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題名 覺悟者的心識內容──以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為中心
The conscious content of an awakened being - A study focusing on the chapter of knowledge (Jñāna) of the Abhidharmakośabhāṣya作者 林芳民
Lin, Fang Min貢獻者 耿晴
Keng, Ching
林芳民
Lin, Fang Min關鍵詞 阿毘達磨俱舍論
阿羅漢
覺悟者
心識
Abhidharmakośabhāṣya
Arhat
Awakened being
Consciousness日期 2017 上傳時間 31-Aug-2017 12:10:47 (UTC+8) 摘要 本文有一中心主軸，亦即從「覺悟後」的角度來討論覺悟者（awakened beings）的心識（consciousness）內容。此問題意識的發展源自於Griffiths (1994)、Siderits (2011)及Gennaro (2008)等研究，這些研究無一不從佛學研究者皆耳熟能詳的概念（諸如無我、無分別、不可說等）出發，來看待覺悟者的心識內容，並且三者或多或少都有相同的結論：佛教的目標、無我主張最後的理論後果，皆有否定心識活動的傾向。本文的目的雖不在於直接檢驗三者的說法，但本文的源起，便是在於此問題意識，亦即：覺悟者的心識內容會是如何？ 對此核心議題，筆者選擇以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為研究核心，探討覺悟者的心識內容（即十智）及彼此之間的關聯。對此主要的研究議題有二：(1)一般人的世俗智與覺悟者的世俗智有沒有區別？(2)覺悟者的世俗智與覺悟者的盡智有沒有不同？對於第一個議題，筆者以為〈分別智品〉主張：兩者並沒有區別。一般人會有的煩惱，在覺悟者的世俗智中也都可以發現；針對第二個議題，筆者認為〈分別智品〉的回答會導致兩個完全不同的解讀，一個認為沒有不同，另外一個認為有所不同。 除了這個核心議題之外，筆者亦對於〈分別智品〉大部分的內容進行梳理。討論了十智與見道、修道之間的聯繫，以及「智所成德」的具體內容及背後可能蘊含的思想。尤其在「十智與修道」的相關段落中，(i)玄奘的翻譯與(ii)現存的梵文、藏譯、真諦譯有很大的出入，因此以往的研究皆不重視玄奘譯。然而筆者在比對(i)與(ii)之後認為，兩者的內容並不互相排斥，甚至互相補足彼此沒有提到的內容，單看(i)或(ii)，皆無法對文本有全盤的理解。因此在對比後，筆者整理出該範圍中〈分別智品〉的完整內容。關鍵字：《阿毘達磨俱舍論》（Abhidharmakośabhāṣya）、阿羅漢（arhat）、覺悟者（awakened being）、心識（consciousness） 參考文獻 參考文獻1. 一手文獻 1.1. 漢譯 1.1.1. 經論舍利子著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨集異門足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1536。大目乾連著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨法蘊足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1537。法護等譯。《施設論》，《大正藏》，第26冊，經號：1538。提婆設摩著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨識身足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1539。世友著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨界身足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1540。世友著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨品類足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1542。迦多衍尼子著著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨發智論》，《大正藏》，第26冊，經號：1544。五百大阿羅漢等著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨大毘婆沙論》，《大正藏》，第27冊，經號：1545。迦旃延子著，北涼‧浮陀跋摩、道泰譯。《阿毘曇毘婆沙論》，《大正藏》，第28冊，經號：1546。法勝著，晉‧惠遠譯。《阿毘曇心論》，《大正藏》，第28冊，經號：1550。優波扇多著，高齊‧那連提耶舍譯。《阿毘曇心論經》，《大正藏》，第28冊，經號：1551。法救著，宋‧僧伽跋摩等譯。《雜阿毘曇心論》，《大正藏》，第28冊，經號：1552。世親著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨俱舍論》，《大正藏》，第29冊，經號：1558。世親著，陳‧真諦譯。《阿毘達磨俱舍釋論》，《大正藏》，第29冊，經號：1559。眾賢著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨順正理論》，《大正藏》，第29冊，經號：1562。呂澂編校（1988）。《阿毘達磨俱舍論》，歐陽竟無編，《藏要》，第15-16冊，臺北：新文豐。1.1.2. 注疏普光著。《俱舍論記》，《大正藏》，第41冊，經號：1821。法寶著。《俱舍論疏》，《大正藏》，第41冊，經號：1822。圓暉著。《俱舍論頌疏論本》，《大正藏》，第41冊，經號：1823。神泰著。《俱舍論疏》，《卍續藏》，第53冊，經號：836。 1.2. 梵本 Pradhan P. 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國立政治大學
哲學系
103154001資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103154001 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 耿晴 zh_TW dc.contributor.advisor Keng, Ching en_US dc.contributor.author (Authors) 林芳民 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Lin, Fang Min en_US dc.creator (作者) 林芳民 zh_TW dc.creator (作者) Lin, Fang Min en_US dc.date (日期) 2017 en_US dc.date.accessioned 31-Aug-2017 12:10:47 (UTC+8) - dc.date.available 31-Aug-2017 12:10:47 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 31-Aug-2017 12:10:47 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0103154001 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/112375 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 哲學系 zh_TW dc.description (描述) 103154001 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 本文有一中心主軸，亦即從「覺悟後」的角度來討論覺悟者（awakened beings）的心識（consciousness）內容。此問題意識的發展源自於Griffiths (1994)、Siderits (2011)及Gennaro (2008)等研究，這些研究無一不從佛學研究者皆耳熟能詳的概念（諸如無我、無分別、不可說等）出發，來看待覺悟者的心識內容，並且三者或多或少都有相同的結論：佛教的目標、無我主張最後的理論後果，皆有否定心識活動的傾向。本文的目的雖不在於直接檢驗三者的說法，但本文的源起，便是在於此問題意識，亦即：覺悟者的心識內容會是如何？ 對此核心議題，筆者選擇以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為研究核心，探討覺悟者的心識內容（即十智）及彼此之間的關聯。對此主要的研究議題有二：(1)一般人的世俗智與覺悟者的世俗智有沒有區別？(2)覺悟者的世俗智與覺悟者的盡智有沒有不同？對於第一個議題，筆者以為〈分別智品〉主張：兩者並沒有區別。一般人會有的煩惱，在覺悟者的世俗智中也都可以發現；針對第二個議題，筆者認為〈分別智品〉的回答會導致兩個完全不同的解讀，一個認為沒有不同，另外一個認為有所不同。 除了這個核心議題之外，筆者亦對於〈分別智品〉大部分的內容進行梳理。討論了十智與見道、修道之間的聯繫，以及「智所成德」的具體內容及背後可能蘊含的思想。尤其在「十智與修道」的相關段落中，(i)玄奘的翻譯與(ii)現存的梵文、藏譯、真諦譯有很大的出入，因此以往的研究皆不重視玄奘譯。然而筆者在比對(i)與(ii)之後認為，兩者的內容並不互相排斥，甚至互相補足彼此沒有提到的內容，單看(i)或(ii)，皆無法對文本有全盤的理解。因此在對比後，筆者整理出該範圍中〈分別智品〉的完整內容。關鍵字：《阿毘達磨俱舍論》（Abhidharmakośabhāṣya）、阿羅漢（arhat）、覺悟者（awakened being）、心識（consciousness） zh_TW dc.description.tableofcontents 1. 導論 1 1.1. 文獻回顧 3 1.2. 用語釐清 5 1.3. 論文結構與章節 6 1.4. 研究方法與步驟 162. 十智 17 2.1 十智的區分，以及對世俗智的討論 17 2.2. 無漏智的主要內容──四諦十六行相 21 2.3. 最後獲得的智慧──盡智與無生智 24 2.4. 他心智 30 2.5. 小結 353. 十智與見道、修道 37 3.1. 十智與見道 38 3.2. 十智與修道 42 3.3 小結 474. 覺悟之後的狀態與伴隨的能力 52 4.1. 佛不共德 52 4.1.1 十心力，以及身力 52 4.1.2. 四無畏 55 4.1.3. 三念住 56 4.1.4 大悲 57 4.2. 佛與不動阿羅漢都有的特質 58 4.2.1. 無諍 58 4.2.2. 願智 61 4.2.3. 四無礙解 63 4.3. 小結 645. 結論 66 5.1. 整體回顧 66 5.2. 各章回顧 69 5.3. 未來展望 70參考文獻 72 zh_TW dc.format.extent 1036011 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103154001 en_US dc.subject (關鍵詞) 阿毘達磨俱舍論 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 阿羅漢 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 覺悟者 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 心識 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Abhidharmakośabhāṣya en_US dc.subject (關鍵詞) Arhat en_US dc.subject (關鍵詞) Awakened being en_US dc.subject (關鍵詞) Consciousness en_US dc.title (題名) 覺悟者的心識內容──以〈阿毘達磨俱舍論‧分別智品〉為中心 zh_TW dc.title (題名) The conscious content of an awakened being - A study focusing on the chapter of knowledge (Jñāna) of the Abhidharmakośabhāṣya en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 參考文獻1. 一手文獻 1.1. 漢譯 1.1.1. 經論舍利子著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨集異門足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1536。大目乾連著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨法蘊足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1537。法護等譯。《施設論》，《大正藏》，第26冊，經號：1538。提婆設摩著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨識身足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1539。世友著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨界身足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1540。世友著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨品類足論》，《大正藏》，第26冊，經號：1542。迦多衍尼子著著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨發智論》，《大正藏》，第26冊，經號：1544。五百大阿羅漢等著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨大毘婆沙論》，《大正藏》，第27冊，經號：1545。迦旃延子著，北涼‧浮陀跋摩、道泰譯。《阿毘曇毘婆沙論》，《大正藏》，第28冊，經號：1546。法勝著，晉‧惠遠譯。《阿毘曇心論》，《大正藏》，第28冊，經號：1550。優波扇多著，高齊‧那連提耶舍譯。《阿毘曇心論經》，《大正藏》，第28冊，經號：1551。法救著，宋‧僧伽跋摩等譯。《雜阿毘曇心論》，《大正藏》，第28冊，經號：1552。世親著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨俱舍論》，《大正藏》，第29冊，經號：1558。世親著，陳‧真諦譯。《阿毘達磨俱舍釋論》，《大正藏》，第29冊，經號：1559。眾賢著，唐‧玄奘譯。《阿毘達磨順正理論》，《大正藏》，第29冊，經號：1562。呂澂編校（1988）。《阿毘達磨俱舍論》，歐陽竟無編，《藏要》，第15-16冊，臺北：新文豐。1.1.2. 注疏普光著。《俱舍論記》，《大正藏》，第41冊，經號：1821。法寶著。《俱舍論疏》，《大正藏》，第41冊，經號：1822。圓暉著。《俱舍論頌疏論本》，《大正藏》，第41冊，經號：1823。神泰著。《俱舍論疏》，《卍續藏》，第53冊，經號：836。 1.2. 梵本 Pradhan P. 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