| 2024-02 |
小米與教育 |
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| 2023-08 |
大學裡的原住民族課程 |
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走向太平洋 |
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| 2022-08 |
全民原教 |
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| 2022-02 |
後五族維基百科的展望 |
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| 2021-08 |
100期，我們還繼續活著 |
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| 2021-06 |
族語文學獎十四年第七屆：彷彿國中生接受會考的檢驗 |
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| 2020-08 |
原住民族無形文化資產的保存與維護 |
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| 2020-02 |
族語聚會所與族語學習營 |
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| 2019-04 |
原住民族重點學校新校園運動的推動 |
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| 2019-02 |
原住民族的人名體系：「還我姓名」的抉擇 |
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| 2015-10 |
第15族與第16族的民族認定 沙阿魯哇與卡那卡那富族 |
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| 2014-09 |
創世史詩梅葛的記憶—楚雄彝族歌謠的傳統與再現 |
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| 2009-06 |
彝族的個人生命時間與家族歷史時間的連結—透過《指路經》的分析 |
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| 2008-12 |
彝族文學史的建構過程 |
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| 2007-12 |
台灣原住民族「舊‧新文學」的唯一作家陳英雄 |
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| 2007-03 |
彝學研究史--環繞民族認定與源流史詩兩個課題的分 |
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| 2006-12 |
彝學研究史 — 環繞民族認定與源流史詩兩個課題的分析 |
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| 2006-06 |
做月內與坐月子中心：舊民俗轉為新產業 |
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| 2006-06 |
做月內與坐月子中心：舊民俗轉為新產業 |
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| 2006-06 |
做月內與坐月子中心：舊民俗轉為新產業 |
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| 2003-12 |
廟紀錄的方法論：三次廟普查的比較 |
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| 2003-12 |
廟紀錄的方法論：三次廟普查的比較 |
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| 2003-12 |
彝族文學史的建構過程 |
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