學術產出-Theses
Article View/Open
Publication Export
-
題名 印證與守諾──呂格爾詮釋學迂迴下的行動主體
Attestation and Promise — Acting Subject in the Hermeneutical detour of Paul Ricoeur作者 賴奕妏
Lai, I-Wen貢獻者 黃冠閔
Huang, Kuan-Min
賴奕妏
Lai, I-Wen關鍵詞 呂格爾
行動主體
印證
自己
詮釋學迂迴
Ricoeur
Acting Subject
Attestation
Self
the Hermeneutical detour日期 2020 上傳時間 2-Sep-2020 12:04:03 (UTC+8) 摘要 本文試圖在呂格爾的「『自己』詮釋學」（l’herméneutique du soi）中，進一步建構出一種具備倫理意涵的行動主體。我們首先從有別於「我」的「自己」（soi）出發，強調「自己」在語言向度與存有向度上的被動性與公共性，並與困陷於內部意識中的第一人稱「我思」主體拉開距離。接著，我們以「誰？」的懷疑，迫使「自己」欲求進入一條比在意識中直接認識自己更為漫長的反思路程。 在相互行動與承受中，主體展現出某種可供辨識的獨特性與言行能力，展現出其「自身性」（ipséité）；主體在「自身性」方面的同一性，必須藉由敘事才能整合為一，而在生活世界中，由敘事所構成的這些文本中介，都成為一種證詞，見證著主體在時間中所展現的獨特性與能力。而當主體取信於這些證詞，從中擔保自己正是以自身性的模態存在著、正在行動與承受中，這便是「印證」。 最後，在呂格爾「倫理目標─道德規範─回歸倫理目標」三階段的小倫理學中，我們確立了倫理目標「與他人一起、並且為了他人」的優先性；在道德規範在生活情境中產生衝突之時，他人本身優先於規範，因為人本身就是目的，而非工具或手段。作為「堅守諾言的規範性」或「為了他人並忠於他人」的衝突性實例，「承諾」不是為了堅守自身，「為了他人」才是承諾的目的。所謂「真正的自身性」（ipséité véritable），並非一意孤行地堅持某種自我恆定性，而是對於他者在情境中經常變化的需求，有一種堅定的、開放的關注。一個為了他人而行動的主體，於是能從在理論層次上被動的、反身的、有能動性的主體，進一步蛻變為在實踐層次上能回應他人、能擔負責任並真正付諸行動的道德主體。 參考文獻 Dainton, Barry. 2014. Self: What Am I? London: Penguin.Gallagher, Shaun, ed. 2011. The Oxford Handbook of the Self. Oxford: Oxford University Press.Greisch, Jean. 1995. “Testimony and Attestation.” Philosophy & Social Criticism 21 (5-6): 81–98.Kaufmann, Sebastian. 2010. The Attestation of the Self as a Bridge Between Hermeneutics and Ontology in the Philosophy of Paul Ricoeur. Ph.D. Diss., Marquette University.Jean-Philippe Pierron. 2003. “De la fondation à l`attestation en morale : Paul Ricœur et l`éthique du témoignage.” Recherches de Science Religieuse 91 (March 2003): 435–459.Ricoeur, Paul. 1983. Temps et récit. Tome I. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1984. Time and Narrative Vol.1. Translated by Kathleen McLaughlin and David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press.Ricoeur, Paul. 1985. Temps et récit. Tome III. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1986. Du texte à l’action. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1988. Time and Narrative Vol.3. Translated by Kathleen Blamey and David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press.Ricoeur, Paul. 1990. Soi-même comme un autre. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1994. Oneself as Another. Translated by Kathleen Blamey. Chicago: University of Chicago Press.Ricoeur, Paul. 1994. Lectures III. Aux frontières de la philosophie. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. “Reflections on a new ethos for Europe.” in Richard Kearney (ed.), Paul Ricoeur: The Hermeneutics of Action, London; Thousand Oaks; New Delhi: Sage Publications, 1996, pp.3–13.Ricoeur, Paul. “Hermerneutics of Testimony.” in Lewis Mudge (ed.), Essays on Biblical Interpretation, Ann Arbor, MI: UMI Books of Demand, 2000, pp.119–154.Ricoeur, Paul. 2004. Parcours de la reconnaissance. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. Hermeneutics and Human Sciences: Essays on Language, Action and Interpretation. Edited & Translated by John B. Thompson. Chicago: University of Chicago Press, 2016.保羅‧利科（Paul Ricoeur）著；佘碧平譯。《作為一個他者的自身》。北京：商務印書館，2013年。姚滿林。《利科文本理論研究》。北京：社會科學文獻出版社，2014年。劉惠明。《作為中介的敘事：保羅‧利科敘事理論研究》。廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2013年。 描述 碩士
國立政治大學
哲學系
106154007資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106154007 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 黃冠閔 zh_TW dc.contributor.advisor Huang, Kuan-Min en_US dc.contributor.author (Authors) 賴奕妏 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Lai, I-Wen en_US dc.creator (作者) 賴奕妏 zh_TW dc.creator (作者) Lai, I-Wen en_US dc.date (日期) 2020 en_US dc.date.accessioned 2-Sep-2020 12:04:03 (UTC+8) - dc.date.available 2-Sep-2020 12:04:03 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 2-Sep-2020 12:04:03 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0106154007 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131589 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 哲學系 zh_TW dc.description (描述) 106154007 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 本文試圖在呂格爾的「『自己』詮釋學」（l’herméneutique du soi）中，進一步建構出一種具備倫理意涵的行動主體。我們首先從有別於「我」的「自己」（soi）出發，強調「自己」在語言向度與存有向度上的被動性與公共性，並與困陷於內部意識中的第一人稱「我思」主體拉開距離。接著，我們以「誰？」的懷疑，迫使「自己」欲求進入一條比在意識中直接認識自己更為漫長的反思路程。 在相互行動與承受中，主體展現出某種可供辨識的獨特性與言行能力，展現出其「自身性」（ipséité）；主體在「自身性」方面的同一性，必須藉由敘事才能整合為一，而在生活世界中，由敘事所構成的這些文本中介，都成為一種證詞，見證著主體在時間中所展現的獨特性與能力。而當主體取信於這些證詞，從中擔保自己正是以自身性的模態存在著、正在行動與承受中，這便是「印證」。 最後，在呂格爾「倫理目標─道德規範─回歸倫理目標」三階段的小倫理學中，我們確立了倫理目標「與他人一起、並且為了他人」的優先性；在道德規範在生活情境中產生衝突之時，他人本身優先於規範，因為人本身就是目的，而非工具或手段。作為「堅守諾言的規範性」或「為了他人並忠於他人」的衝突性實例，「承諾」不是為了堅守自身，「為了他人」才是承諾的目的。所謂「真正的自身性」（ipséité véritable），並非一意孤行地堅持某種自我恆定性，而是對於他者在情境中經常變化的需求，有一種堅定的、開放的關注。一個為了他人而行動的主體，於是能從在理論層次上被動的、反身的、有能動性的主體，進一步蛻變為在實踐層次上能回應他人、能擔負責任並真正付諸行動的道德主體。 zh_TW dc.description.tableofcontents 導論 1第一節 問題的提出 5第二節 相關研究 6第三節 問題的說明 7第四節 章節安排 9第一章 主體的動態性與反身性 12第一節 自己：主體的反身形式 12一、「我思」主體的難題 12二、「我是誰？」：不同於「我」的「自己」 14三、「自己」的存有論：行動主體的原初動力 18第二節 「同者」與「他者」的動態辯證 21一、「同者」的歧義：相同性與自身性 22二、「他者」的歧義：己身、他人與良知 24三、「同者」與「他者」的交錯 29第二章 證詞與印證：詮釋學迂迴下的反身主體 31第一節 文本與詮釋 32一、詮釋學的任務 32二、作為中介的文本模式 36三、文本與主體的相互作用 39第二節 敘事身分：被印證的「自己」 41一、「人格同一性」與「身分」問題 41二、敘事身分與想像性變異 42第三節 見證與印證的詮釋學 45一、見證的詮釋學 45二、懷疑與印證：信任、信念與信用 48三、印證下的詮釋學循環 49第三章 承諾與行動：承擔責任的道德主體 52第一節 倫理生活的前提：相互敘事的生活世界 53一、三重模仿的敘事理論 53二、交換記憶的生活世界 56第二節 道德確信與倫理生活 58一、敘事與倫理目標：善的生活 58二、黃金法則：互惠的道德規範 61三、確信：批判的實踐智 63第三節 堅守諾言的道德主體 66一、許諾與守諾：為了他人而行動 66二、承諾的衝突：忠於規範或忠於他者？ 68三、真正的自身性：道德主體 70結論 72參考文獻 76 zh_TW dc.format.extent 2718589 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106154007 en_US dc.subject (關鍵詞) 呂格爾 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 行動主體 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 印證 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 自己 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 詮釋學迂迴 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Ricoeur en_US dc.subject (關鍵詞) Acting Subject en_US dc.subject (關鍵詞) Attestation en_US dc.subject (關鍵詞) Self en_US dc.subject (關鍵詞) the Hermeneutical detour en_US dc.title (題名) 印證與守諾──呂格爾詮釋學迂迴下的行動主體 zh_TW dc.title (題名) Attestation and Promise — Acting Subject in the Hermeneutical detour of Paul Ricoeur en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) Dainton, Barry. 2014. Self: What Am I? London: Penguin.Gallagher, Shaun, ed. 2011. The Oxford Handbook of the Self. Oxford: Oxford University Press.Greisch, Jean. 1995. “Testimony and Attestation.” Philosophy & Social Criticism 21 (5-6): 81–98.Kaufmann, Sebastian. 2010. The Attestation of the Self as a Bridge Between Hermeneutics and Ontology in the Philosophy of Paul Ricoeur. Ph.D. Diss., Marquette University.Jean-Philippe Pierron. 2003. “De la fondation à l`attestation en morale : Paul Ricœur et l`éthique du témoignage.” Recherches de Science Religieuse 91 (March 2003): 435–459.Ricoeur, Paul. 1983. Temps et récit. Tome I. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1984. Time and Narrative Vol.1. Translated by Kathleen McLaughlin and David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press.Ricoeur, Paul. 1985. Temps et récit. Tome III. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1986. Du texte à l’action. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1988. Time and Narrative Vol.3. Translated by Kathleen Blamey and David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press.Ricoeur, Paul. 1990. Soi-même comme un autre. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. 1994. Oneself as Another. Translated by Kathleen Blamey. Chicago: University of Chicago Press.Ricoeur, Paul. 1994. Lectures III. Aux frontières de la philosophie. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. “Reflections on a new ethos for Europe.” in Richard Kearney (ed.), Paul Ricoeur: The Hermeneutics of Action, London; Thousand Oaks; New Delhi: Sage Publications, 1996, pp.3–13.Ricoeur, Paul. “Hermerneutics of Testimony.” in Lewis Mudge (ed.), Essays on Biblical Interpretation, Ann Arbor, MI: UMI Books of Demand, 2000, pp.119–154.Ricoeur, Paul. 2004. Parcours de la reconnaissance. Paris: Seuil.Ricoeur, Paul. Hermeneutics and Human Sciences: Essays on Language, Action and Interpretation. Edited & Translated by John B. Thompson. Chicago: University of Chicago Press, 2016.保羅‧利科（Paul Ricoeur）著；佘碧平譯。《作為一個他者的自身》。北京：商務印書館，2013年。姚滿林。《利科文本理論研究》。北京：社會科學文獻出版社，2014年。劉惠明。《作為中介的敘事：保羅‧利科敘事理論研究》。廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2013年。 zh_TW dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/NCCU202001602 en_US
