| dc.contributor.advisor | 曾春海 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 巫穗雲 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 巫穗雲 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2000 | en_US |
| dc.date.accessioned | 18-四月-2016 16:30:35 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 18-四月-2016 16:30:35 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 18-四月-2016 16:30:35 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | A2002001675 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=95124 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 哲學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 86154009 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 封面頁\r\n證明書\r\n致謝詞\r\n目錄\r\n第一章 緒論\r\n壹、研究動機\r\n貳、研究方法\r\n參、取材範圍\r\n肆、內容提要\r\n第二章 心學的遞嬗與成型\r\n壹、釋「心」\r\n一、「心」的義涵\r\n二、「心」的作用\r\n（一）儒家論「心」\r\n（二）道家論「心」\r\n（三）佛家論「心」\r\n（四）小結\r\n貳、心學的義涵\r\n一、儒家的心學\r\n二、道家的心學\r\n三、佛家的心學\r\n（一）唯識宗\r\n（二）真常之教\r\n（三）禪宗\r\n（四）其他\r\n參、心學的流變及發展\r\n一、漢初的歧出\r\n二、魏晉的走向\r\n三、隋唐的發展\r\n四、宋明的重建\r\n肆、宋儒「心學」的基本命題\r\n一、心學的成立\r\n二、心與理、性、情、氣的關係\r\n（一）心即性\r\n（二）性即理\r\n（三）心即理\r\n（四）氣與理合\r\n（五）氣由心主宰\r\n（六）心統性情\r\n伍、小結－－重返人本精神\r\n第三章 陸象山心學理論的淵源與內涵\r\n壹、思想淵源\r\n一、明道的心、性、天一貫論\r\n二、上蔡的「真我論」\r\n三、龜山的「養氣論」\r\n四、橫浦的「篤行論」\r\n五、信伯的「道須涵詠」\r\n六、艾軒的「日用是根株」\r\n貳、一觸即發－－「心即理」的頓悟\r\n參、哲學體系\r\n一、道德宇宙論\r\n（一）客觀的天道論\r\n1、建立「太極」的存有性\r\n2、表述「太極」的活動性\r\n（二）本心感通論\r\n1、「道」的作用\r\n2、「仁」的感通\r\n二、心性存有論\r\n（一）對「本心」的體証\r\n（二）心即天即理\r\n（三）「心即理」的義涵\r\n（四）天理、人欲不分\r\n三、工夫修養論\r\n（一）修養的原因：失其本心－－放縱\r\n1、蔽於物欲\r\n2、蔽於意見\r\n（二）修養的方法\r\n1、復其本心－－剝落\r\n(1)剝落的對象\r\n(2)剝落的方法\r\n甲、勿暴其氣\r\n乙、減擔\r\n2、發明本心－－存養\r\n(1)先立乎其大\r\n(2)明義利之辨\r\n(3)靜坐明心\r\n(4)從師親友\r\n四、知識認識論\r\n（一）知行分離\r\n1、認知的偏差\r\n2、講習未明\r\n3、擅用私智\r\n（二）知先行後\r\n（三）理性懷疑\r\n（四）以「尊德性」為終始點\r\n肆、質疑－－「心」可以主宰一切嗎？\r\n第四章 王陽明心學形成的歷程與內涵\r\n壹、明學醞釀期\r\n一、吳與弼\r\n二、胡居仁\r\n三、陳獻章\r\n貳、陽明的成學歷程\r\n一、五溺\r\n二、三變\r\n參、哲學體系\r\n一、心物同體－－以「感通」為條件\r\n（一）心外無物\r\n（二）物外無心\r\n二、心外無理－－以「無私」為前提\r\n（一）義涵\r\n（二）心、理豈能為二\r\n（三）對物欲的疏解\r\n（四）修養工夫\r\n1、主一\r\n2、持志\r\n3、克己\r\n(1)靜處體悟\r\n(2)事上磨練\r\n三、一體之仁－－以「互動」為基點\r\n（一）對「仁者以天地萬物為一體」的詮釋\r\n1、仁是造化之理\r\n2、仁是天命之性\r\n3、仁是等差之愛\r\n（二）陽明是效益主義(utilitarianism)者嗎？\r\n（三）萬物一體的平等觀\r\n四、知行合一－－以「尊德性」為依歸\r\n（一）就理論上說\r\n（二）就工夫上說\r\n五、致良知一－－以「至善」為標的\r\n（一）論本體－－本體良知\r\n（二）論工夫－－發用良知\r\n1、思誠\r\n(1)慎獨－－戒慎恐懼\r\n(2)精一－－純善潔淨\r\n(3)格物－－歸之以正\r\n(4)拔本塞源－－去其功利\r\n2、致知\r\n3、必有事焉\r\n4、身、心、知、意、物原是一件\r\n肆、陽明非禪\r\n一、被誤解的原因\r\n（一）詩作的禪境\r\n（二）教學上的公案運用\r\n（三）義理的吸納\r\n二、陽明對佛教的批評\r\n伍、「四句教」的歧義\r\n一、天泉證道\r\n二、對「四句教」的詮釋\r\n（一）「無善無惡」的出處\r\n（二）「無善無惡是心之體」的義涵\r\n（三）格物之感\r\n（四）王學分化之因\r\n1、錢緒山的「四有」\r\n2、王龍谿的「四無」\r\n陸、小結－－陽明的不朽\r\n第五章 從外緣關係論陸王處境之異同\r\n壹、家庭教育\r\n貳、個人際遇\r\n參、性格器度\r\n肆、處事方式\r\n伍、小結－－高峰經驗之愉悅\r\n第六章 從學說理論析陸王心學之異同\r\n壹、文本切入處\r\n貳、道德宇宙論\r\n參、心性存有論\r\n肆、工夫修養論\r\n伍、知識認識論\r\n陸、讀書態度及方法\r\n柒、評二氏之方式\r\n捌、小結－－人生價值之釐訂\r\n第七章 回顧與展望\r\n壹、總結與檢討\r\n貳、努力與期盼\r\n參考書目\r\n壹、專書\r\n貳、學位論文\r\n參、期刊論文 | - |
| dc.description.tableofcontents | 封面頁\r\n證明書\r\n致謝詞\r\n目錄\r\n第一章 緒論\r\n壹、研究動機\r\n貳、研究方法\r\n參、取材範圍\r\n肆、內容提要\r\n第二章 心學的遞嬗與成型\r\n壹、釋「心」\r\n一、「心」的義涵\r\n二、「心」的作用\r\n（一）儒家論「心」\r\n（二）道家論「心」\r\n（三）佛家論「心」\r\n（四）小結\r\n貳、心學的義涵\r\n一、儒家的心學\r\n二、道家的心學\r\n三、佛家的心學\r\n（一）唯識宗\r\n（二）真常之教\r\n（三）禪宗\r\n（四）其他\r\n參、心學的流變及發展\r\n一、漢初的歧出\r\n二、魏晉的走向\r\n三、隋唐的發展\r\n四、宋明的重建\r\n肆、宋儒「心學」的基本命題\r\n一、心學的成立\r\n二、心與理、性、情、氣的關係\r\n（一）心即性\r\n（二）性即理\r\n（三）心即理\r\n（四）氣與理合\r\n（五）氣由心主宰\r\n（六）心統性情\r\n伍、小結－－重返人本精神\r\n第三章 陸象山心學理論的淵源與內涵\r\n壹、思想淵源\r\n一、明道的心、性、天一貫論\r\n二、上蔡的「真我論」\r\n三、龜山的「養氣論」\r\n四、橫浦的「篤行論」\r\n五、信伯的「道須涵詠」\r\n六、艾軒的「日用是根株」\r\n貳、一觸即發－－「心即理」的頓悟\r\n參、哲學體系\r\n一、道德宇宙論\r\n（一）客觀的天道論\r\n1、建立「太極」的存有性\r\n2、表述「太極」的活動性\r\n（二）本心感通論\r\n1、「道」的作用\r\n2、「仁」的感通\r\n二、心性存有論\r\n（一）對「本心」的體証\r\n（二）心即天即理\r\n（三）「心即理」的義涵\r\n（四）天理、人欲不分\r\n三、工夫修養論\r\n（一）修養的原因：失其本心－－放縱\r\n1、蔽於物欲\r\n2、蔽於意見\r\n（二）修養的方法\r\n1、復其本心－－剝落\r\n(1)剝落的對象\r\n(2)剝落的方法\r\n甲、勿暴其氣\r\n乙、減擔\r\n2、發明本心－－存養\r\n(1)先立乎其大\r\n(2)明義利之辨\r\n(3)靜坐明心\r\n(4)從師親友\r\n四、知識認識論\r\n（一）知行分離\r\n1、認知的偏差\r\n2、講習未明\r\n3、擅用私智\r\n（二）知先行後\r\n（三）理性懷疑\r\n（四）以「尊德性」為終始點\r\n肆、質疑－－「心」可以主宰一切嗎？\r\n第四章 王陽明心學形成的歷程與內涵\r\n壹、明學醞釀期\r\n一、吳與弼\r\n二、胡居仁\r\n三、陳獻章\r\n貳、陽明的成學歷程\r\n一、五溺\r\n二、三變\r\n參、哲學體系\r\n一、心物同體－－以「感通」為條件\r\n（一）心外無物\r\n（二）物外無心\r\n二、心外無理－－以「無私」為前提\r\n（一）義涵\r\n（二）心、理豈能為二\r\n（三）對物欲的疏解\r\n（四）修養工夫\r\n1、主一\r\n2、持志\r\n3、克己\r\n(1)靜處體悟\r\n(2)事上磨練\r\n三、一體之仁－－以「互動」為基點\r\n（一）對「仁者以天地萬物為一體」的詮釋\r\n1、仁是造化之理\r\n2、仁是天命之性\r\n3、仁是等差之愛\r\n（二）陽明是效益主義(utilitarianism)者嗎？\r\n（三）萬物一體的平等觀\r\n四、知行合一－－以「尊德性」為依歸\r\n（一）就理論上說\r\n（二）就工夫上說\r\n五、致良知一－－以「至善」為標的\r\n（一）論本體－－本體良知\r\n（二）論工夫－－發用良知\r\n1、思誠\r\n(1)慎獨－－戒慎恐懼\r\n(2)精一－－純善潔淨\r\n(3)格物－－歸之以正\r\n(4)拔本塞源－－去其功利\r\n2、致知\r\n3、必有事焉\r\n4、身、心、知、意、物原是一件\r\n肆、陽明非禪\r\n一、被誤解的原因\r\n（一）詩作的禪境\r\n（二）教學上的公案運用\r\n（三）義理的吸納\r\n二、陽明對佛教的批評\r\n伍、「四句教」的歧義\r\n一、天泉證道\r\n二、對「四句教」的詮釋\r\n（一）「無善無惡」的出處\r\n（二）「無善無惡是心之體」的義涵\r\n（三）格物之感\r\n（四）王學分化之因\r\n1、錢緒山的「四有」\r\n2、王龍谿的「四無」\r\n陸、小結－－陽明的不朽\r\n第五章 從外緣關係論陸王處境之異同\r\n壹、家庭教育\r\n貳、個人際遇\r\n參、性格器度\r\n肆、處事方式\r\n伍、小結－－高峰經驗之愉悅\r\n第六章 從學說理論析陸王心學之異同\r\n壹、文本切入處\r\n貳、道德宇宙論\r\n參、心性存有論\r\n肆、工夫修養論\r\n伍、知識認識論\r\n陸、讀書態度及方法\r\n柒、評二氏之方式\r\n捌、小結－－人生價值之釐訂\r\n第七章 回顧與展望\r\n壹、總結與檢討\r\n貳、努力與期盼\r\n參考書目\r\n壹、專書\r\n貳、學位論文\r\n參、期刊論文 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002001675 | en_US |
| dc.title (題名) | 探陸王心學之內涵與異同 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
