末世觀與《綠野仙蹤》的關係 第一節 道教對末世的定義 （一）何謂末世 （二）末世之形成及其特質 （三）末世中的濟度 第二節 道教建立末世觀的意義 （一）《綠野仙蹤》一書中的道教末世用語 （二）《綠野仙蹤》提出他界的意義 第三節 小結 第四章 《綠野仙蹤》的神話敘事模式 第一節 《綠野仙蹤》一書中的兩個世界 （一）人間的亂象 （二）非常的力量 第二節 人間與仙界的升降關係 第三節 小結 第五章 《綠野仙蹤》的主題──末世與濟度 第一節 度人者的任務 （一）度脫仙才 （二）替天行道 第二節 被度者的修道歷程 （一）心境的轉變 （二）夢的啟迪 （三）煉丹時的幻境試煉 （四）超脫劫運 第三節 塑造典型人物的意義 （一）正面人物 （二）負面人物 第四節 小結 第六章 結論 第一節 研究心得 第二節 未來展望 參考書目 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002001014 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 綠野仙蹤 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 末世 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 濟度 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 道教小說 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 《綠野仙蹤》一書中所呈現的末世觀研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、小說版本 （清）李百川：《綠野仙蹤》香港：文光書局，1955年 《綠野仙蹤》台北：河洛出版社，1977年 《增像綠野仙蹤全傳》 台北：新文豐出版公司，1979年 《綠野仙蹤》台北：天一出版社，1985年 《綠野仙蹤》北京：北京大學出版社，1986年 《古本小說叢刊》（第四十一輯）北京：中華書局，1991年 《古本小說集成》上海：上海古籍出版社，1992年 《綠野仙蹤》台北：文化圖書公司，1992年 《明清佳作足本叢刊》（第一輯） 北京：人民中國出版社，1993 《綠野仙蹤》北京：華藝出版社，1993年 《綠野仙蹤》天津：天津古籍出版社，1998年 《綠野仙蹤》台北：三民書局，1999年 二、道藏 《太上諸天靈書度命妙經》，《正統道藏》第2冊（台北：新文豐出版社，1977年） 《中和集》，《正統道藏》第7冊 《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》，《正統道藏》第10冊 《太上洞淵神咒經》，《正統道藏》第10冊 《洞玄靈寶自然九天生神章經》，《正統道藏》第11冊 《上清後聖道君列紀》，《正統道藏》第11冊 《墉城集仙錄》，《正統道藏》第30冊 《正一法文天師教戒科經》，《正統道藏》第30冊 《女青鬼律》，《正統道藏》第30冊 《真誥》，《正統道藏》第35冊 《三洞珠囊》，《正統道藏》第42冊 《太上三天正法經》，《正統道藏》第48冊 《易林》《正統道藏》第60冊 三、古代典籍 （周）左丘明：《國語》台灣：漢京文化事業公司，1983年 （漢）劉安撰、劉文典集解：《淮南鴻烈集解》台北：文史哲出版社，1985年 （漢）董仲舒撰、蘇輿校訂：《春秋繁露義證》北京：中華書局，1992年 （漢）王充撰、黃暉校釋：《論衡校釋》台灣：商務印書館，1964年 （漢）班固撰、（清）王先謙注：《漢書補注》北京：中華書局，1993年 （漢）許慎撰、魯實先正補：《說文解字注》台北：黎明文化事業公司，1994年 （晉）干寶撰、汪紹楹校注：《搜神記》 台北：里仁書局，1982 （晉）葛洪撰、王明校釋：《抱朴子內篇校釋》 北京：中華書局，1996年 （北齊）魏收：《魏書》台北：鼎文書局，1975年 （唐）魏徵：《隋書》台北：鼎文書局，1975年 （唐）張鷟：《朝野僉載》北京：中華書局，1997年 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