| dc.creator (作者) | 丁敏 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2005-06 | en_US |
| dc.date.accessioned | 24-Nov-2008 15:52:08 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 24-Nov-2008 15:52:08 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 24-Nov-2008 15:52:08 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/9790 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 本論文嘗試由敘事學來研究漢譯阿含與律部的經文中，有關佛陀成道歷程中「禪定與神通」的敘事方式，以探究經典的文學表達形式，在詮釋與傳播佛法上所起的作用。由敘事的「事件」、「位置」、「地點」、「時空」等面向，分析在《阿合經》中「禪定與神通」敘述文本的特色。指出在《阿合經》中有關佛陀成道歷程的自述經文中，已具備許多「禪定與神通」的故事事件，由於各經文所選的成道事件之不同，因而形成了成道歷程「禪定與神通」故事的不同文本。但都是以個別片段的事件敘述散見阿含中，尚未建構成完整的敘事結構，及定型的敘事模式。此外，最值得關注的是「樹下降魔」在《阿合經》中只出現過一次，且是以單獨事件的「插話」形式被敘述，降魔事件非位於該則經文主要的「位置」。這似乎意昧著在《阿合經》中「樹下降魔」在成道歷程中並非必要的一環。從證道「地點」的敘事分析，則可看出由《中阿含經》到《增壹阿含經》，是從「凡俗地點空間」的描述，轉換成「神聖地點空間」的描述;證道故事也由《中阿含》中純粹的歷史事件，轉為染有神話性色彩的事件。其次，釋尊成道歷程完整的定型結構，在律部中唯一見於《根本說一切有部破僧事》，和各單經佛傳的結構模式大體相似，最不同的部分在「降魔」的結構安排。本論文由敘述視角、空間分節與分節點的敘事作用、以及劇幕式的敘事方式等，來分析《根本說一切有部破僧事》中各「禪定與神通」空間場景的敘事特色，並特別分析其中「降魔」空間場景的獨特性。在此，「降魔」除了正式納入釋尊證道歷程中的一環，且貫穿釋尊證道成佛的整體歷程，釋尊發起神通的整個過程，都和降魔息息相關。此外由敘事話語的風格，來比較分析阿合與律部有關佛陀成道歷程「禪定與神通」的不同詮釋面向:在《阿含經》中是以「講述」(telling) 為主，是人問佛陀「教誨性」的敘事話語，展現樸實簡約的話語風格。但在《根本說一切有部破僧事》中，是以「展演J (showing)為主，「展演」一生補處菩薩最後下生人間成佛歷程的「神話禮儀」。所以採取的敘事策略是將其中一切本是平凡人閉的人、事、物，都渲染轉化成具有神聖性的人、事、物，如「聖女」、「聖粥」、「輪不目」、「菩提甘露之粥」、「寶島本聖物」等，再加上「盲龍自明」、「草自右旋」等奇蹟徵兆、以及天空眾神、風神雨神的介入等等，有意味的將釋尊成道歷程的敘事，變成神話性質的敘事話語，展現充滿想像力、驚奇瑰麗鋪敘排比、魔幻寫實的話語風格。以「故事佛學」的形式，承載佛教教義並激發熱切的宗教情感，達到宗教傳播的功效。 | - |
| dc.format | application/ | en_US |
| dc.language | zh-TW | en_US |
| dc.language | en-US | en_US |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.relation (關聯) | 政大中文學報, 3, 87-124 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 佛陀;禪定與神通;降魔;阿舍與廣律;敘事文本 | - |
| dc.title (題名) | 漢譯阿含廣律中佛陀成道歷程「禪定與神通」的敘事分析 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | article | en |
