| dc.contributor.advisor | 關永中 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 張君溥 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 張君溥 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1996 | en_US |
| dc.date.accessioned | 28-Apr-2016 09:53:47 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 28-Apr-2016 09:53:47 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 28-Apr-2016 09:53:47 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | B2002002359 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=98564 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 哲學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 82154006 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 前言\r\n\r\n第一章 導論-----5\r\n第一節 整遇與無限兩概念所隱含的背景-----5\r\n第二節 整遇與無限和存有學、形上學與倫理學的關係-----11\r\n第三節 小結-----17\r\n\r\n第二章 整體與無限的關係-----21\r\n第一節 對整體論的批判-----22\r\n一 對黑格爾無限觀念的批判-----23\r\n二 對海德格存有學的批判-----25\r\n第二節 對無限觀念的解讀-----28\r\n一 對柏拉圖理型論的解讀-----29\r\n二 對笛卡爾上帝存在論證的解讀-----32\r\n第三節 小結-----37\r\n\r\n第三章 自我與他者的關係-----41\r\n第一節 同與異的對比所凸顯的自我與他者的關係-----43\r\n一 「我」與自我同一-----43\r\n二 自我與他者的關係-----47\r\n三 他者的面容與為他者的責任-----51\r\n四 小結-----60\r\n第二節 在生活世界中的自我：一個經濟學的意義-----63\r\n一 需求與欲望-----64\r\n二 在生活中的需求與享有-----68\r\n三 在此世的居存-----72\r\n四 小結-----75\r\n第三節 死亡與不朽：有限與無限的對比所凸顯的存在意義-----78\r\n一 生命之愛-----79\r\n二 生命的不朽-----80\r\n三 以「為他者而活」來克服死亡的脅迫-----87\r\n四 小結-----91\r\n\r\n\r\n第四章 真理與正義的關係-----93\r\n第一節 理性與意志-----94\r\n第二節 語言與客觀性-----96\r\n第三節 言說與真理-----101\r\n第四節 正義優先於真理-----106\r\n第五節 小結-----111\r\n\r\n第五章 結論-----113\r\n第一節 整體與無限的關係-----113\r\n第二節 面容的倫理學-----114\r\n第三節 批判與回應-----116\r\n\r\n參考書目-----123 | - |
| dc.description.tableofcontents | 前言\r\n\r\n第一章 導論-----5\r\n 第一節 整遇與無限兩概念所隱含的背景-----5\r\n 第二節 整遇與無限和存有學、形上學與倫理學的關係-----11\r\n 第三節 小結-----17\r\n\r\n第二章 整體與無限的關係-----21\r\n 第一節 對整體論的批判-----22\r\n 一 對黑格爾無限觀念的批判-----23\r\n 二 對海德格存有學的批判-----25\r\n 第二節 對無限觀念的解讀-----28\r\n 一 對柏拉圖理型論的解讀-----29\r\n 二 對笛卡爾上帝存在論證的解讀-----32\r\n 第三節 小結-----37\r\n\r\n第三章 自我與他者的關係-----41\r\n 第一節 同與異的對比所凸顯的自我與他者的關係-----43\r\n 一 「我」與自我同一-----43\r\n 二 自我與他者的關係-----47\r\n 三 他者的面容與為他者的責任-----51\r\n 四 小結-----60\r\n 第二節 在生活世界中的自我：一個經濟學的意義-----63\r\n 一 需求與欲望-----64\r\n 二 在生活中的需求與享有-----68\r\n 三 在此世的居存-----72\r\n 四 小結-----75\r\n 第三節 死亡與不朽：有限與無限的對比所凸顯的存在意義-----78\r\n 一 生命之愛-----79\r\n 二 生命的不朽-----80\r\n 三 以「為他者而活」來克服死亡的脅迫-----87\r\n 四 小結-----91\r\n\r\n\r\n第四章 真理與正義的關係-----93\r\n 第一節 理性與意志-----94\r\n 第二節 語言與客觀性-----96\r\n 第三節 言說與真理-----101\r\n 第四節 正義優先於真理-----106\r\n 第五節 小結-----111\r\n\r\n第五章 結論-----113\r\n 第一節 整體與無限的關係-----113\r\n 第二節 面容的倫理學-----114\r\n 第三節 批判與回應-----116\r\n\r\n參考書目-----123 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002002359 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 維納斯 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 整體 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 無限 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 列維納斯論整體與無限 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
