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| Year | Class | Title |
| 112 | 博士班 | 從政治制度看清朝統治時期的臺灣原住民 |
| 112 | 博士班 | 「宜蘭城隍」：無祀孤魂升格神明的衍化 |
| 110 | 碩士班 | 台灣Rap Battle的本土意象－以Diss RBL為例 |
| 110 | 碩士班 | 臺灣「食」補的多元實踐 |
| 110 | 博士班 | 越南潮州人三種語言對潮州人意識的影響 |
| 109 | 博士班 | 排灣族mamazangiljan王室家族 的口述傳統 |
| 109 | 碩士班 | 《一千零一夜》的故事類型與情節單元的對應 |
| 109 | 碩士班 | 中國對於彝族史書寫的歷程 |
| 108 | 博士班 | 馬來人種到馬來世界- 亞洲協會對島嶼部東南亞的地域研究再構築 |
| 108 | 碩士班 | 當代的愛努衣：傳統文化的傳承與民族邊界的維繫 |
| 107 | 博士班 | 神謠文本的分析 愛努民族的Kamuy-yukar |
| 107 | 碩士班 | 韓國盤索里的傳承與發展－透過春香歌的解釋 |
| 107 | 碩士班 | 明德部落布農族qanitu概念的歷時分析 |
| 107 | 博士班 | 大滿舞團的「聖化」與「愛」：小林的歷史文化與災後重建 |
| 106 | 碩士班 | 韓流與台灣人的韓國觀光團 |
| 106 | 碩士班 | 民族發展及其文學史：紐西蘭毛利民族與台灣原住民族的比較 |
| 106 | 碩士班 | 客語新詩作品漢字使用分析 |
| 106 | 碩士班 | 拉阿魯哇族的民族邊界－透過系譜與記憶的分析 |
| 104 | 博士班 | 爵士音樂在臺灣的受容 |
| 103 | 博士班 | 泰雅族 Lmuhuw：穿引於流域間的口述傳統 |
| 103 | 碩士班 | 巴宰族的民族認定運動 |
| 103 | 碩士班 | 宜蘭二結王公廟與台灣的古公三王信仰 |
| 102 | 碩士班 | 男同志的研究－台灣在地性的視野 |