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題名 國家、知識、信仰： 《佛學叢報》與清末民初佛教的近代轉型
Nation, Knowledge and Faith： Foxue congbao and Modern Transformation of Buddhism in the Late Qing and the Early Republic
作者 倪管嬣
貢獻者 劉季倫
倪管嬣
關鍵詞 狄葆賢
《佛學叢報》
臨時約法
西方史學
明治維新
日期 2017
上傳時間 1-May-2017 11:24:41 (UTC+8)
摘要 共和肇建之初，1912年由狄葆賢創辦的《佛學叢報》，體現了傳統到近代的轉變過程：一方面保存了與傳統關係的連續性；一方面受到近代的衝擊而產生了突破傳統的非連續性。本研究首先分析「佛教與國家：近代國家建構對佛教經濟基礎的挑戰」，探討中國佛教界面對清末以來廟產興學帶來的壓迫，與民初臨時約法規定人人有信仰自由的條文，突破了以往「被動」且不問世事的「山林佛教」，轉變為積極爭取該有的權利，「主動」參與社會事務的「入世佛教」之型態。接著討論「知識轉型：佛教歷史的近代書寫與歷史觀之形成」，審視近代中國佛教受到日本明治維新借鑒西方史學方法論的影響，開始運用社會科學的寫作方式撰寫近代中國佛教的歷史，傳統的宗門與判教的撰寫型態，轉型成具近代通史性質的歷史分期寫作方式。最終視察「信仰轉型：佛教信仰認知的重新建構」，理解佛教為回應近代新思潮的衝擊，讓信仰的根基能免於摧毀，外在尋求學習新式科學的方法，內在也回溯至傳統佛學中找尋因應之道，內外交織形成了近代佛教信仰的轉型特色。藉由佛教與國家、知識，以及信仰這三大議題，理解近代佛教在清末民初新舊交替大時代的環境中，面對國家政治文化的變遷，與日本明治維新以來學術研究成果的影響，藉此思考佛教近代轉型的現實意義。
參考文獻 壹、中文史料
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（隋）智顗禪師撰，《四教義》，收錄於《大正新脩大藏經》，第46冊，第1929
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（隋）闍那崛多等譯，《起世經》，收錄於《大正新脩大藏經》，第1冊，第0024
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（唐）釋湛然，《法華玄義釋籤》，收錄於《大正新脩大藏經》，第33冊，第1717
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（宋）釋志磐，《佛祖統記》，收錄於《大正新脩大藏經》，第49冊，第2035號。
（宋）釋道原，《景德傳燈錄》，收錄於《大正新脩大藏經》，第51冊，第2076
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（宋）釋淨善集，《禪林寶訓》，收錄於《大正新脩大藏經》，第48冊，第2022
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（宋）德初、義初等編，《真歇清了禪師語錄》，收錄於《卍新纂大日本續藏經》，
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（元）念常撰，《佛祖歷代通載》收錄於《大正新脩大藏經》，第49冊，第2036
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（元）如瑛編，《高峰龍泉院因師集賢語錄》，收錄於《卍新纂大日本續藏經》，
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（明）錢謙益鈔，《楞嚴經疏解蒙鈔》，收錄於《卍新纂大日本續藏經》，第13
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（明）釋明昱記，《觀所緣緣論釋記》，收錄於《卍新纂大日本續藏經》，第51
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蔣維喬，《中國佛教史》，北京：人民東方出版傳媒有限公司，2013。
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参、期刊論文

一、中文期刊論文
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〈小天台交還僧人〉，載《新聞報 本埠新聞》（1912.9.30）。收錄於《佛學叢報》
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〈地藏菴案之批示〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：477-479。
〈僧侶熱心救國〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：475。
〈龍華保存之問題〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：479-481。
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〈華嚴大學緣起預白待校舍完工再為登報招考〉，《佛學叢報》10（1914.3.15）：
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〈中外教務聯合會請佛教法師演說〉，《佛學叢報》11（1914.5.11）：297-300。
〈臺灣布教師來滬參觀佛教〉，《佛學叢報》11（1914.5.11）：300。
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二、日文期刊
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o-9780195393521-0134.xml
描述 碩士
國立政治大學
歷史學系
102153007
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0102153007
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 劉季倫zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 倪管嬣zh_TW
dc.creator (作者) 倪管嬣zh_TW
dc.date (日期) 2017en_US
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dc.date.available 1-May-2017 11:24:41 (UTC+8)-
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dc.identifier (Other Identifiers) G0102153007en_US
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dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 歷史學系zh_TW
dc.description (描述) 102153007zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 共和肇建之初，1912年由狄葆賢創辦的《佛學叢報》，體現了傳統到近代的轉變過程：一方面保存了與傳統關係的連續性；一方面受到近代的衝擊而產生了突破傳統的非連續性。本研究首先分析「佛教與國家：近代國家建構對佛教經濟基礎的挑戰」，探討中國佛教界面對清末以來廟產興學帶來的壓迫，與民初臨時約法規定人人有信仰自由的條文，突破了以往「被動」且不問世事的「山林佛教」，轉變為積極爭取該有的權利，「主動」參與社會事務的「入世佛教」之型態。接著討論「知識轉型：佛教歷史的近代書寫與歷史觀之形成」，審視近代中國佛教受到日本明治維新借鑒西方史學方法論的影響，開始運用社會科學的寫作方式撰寫近代中國佛教的歷史，傳統的宗門與判教的撰寫型態，轉型成具近代通史性質的歷史分期寫作方式。最終視察「信仰轉型：佛教信仰認知的重新建構」，理解佛教為回應近代新思潮的衝擊，讓信仰的根基能免於摧毀，外在尋求學習新式科學的方法，內在也回溯至傳統佛學中找尋因應之道，內外交織形成了近代佛教信仰的轉型特色。藉由佛教與國家、知識，以及信仰這三大議題，理解近代佛教在清末民初新舊交替大時代的環境中，面對國家政治文化的變遷，與日本明治維新以來學術研究成果的影響，藉此思考佛教近代轉型的現實意義。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1
第二章 民初首份中文佛教期刊——《佛學叢報》 16
第一節 狄葆賢、有正書局及《佛學叢報》 17
第二節 讀者群及重要作者的組成 24
第三節 《佛學叢報》欄位形式設計的特色 28
第三章 佛教與國家：近代國家建構對佛教經濟基礎的挑戰 55
第一節 清末新政下廟產爭訟的問題 56
第二節 杭州三十五寺歸屬事件——中國佛教界的窮途應變之道 60
第三節 從「被動」到「主動」——民初中國佛教界的自保舉 64
第四章 知識轉型：近代中國佛教歷史書寫與歷史觀之形成 79
第一節 佛教歷史書寫之轉型歷程 80
第二節 近代佛教歷史書寫的日本因素 95
第三節 佛教史觀與天演史觀之嵌合 104
第五章 信仰轉型：佛教信仰認知的重新建構 115
第一節 佛教面臨的新思潮與新挑戰 115
第二節 佛教信仰對於國家道德與社會建構的任務 130
第三節 世界宗教的類別與佛教的定位 136
第六章、結論 142		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0102153007en_US
dc.subject (關鍵詞) 狄葆賢zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 《佛學叢報》zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 臨時約法zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 西方史學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 明治維新zh_TW
dc.title (題名) 國家、知識、信仰： 《佛學叢報》與清末民初佛教的近代轉型zh_TW
dc.title (題名) Nation, Knowledge and Faith： Foxue congbao and Modern Transformation of Buddhism in the Late Qing and the Early Republicen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
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（日）外務省編篡，「大谷派本願寺派遣僧伊藤賢道ニ退清ヲ命シ向フ三ケ年
間在留ヲ禁止シタル事由具申ノ件」，〈38.清國內地布教權一件〉，《日本
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貳、專書
一、中文專書
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2001。
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2011。
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二、英文專書與期刊論文
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Katz, Paul R. Religion in China & its Modern Fate, Waltham. Massachusetts :
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三、日文專書
小泉仰，《福澤諭吉の宗教観》，東京：慶應義塾大学出版会
株式会社，2002。
王柯，《「天下」を目指して　中国　多民族国家の步み》，東京都：農山漁村文
化協会，2007。
末木文美士，曹章祺著，《現代中国の仏教》，東京：平河出
版社，1996。
末木文美士、松尾剛次、佐藤弘夫等編輯，《近代国家と仏教》，東京：佼成出版
社，2011。
村上專精，《大乘仏說論批判》，東京：光融館，1903。
村上專精，《六十一年》，東京：丙午出版社，1914。
陳繼東，《清末仏教の研究－楊文会を中心として》，東京：山喜房佛書林，2003。

参、期刊論文

一、中文期刊論文
（一）、黃夏年等主編，《民國佛教期刊文獻集成》，北京：全國圖書館文獻縮微復制中心，2006。
濮一乘主編，《佛學叢報》，上海：有正書局；北京：有正書局；天津：有正書局，1912-1914。
〈和尚控訴南市裁判所〉，載《時報》（1912.10.1）。收錄於《佛學叢報》1（1912.10.1）： 121-122。
〈和尚控相公〉，《佛學叢報》2（1912.11.1）：304-305。
〈小天台交還僧人〉，載《新聞報 本埠新聞》（1912.9.30）。收錄於《佛學叢報》
2（1912.11.1）：303。
〈地藏菴案之批示〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：477-479。
〈僧侶熱心救國〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：475。
〈龍華保存之問題〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：479-481。
〈地藏菴案之辯訴書〉，《佛學叢報》4（1913.2.1）：83-86。
〈靈應寺自願充公〉，《佛學叢報》4（1913.2.1）：87-88。
〈佛教總會之擴張〉，《佛學叢報》7（1913.6.1）：97。
〈華嚴大學緣起預白待校舍完工再為登報招考〉，《佛學叢報》10（1914.3.15）：
129-134。
〈縣法院保存古剎之裁判〉，載《時報（杭州通信）》（1912.12.19）。收錄於《佛
學叢報》（1913.2.1）：92。
〈中外教務聯合會請佛教法師演說〉，《佛學叢報》11（1914.5.11）：297-300。
〈臺灣布教師來滬參觀佛教〉，《佛學叢報》11（1914.5.11）：300。
《佛學叢報》主編，〈佛學叢報價目〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：4。
《佛學叢報》主編，〈發刊辭〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：13-14。
《佛學叢報》主編，〈有正書局發行佛經流通所書目〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：
180。
《佛學叢報》編輯部，〈答崇明縣覕廬君〉，《佛學叢報》6（1913.5.1）：487-491。
《佛教月報》主編，〈本報徵文公告〉，《佛教月報》2（1913）：378。
《海潮音》主編，〈海潮音月刊出現世間的宣言〉，《海潮音》1：1（1920）：7-12。
《海潮音》主編，〈佛教年鑑〉，《海潮音》1：2（1920）：135-214。
了一居士，〈道說記餘〉，《佛學叢報》4（1913.2.1）：159-167。
了一居士，〈道說記餘初集〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：521-532。
八指頭陀，《佛學叢報》，〈冷香塔自序銘〉5（1913.3.1）：339-341。
上海頻伽精舍，〈上海頻伽精舍大藏經流通處廣告〉，《佛學叢報》12（1914.6.15）：
469-480。
大悟，〈十五年來中國佛教之動向〉，《海潮音》16：1（1938.1.15）：69-80。
中央（釋宗仰），〈佛教進行商榷書〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：35-39。
中國之新民（梁啟超），〈余之生死觀〉，《新民叢報》，59（1898.12.27）：1-2、7。
中華佛教總會，〈中華佛教總會章程〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：109-118。
仁山，〈佛教總會進行策〉，《佛教月報》1（1913）：51-57。
內明，〈無神無靈魂說之是非如何〉，《新民叢報》：38、39（1903.10.04）：1-6。
太炎，〈至宗仰上人書〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：152-153。
太炎，〈與宗仰上人書〉，《佛學叢報》1（1912.10.1）：151。
日本慧若譯自「日本佛報」，〈釋迦牟尼佛傳〉，《佛學叢報》12（1913.03.01）：
503-513。
王仲堯，〈南北朝涅槃師的判教及其價值意義〉，《普門學報》6（2001.11）：1-17。
王闓運（記），瞿鴻禨（書），〈南臺寺日本僧贈藏經記〉，《佛學叢報》10（1914.3.15）：
117-118。
佛教會，〈佛教會至孫大總統公函〉，《佛學叢報》2（1912.11.1）：293-294。
佛教會，〈佛教會要求民國政府承認條件〉，《佛學叢報》2（1912.11.1）：291-292。
佛教會，〈佛教會要求民國政府承認條件〉，《佛學叢報》2（1912.11.1）：291-292。
佛學叢報編輯，〈答山陰沈無生居士〉，《佛學叢報》，6（1913.05.01）：493-494。
李志夫，〈試分析印度「六師」之思想〉，《中華佛學學報》1（1987）：245-279。
沈無生，〈問題六則敬祈賜教〉，《佛學叢報》，6（1913.05.01）：495-497。
孫文，〈孫大總統覆函〉，《佛學叢報》2（1912.11.1）：295。
孫式海謹錄，〈專西大師略傳〉，《佛學叢報》5（1913.3.1）：329-331。
島地墨雷、生田得能著，聽雲、海秋譯，李翌灼訂正，〈三國佛教略史〉，《佛學
叢報》1（1912.10.1）：91-140、235-257、423-440；（1912.11.1）：41-63、
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烏目山僧（釋宗仰），〈論尊崇佛教為今日增進國民道德之切要〉，《佛學叢報》，4
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張宗儒，〈重興寶蓮寺越岸法師碑〉，《佛學叢報》6（1913.5.1）：511-513。
張灝，〈中國近代思想史的轉型時代〉，《二十一世紀》（1999.4）：29-39。
梁啟超，〈論佛教與群治之關係〉，《新民叢報》，23（1902.12）：45-55。
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陳方恪，〈續居士傳〉，《佛學叢報》2（1912.11.1）：307-310。
陳方恪，〈續居士傳〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：483-485。
麥錦恆，〈民國佛教會的影響〉，《法音》37（2015）：34-38。
鈍根節譯，〈說靈魂〉，《佛學叢報》，7（1913.06.01）：114-143。
鈍根節譯，政共居士（井上政共）著，〈佛教與學問〉，《佛學叢報》，5（1913.03.01）：
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馮毓孿，〈中華佛教總會會長天童寺方丈寄禪和尚行述〉，《佛學叢報》5
（1913.3.1）：333-337。
馮毓攣，〈中華佛教總會會長天童寺方丈寄禪和尚行述〉，《佛學叢報》：4
（1913.3.1）：333-337。
黃夏年，〈中華佛教總會研究（中）〉，《中國佛學》1（2014.1.31）：1-12。
慈渡，〈二十年來中國佛教的出版界〉，《海潮音》13：1（1932.01.15）：9-17。
慈渡，〈二十年來中國佛教的出版界〉，《海潮音》13：1（1932.1.15）：69-77。
楊仁山，〈十宗略說〉，《佛學叢報》4（1913.02.01）：21-27。
滄江（梁啟超），〈蒞佛教總會歡迎會演說辭〉，《佛學叢報》，3（1912.12.01）：
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滄江（梁啟超），〈論佛教與國民之關繫〉，《佛學叢報》，1（1912.10.01）：53-56。
塵空，〈十五年來之佛教出版界〉，《海潮音》16：1（1938.1.15）：186-197。
塵空，〈十五年來之佛教出版界〉，《海潮音》16：1（1938.1.15）：190。
蔡元培，〈佛學商榷書〉，《佛學叢報》，1（1912.10.01）：49-51。
黎端甫，〈香嚴閣問答〉，《佛學叢報》1（1913.10.1）：139-146。
黎端甫，〈論淨土法門貫通諸法大意（續）〉，《佛學叢報》6（1913.5.1）：404-405。
濮一乘，〈中華民國之佛教觀〉，《佛學叢報》1（1912.10.01）：19-34。
釋月賓，〈佛學十論〉，《佛學叢報》5（1913.03.01）：197-212。
釋宗仰，〈頻伽精舍校刊大藏經告成普勸流通啟〉，《佛學叢報》6（1913.5.1）：
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釋顯珠，〈維摩詰所說經講義錄〉，《佛學叢報》5（1913.03.01）：223-243。
釋顯珠編，〈維摩詰所說經講義錄卷一之上〉，《佛學叢報》5（1913.3.1）：223-243。
鶴年，〈名山遊訪記〉，《佛學叢報》3（1912.12.1）：533-544。
觀雲（蔣智由），〈佛教之無我輪迴論〉（一），《新民叢報》，58（1903.12.07）：65-74。

（二）、期刊論文
〈內務部批道教會發起人陳明霦請援案保護財產呈〉，《政府公報》第121號
（1912.8.29）。
〈管理寺廟條例〉，《政府公報》第1249號（1912.10.30）。
〈寺院管理暫行規則〉，《政府公報》第403號（1913.6.20）。
《東方雜誌》，上海：商務印書館，1904-1948。
王敬淑，《說一切有部的六因四緣》，臺北：華梵大學碩士論文，2009。
何建明，〈從管理寺廟到監督寺廟：民國時期宗教立法觀念的轉變〉，《中國民族
報》7（2016.6.5）：1-2。
胡適，〈雙十節的感想〉，《獨立評論周刊》122（1934.10）：2-3。
邵佳德，《近代佛教改革的地方性實踐－以民國南京的寺廟、組織、信眾為中心》，
香港：香港中文大學宗教研究課程哲學博士論文，2015.9。
倪管嬣，〈清末民初江蘇居士楊文會的佛教教育（1851-1911）〉，《史苑》71（2011）：
37-59。
倪管嬣，〈用佛教來救國：梁啟超佛學政治理念的建構〉，《史粹》28（2015.6）：
39-68。
黃克武，〈梁啟超與中國現代史學之追尋〉，《中央研究院近代史研究所集刊》41
（2003.09）：181-213。
樊明方，〈1912年《俄蒙協約》及俄蒙《商務專條》之簽訂〉，《中俄關係的歷史
與現實》（2003.8.1）：167-185。
鄭阿財，〈二十世紀敦煌學的回顧與展望－中國大陸篇〉，《漢學研究通訊》19：2
（2000.05.1）：169-177。
鍾瓊寧，〈民初上海居士佛教的發展（1912-1937）〉，《圓光佛學學報》3（1999.02）：
155-190。
釋道禮，〈清末民初太虛大師佛教護國維新理念初探〉，《圓光佛學學報》26
（2015.12）：181-216。
二、日文期刊
〈近刊の《大日本史料》〉，《佛教史學》1：6（1911.9.1）：87-90。
村上專精，〈佛教史研究の必要を述べて發刊の由來となし併せて本誌の主義目
的を表白す〉《佛教史林》1（1895.4.8）：1-11。
荻野由之，〈佛教史研究に對する希望〉，《佛教史學》1：6（1911.9.1）：51-53。
道端良秀，〈「支那佛教史」の既刊書概觀〉，《支那佛教史學》1：1（1937.04）：
122-130。

肆、網路資料
Gregory Adam Scott, Publishing and Print Culture,1900-1950”, edited by Richard
Payne, Oxford Bibliographies in Buddhism, New York: Oxford University
Press, March 2013. Oxford Bibliographies Online：
http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195393521/ob
o-9780195393521-0134.xml		zh_TW