| dc.contributor.advisor | 莊吉發 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 張振陽 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 張振陽 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2001 | en_US |
| dc.date.accessioned | 15-Apr-2016 16:09:41 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 15-Apr-2016 16:09:41 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 15-Apr-2016 16:09:41 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | A2002001338 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/85126 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 民族學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 86259013 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 滿人所建立的清朝是中國歷史上外族統治時間最長一個朝代，一個在人口上居於絕對劣勢的滿人，卻建立一個長達二百七十六年的穩固統治型態，這當中存在的因素為何？滿人以外族的身份君臨中國，其統治的正當住(ligitimacy)如何建立？如何使得被統治的漢人，與素來其有強烈「夷夏之分」的士大夫願意侍外族為君主？本文試圖由滿人關前後的統治方式，與中國歷代王朝統治正當性的建立方式，即關於「天命」的觀念等雙方面進行理解，觀察在帝制中國的統治正當性是如何建立與維持？滿人入關後又如何沿用（或操弄）這樣的正當性基礎？又如何在歸降的明人協助下，將自身的外族形象打扮成符合儒家社會可接受的統治者，建立起支配的正當性？而滿人又如何看待這樣的文化採借，這都是本文試圖瞭解的問題。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 封面頁 證明書 致謝詞 論文摘要 目錄 第一章 緒論 第二章 傳統國家正當性的建立方式 第一節 天命觀的形成與發展 第二節 傳統中國「正統」概念的發展 第三節 歷代正統思想發展 第三章 清代前期的支配型態 第一節 明代女真的政治社會制度與女真的興起 第二節 努爾哈齊時期的政治組織 第三節 明清的和戰與皇太極時期女真政治組織的變遷 第四章 清代入關之前的天命思想 第一節 滿洲天命思想的傳統 第二節 儀式中天命思想的轉化 第三節 天命思想與禮制的變革 第五章 清代入關初期的天命思想 第一節 順治朝一明清紛爭中的正當性宣稱 第二節 康熙朝一尊儒崇道的國策 第三節 世宗朝一清初天命思想的總辯論 第六章 落實統治正當性的幾個措施 第一節 重訂祀歷代帝王儀 第二節 明史的修纂與南明正統 第三節 聖諭廣訓的宣講 結論 徵引書目 附錄 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002001338 | en_US |
| dc.title (題名) | 「天命靡常」與「夷夏之防」－談清初支配正當性的建立 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
