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題名 從宗教市場理論分析解嚴前後的台灣政教關係-以長老教會與一貫道為例
An Investigation on the Political-Religious Relationship in Taiwan Before and After the Lifting of Martial Law in Terms of Religious Market Theory- the Presbyterian Church in Taiwan and the Yiguandao as the Two Examples
作者 王博賢
Wang, Po-Hsien
貢獻者 蔡源林
王博賢
Wang, Po-Hsien
關鍵詞 台灣基督長老教會
一貫道
宗教市場理論
台灣戒嚴
日期 2017
上傳時間 13-Sep-2017 17:00:02 (UTC+8)
摘要 在過去20年裡，宗教社會學經歷一場「典範轉換」的過程，世俗化理論受到宗教市場理論的挑戰，但同時它也奠基於世俗化理論，而此二理論典範至今仍在論戰當中。本研究即以台灣宗教發展中與政府有過高度緊張的台灣基督長老教會以及一貫道的發展為例，來討論以西方國家調查為基礎的宗教市場理論是否仍能適用自如，或在可能的狀況下該如何提供理論在跨文化下的命題修正。
台灣作為一個華人社會，深受過去釋、道、儒三教合一的宗教文化思想影響，又經歷長時間的戒嚴，這些背景使宗教與政治的互動直至解嚴後仍保持一定程度的距離。本研究即從多數華人宗教與政治的互動開始，進而認識一貫道發展史，以及其組織結構，最後探討一貫道政教關係的發展，指出秘密崇拜方才是威權政府打壓一貫道的原因，並辨識出一貫道所佔的「中華文化」的獨特市場區位，得以降低與政權間的緊張關係。
另一方面，1949年後由中國各地隨政府來台的各教派，則因為歷史與政治的緣故，傾向遠離政治的政教關係。相對的，來台已經超過150年的台灣基督長老教會則在台灣歷史中，不斷調整自己的政教關係傾向，直到普世教協事件後，才開始升高政教間的緊張關係。在這部分，研究者也試圖將台灣基督教內兩大勢力的發展與美國做比較，卻很不幸的發現台灣基督宗教的邊陲性，甚至有因華人文化以及本身限制而成的玻璃天花板。
相對於與政治互動情況的不同，台灣的各個宗教組織團體因著各自的教義，幾乎皆參與在社會服務與慈善的工作。台灣基督長老教會與其他基督教宗派在外國差會的帶領下，成為台灣社會服務與慈善事業中領導的角色。而一貫道則透過社會服務與慈善，無意間為自己打下合法化的基礎，受政治壓迫下的宗教就持續在社會中扮演著重要的角色。
在研究結論方面，首先，研究者認為，宗教市場理論在華人世界仍有適用性，但就如許多前輩學人的疑慮，適用上有其困難，必須在進行研究時隨之調整。但就台灣宗教研究而言，更重要的是台灣欠缺大型的適切華人情境的宗教調查。在此限制下，本研究發現台灣的宗教市場應非一個自由競爭的宗教市場，而是一種由少數賣方主導的市場狀態，其他的宗教完全無法撼動佛、道教與一貫道的領先地位。
回到主要的研究對象，研究者發現，戒嚴時期一貫道的受禁與台灣基督長老教會與政府間高度緊張的原因有所不同，或許可以分為國際與內政原因，但背後最大的主因仍是國民黨政權的「人治」政治。政治的壓迫使得一貫道成為灰市或黑市，也是促成1960年代後一貫道向海外輸出的動力之一。而台灣基督長老教會因制度的不同，並未產生高度的緊張關係。因此，研究者認為教制的差異亦是影響兩宗教發展的因素之一。
當政治的壓力使宗教無法改變社會制度時，各宗教就致力於各種世俗性的社會服務與慈善，來完成其救渡或救贖的責任，但也進而使後戒嚴時代下的台灣缺乏公共神／佛／道學，多數台灣的宗教就偏向極端嚴格的、離世的方向，不過問任何政治議題。因此我們綜合社會服務與慈善參與以及政治兩個面向，多數台灣的宗教將偏向極端開放的、入世的方向，低張力的宗教是社會的主流，產生台灣宗教市場的偏態現象。但研究者也透過太陽花學運的宗教立場變化大膽預測，隨著第三次政黨輪替，民主鞏固的腳步越發穩健，將漸漸向自由市場的曲線靠近。
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描述 博士
國立政治大學
宗教研究所
99156504
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991565041
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 蔡源林zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 王博賢zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Wang, Po-Hsienen_US
dc.creator (作者) 王博賢zh_TW
dc.creator (作者) Wang, Po-Hsienen_US
dc.date (日期) 2017en_US
dc.date.accessioned 13-Sep-2017 17:00:02 (UTC+8)-
dc.date.available 13-Sep-2017 17:00:02 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 13-Sep-2017 17:00:02 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0991565041en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/112852-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 宗教研究所zh_TW
dc.description (描述) 99156504zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 在過去20年裡，宗教社會學經歷一場「典範轉換」的過程，世俗化理論受到宗教市場理論的挑戰，但同時它也奠基於世俗化理論，而此二理論典範至今仍在論戰當中。本研究即以台灣宗教發展中與政府有過高度緊張的台灣基督長老教會以及一貫道的發展為例，來討論以西方國家調查為基礎的宗教市場理論是否仍能適用自如，或在可能的狀況下該如何提供理論在跨文化下的命題修正。
台灣作為一個華人社會，深受過去釋、道、儒三教合一的宗教文化思想影響，又經歷長時間的戒嚴，這些背景使宗教與政治的互動直至解嚴後仍保持一定程度的距離。本研究即從多數華人宗教與政治的互動開始，進而認識一貫道發展史，以及其組織結構，最後探討一貫道政教關係的發展，指出秘密崇拜方才是威權政府打壓一貫道的原因，並辨識出一貫道所佔的「中華文化」的獨特市場區位，得以降低與政權間的緊張關係。
另一方面，1949年後由中國各地隨政府來台的各教派，則因為歷史與政治的緣故，傾向遠離政治的政教關係。相對的，來台已經超過150年的台灣基督長老教會則在台灣歷史中，不斷調整自己的政教關係傾向，直到普世教協事件後，才開始升高政教間的緊張關係。在這部分，研究者也試圖將台灣基督教內兩大勢力的發展與美國做比較，卻很不幸的發現台灣基督宗教的邊陲性，甚至有因華人文化以及本身限制而成的玻璃天花板。
相對於與政治互動情況的不同，台灣的各個宗教組織團體因著各自的教義，幾乎皆參與在社會服務與慈善的工作。台灣基督長老教會與其他基督教宗派在外國差會的帶領下，成為台灣社會服務與慈善事業中領導的角色。而一貫道則透過社會服務與慈善，無意間為自己打下合法化的基礎，受政治壓迫下的宗教就持續在社會中扮演著重要的角色。
在研究結論方面，首先，研究者認為，宗教市場理論在華人世界仍有適用性，但就如許多前輩學人的疑慮，適用上有其困難，必須在進行研究時隨之調整。但就台灣宗教研究而言，更重要的是台灣欠缺大型的適切華人情境的宗教調查。在此限制下，本研究發現台灣的宗教市場應非一個自由競爭的宗教市場，而是一種由少數賣方主導的市場狀態，其他的宗教完全無法撼動佛、道教與一貫道的領先地位。
回到主要的研究對象，研究者發現，戒嚴時期一貫道的受禁與台灣基督長老教會與政府間高度緊張的原因有所不同，或許可以分為國際與內政原因，但背後最大的主因仍是國民黨政權的「人治」政治。政治的壓迫使得一貫道成為灰市或黑市，也是促成1960年代後一貫道向海外輸出的動力之一。而台灣基督長老教會因制度的不同，並未產生高度的緊張關係。因此，研究者認為教制的差異亦是影響兩宗教發展的因素之一。
當政治的壓力使宗教無法改變社會制度時，各宗教就致力於各種世俗性的社會服務與慈善，來完成其救渡或救贖的責任，但也進而使後戒嚴時代下的台灣缺乏公共神／佛／道學，多數台灣的宗教就偏向極端嚴格的、離世的方向，不過問任何政治議題。因此我們綜合社會服務與慈善參與以及政治兩個面向，多數台灣的宗教將偏向極端開放的、入世的方向，低張力的宗教是社會的主流，產生台灣宗教市場的偏態現象。但研究者也透過太陽花學運的宗教立場變化大膽預測，隨著第三次政黨輪替，民主鞏固的腳步越發穩健，將漸漸向自由市場的曲線靠近。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 前言 1
第一節 研究背景與動機 1
一、 宗教與政治密不可分的關係 1
二、 台灣解嚴前後的宗教景況 2
三、 台灣宗教發展分析的嘗試—宗教市場理論的應用 4
第二節 問題意識與研究目的 5
第三節 研究回顧 7
一、 宗教市場理論在台灣 7
二、 台灣政教關係研究 10
三、 台灣基督長老教會與其政教關係 13
四、 台灣的一貫道與其政教關係 19
第四節 研究方法與進行步驟 25
一、 研究架構 25
二、 研究方法 27
三、 研究資料 30
第五節 研究限制 31
第二章 宗教市場理論與其台灣情境的適用性 33
第一節 「安息吧！世俗化」？ 33
第二節 宗教市場理論 41
第三節 台灣憲法中的宗教自由與戒嚴 47
第四節 台灣情境下的宗教市場理論的反思 53
一、 宗教市場理論的跨文化野心 53
二、 華人情境的限制 55
三、 台灣宗教市場消費者特性 59
四、 命題的修改與檢視 64
第五節 兩宗教迥異的宣教發展過程 65
第三章 一貫道從戒嚴到解嚴後的發展 68
第一節 華人宗教與政治的傳統互動模式 68
第二節 華人宗教中對抗的宗教—一貫道 74
一、 歷史背景 75
二、 遷徙來台後至禁教前（1946-1953）的發展 77
三、 從戒嚴時期至解嚴迄今的發展 83
四、 教團組織與科層體制 84
第三節 解嚴前後的政教關係 88
一、 秘密崇拜 88
二、 教難中持續運作 91
三、 政治壓迫的效應 95
第四節 小結：獨立的市場區位 96
第四章 台灣基督長老教會從戒嚴到解嚴後的發展 100
第一節 主流基督宗教宗派與政治的互動 100
第二節 基督宗教中對抗的宗教—台灣基督長老教會 106
一、 歷史背景 106
二、 清領時期 107
三、 日治時期 111
四、 國民黨政權遷台至今簡史 116
五、 組織與科層體制 121
第三節 解嚴前後台灣基督長老教會的政教關係 124
一、 普世教協與護教反共的對立 124
二、 台灣本土神學的發展與之產生的獨立市場區位 126
三、 美國主流教會與福音派的消長 129
四、 台灣基督長老教會與其他宗派的消長 134
第四節 小結：未顯著出現的宗教市場現象 141
一、 台灣基督長老教會中的高、基層分化 141
二、 基督宗教的天花板效應 144
第五章 社會服務與慈善—宗教在資本主義社會的主要角色 147
第一節 政府未竟之事—宗教社會服務與慈善的發展基礎 147
第二節 台灣早期的宗教社會慈善事業 151
一、 歷史背景 151
二、 華人宗教的社會參與 154
三、 一貫道的社會參與 156
四、 基督宗教的社會參與 159
第三節 解嚴後宗教之社會參與的轉變 161
一、 蓬勃發展的社會服務與慈善參與 162
二、 宗教參與社會慈善作為宗教熱誠的出口 164
第四節 小結：宗教社會服務與慈善作為安全的「灰市」 166
第六章 結論 169
第一節 宗教市場理論在台灣 169
一、 宗教市場理論的適用性 169
二、 台灣的不完全競爭市場 170
三、 教制成為宗教市場發展的助／阻力 172
第二節 政治作為台灣宗教市場的最大變數 172
一、 政教緊張分國際與內政原因，然真正因素仍是人治。 173
二、 政治壓迫使宗教成為灰或黑市，變成輸出的動力。 174
三、 後戒嚴時代下公共神／佛／道學的缺乏 175
四、 社會參與做為出口 177
第三節 台灣的偏態宗教市場 181
一、 不可避免的政教互相影響 181
二、 繪出負偏態的市場曲線 183
三、 向常態曲線靠攏 185
第四節 未來研究方向與建議 189
一、 宗教市場理論的翻新 189
二、 宗教作為社會改革進步的力量 190
三、 基督宗教在台灣的宗教市場區位 193
第七章 參考書目 197		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991565041en_US
dc.subject (關鍵詞) 台灣基督長老教會zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 一貫道zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 宗教市場理論zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 台灣戒嚴zh_TW
dc.title (題名) 從宗教市場理論分析解嚴前後的台灣政教關係-以長老教會與一貫道為例zh_TW
dc.title (題名) An Investigation on the Political-Religious Relationship in Taiwan Before and After the Lifting of Martial Law in Terms of Religious Market Theory- the Presbyterian Church in Taiwan and the Yiguandao as the Two Examplesen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
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