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題名 和合二仙形象及臺灣當代信仰實踐研究
The Research of The Image and Taiwan Contemporary Religious Practices of Hehe Erxian
作者 廖如慧
Liao, Ru-Huei
貢獻者 高莉芬
廖如慧
Liao,Ru-Huei
關鍵詞 和合二仙
和合文化
木版年畫
姻緣神
財神
Hehe Erxian
Hehe culture
Woodblock new year pictures
God of marriage
God of wealth
日期 2022
上傳時間 5-Oct-2022 09:18:45 (UTC+8)
摘要 本論文以和合二仙為主題，藉由不同的研究方法開展出三個研究面向，第一，以文獻分析法為主，探討和合精神文化。藉由歸納不同的傳世古籍彙整出「和合」觀，此概念後來成為祭祀對象「和合神」，宋時，和合神的身份為萬迴一人，在清代藉由朝封正式轉向為寒山、拾得二人，不同的成神過程呈現的精神文化，也標註了和合神的核心職掌：家庭和合、婚姻和合、人際與財富和合。
第二，以年畫為主，探究和合精神文化投映於物質生活的現象。本面向以圖像分析法，歸納和合二仙在年畫中呈現的形象，和合二仙在民間信仰傳播之後，因為其喜慶性質故時常出現在年畫之中，在時序交替時護佑個人與家庭在新的一年能平安順遂，和合二仙畫中經常出現各種祈福、祈財元素，並且時常與財神搭配，凸顯了其執掌財富和合的功能性。
第三，關注和合二仙的當代信仰實踐。以田野調查法考察臺灣北部三間廟宇，透過廟宇的神祇造像與配置、祭儀等資料，探究當代臺灣信仰中的和合二仙的功能性。最後總結出和合二仙在信仰的特色與價值，反思當代社會中的和合意義。
This thesis aims to investigate Hehe Erxian (The Two Gods of Love) based on three research methods. Firstly, by document analysis, we seek to explore Hehe spiritual and cultural contents and generalize the concept of Hehe in handed-down literature. The concept later became Hehe God to be worshipped. In Song dynasty, he is the deified form of the figure Wan Hui. However, in Qing dynasty, Han Shan and Shi De were canonized Hehe Erxian by the royal court. The background of these deified figures reflects spiritual culture that marks the jobs of Hehe Erxian: The harmony and union of family, marriage, interpersonal relationship and wealth.
Secondly, based on New Year pictures, we investigate how Hehe spiritual culture projects on material life. Iconographical analysis was conducted to generalize the image of Hehe Erxian in New Year pictures. After the propagation of Hehe Erxian as a folklore religion, because of their auspicious characteristic, they frequently appear on New Year pictures. As season changes, they bless individuals and families a peaceful New Year. The pictures of Hehe Erxian often include elements of blessings and wealthy. Further, they are usually accompanied by the God of Wealth in the pictures, which is a feature that highlights their functionality in managing the harmony and union of wealthy.
Thirdly, we focus on religious practices of Hehe Erxian nowadays. Field research was carried out in three temples of northern Taiwan. Through the iconography and layout of the God and its cult, we seek to investigate the functionality of Hehe Erxian in Taiwanese modern religion. Lastly, we conclude the characteristics and values of Hehe Erxian and reflect the meaning of Hehe in modern society.
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49. 馮敏：〈中國木版年畫的地域特色及其比較研究〉，《鄭州大學學報》，2005年，第38卷，第5期。
50. 黃啟江：〈杳杳寒山道——英語文化圈「寒山研究」的歷史回顧與簡評〉，《政大中文學報》，第36期，2021年。
51. 黃敬家：〈中晚唐代詩僧現象析論——從文學史與禪宗史兩面考察〉，《臺東大學人文學報》，2010年第1期。
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53. 黃德昌：〈新世紀文化戰略的曙光——評《和合學概論》一書〉，《社會科學研究》，1998年7月第4期
54. 楊玉君：〈楊柳青民俗版畫中的財富母題意義與轉換〉，《民俗曲藝》，2020年3月第207期。
55. 楊國樞：〈緣及其在現代生活中的作用〉，《中華文化復興月刊》，1982年第15卷11期。
56. 楊儒賓：〈渾沌與太極〉，《中國文化》，2010年第32期。
57. 董曉萍：〈民間信仰與巫術論綱〉，《民俗研究》，1995年第2期。
58. 熊明：〈月老傳說與唐人婚戀觀的小說關照〉，《遼寧大學學報（哲學社會科學版）》，2008年第36卷1期。
59. 劉宗迪：〈《尚書・堯典》：一篇古老的儺戲「劇本」〉，《民族藝術》2000年第3期。
60. 劉淑音：〈以「連生貴子」為例試論嬰戲題材的隱含意義〉，《藝術學報》，2015年10月第97期。
61. 劉堯漢：〈中華民族的原始葫蘆文化〉，《彝族社會歷史調查研究所》（北京：民族出版社，1980）。
62. 劉紫雲：〈論《金瓶梅詞話》的民間信仰基礎及其文學再現〉，《雲南大學學報（社會科學版）》，2015年第14卷第1期。
63. 鄭蓓茹〈和合二仙紋飾在陶瓷裝飾中的藝術價值研究〉，《中國陶瓷》，2016年第2期。
64. 樸浥塵〈荻浦村佑承堂「和合二仙」牛腿紋樣研究——「和合二仙」信仰發展及形象流變〉，《文化學刊》，2020年第4期。
65. 蕭麗華：〈晚唐詩僧齊己的詩禪世界〉，《佛學研究中心學報》，1997年第1期。
66. 簡榮聰：〈台灣財神信仰多元化與藝術性〉，《文化資產保存學刊》，2009年5月第7期。
四、學位論文
1. 王丹：《唐代詩僧拾得研究》，浙江：浙江工業大學中國古代文學系碩士學位論文，2012年。
2. 王麗雯：《唐代小說中異僧形象特質探析》，臺北：國立臺灣大學中國文學系碩士學位論文，2015年。
3. 吳莎：《張立文和合學思想研究》，湖南：湘潭大學哲學系碩士學位論文，2015年。
4. 邱千芬：《臺南市月老信仰之研究》，臺南：國立臺南大學臺灣文化研究所碩士學位論文，2009年。
5. 崔小敬：《寒山及其詩研究》（上海：復旦大學中國語文學系博士學位論文，2004年）。
6. 郭珈妏：《臺灣月老廟及其月老百籤研究》，臺北：國立政治大學中國文學系碩士學位論文，2019年。
7. 陳艾迪：《「和合二仙」符號研究》，蘇州：蘇州科技大學哲學系碩士學位論文，2015年。
8. 臧盧璐：《中國月老故事研究》，武漢：華中師範大學中國民間文學碩士學位論文，2013年。
9. 趙丑丑：《敦煌高僧畫研究》，甘肅：蘭州大學中國史敦煌學碩士學位論文，2015年。
10. 蔡鳳書：《結縭之親，命固前定－唐代姻緣命定說的形成與發展》，臺中：國立中興大學歷史學系碩士學位論文，2009年。
11. 蕭名君：《臺灣月老信仰之研究》，臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士學位論文，2010年。
12. 謝東璋：《張立文哲學思想研究》，哈爾濱：黑龍江大學哲學系碩士學位論文，2017年。
13. 羅宗雙：《「和合」學的哲學性格與當代價值探賾》，華東：中國石油大學哲學系碩士學位論文，2016年。
五、網路資料
1. 月老和合二仙殿官方網站：https://www.jim.url.tw/
2. 萬里情月老廟官方網站：http://www.wanlimatchmaker.com/
3. 小學堂：https://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/
4. 新北市政府官方網站：https://www.ntpc.gov.tw/
5. 元寶山仙石府官方網站：http://shianshr.blogspot.com/
6. 金門日報全球資訊網：https://www.kmdn.gov.tw/
描述 碩士
國立政治大學
中國文學系
105151020
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151020
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 高莉芬zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 廖如慧zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Liao,Ru-Hueien_US
dc.creator (作者) 廖如慧zh_TW
dc.creator (作者) Liao, Ru-Hueien_US
dc.date (日期) 2022en_US
dc.date.accessioned 5-Oct-2022 09:18:45 (UTC+8)-
dc.date.available 5-Oct-2022 09:18:45 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 5-Oct-2022 09:18:45 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0105151020en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/142139-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 105151020zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本論文以和合二仙為主題，藉由不同的研究方法開展出三個研究面向，第一，以文獻分析法為主，探討和合精神文化。藉由歸納不同的傳世古籍彙整出「和合」觀，此概念後來成為祭祀對象「和合神」，宋時，和合神的身份為萬迴一人，在清代藉由朝封正式轉向為寒山、拾得二人，不同的成神過程呈現的精神文化，也標註了和合神的核心職掌：家庭和合、婚姻和合、人際與財富和合。
第二，以年畫為主，探究和合精神文化投映於物質生活的現象。本面向以圖像分析法，歸納和合二仙在年畫中呈現的形象，和合二仙在民間信仰傳播之後，因為其喜慶性質故時常出現在年畫之中，在時序交替時護佑個人與家庭在新的一年能平安順遂，和合二仙畫中經常出現各種祈福、祈財元素，並且時常與財神搭配，凸顯了其執掌財富和合的功能性。
第三，關注和合二仙的當代信仰實踐。以田野調查法考察臺灣北部三間廟宇，透過廟宇的神祇造像與配置、祭儀等資料，探究當代臺灣信仰中的和合二仙的功能性。最後總結出和合二仙在信仰的特色與價值，反思當代社會中的和合意義。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) This thesis aims to investigate Hehe Erxian (The Two Gods of Love) based on three research methods. Firstly, by document analysis, we seek to explore Hehe spiritual and cultural contents and generalize the concept of Hehe in handed-down literature. The concept later became Hehe God to be worshipped. In Song dynasty, he is the deified form of the figure Wan Hui. However, in Qing dynasty, Han Shan and Shi De were canonized Hehe Erxian by the royal court. The background of these deified figures reflects spiritual culture that marks the jobs of Hehe Erxian: The harmony and union of family, marriage, interpersonal relationship and wealth.
Secondly, based on New Year pictures, we investigate how Hehe spiritual culture projects on material life. Iconographical analysis was conducted to generalize the image of Hehe Erxian in New Year pictures. After the propagation of Hehe Erxian as a folklore religion, because of their auspicious characteristic, they frequently appear on New Year pictures. As season changes, they bless individuals and families a peaceful New Year. The pictures of Hehe Erxian often include elements of blessings and wealthy. Further, they are usually accompanied by the God of Wealth in the pictures, which is a feature that highlights their functionality in managing the harmony and union of wealthy.
Thirdly, we focus on religious practices of Hehe Erxian nowadays. Field research was carried out in three temples of northern Taiwan. Through the iconography and layout of the God and its cult, we seek to investigate the functionality of Hehe Erxian in Taiwanese modern religion. Lastly, we conclude the characteristics and values of Hehe Erxian and reflect the meaning of Hehe in modern society.		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1
第一節 研究背景與目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1
第二節 前人研究成果探討⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6
一、和合二仙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6
二、姻緣神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯10
三、喜神／戲神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯13
四、財神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯16
五、和合文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯17
六、前人研究成果的觀察⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯19
第三節 概念義界、研究材料與方法步驟⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20
一、概念義界⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20
二、研究材料⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯23
三、研究方法與步驟⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯26
第二章 歷史發展：從「和合觀」到「和合神」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯29
第一節 安定與和諧：從中國古代「和合觀」談起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯29
一、儒家的和合觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯31
二、道家的和合觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯32
三、法家的和合觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯34
四、墨家的和合觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯35
第二節 詩僧與異僧：萬迴與寒山、拾得的神異傳說⋯⋯⋯⋯⋯⋯36
一、神行與讖言：異僧萬迴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯36
二、詩趣與癲狂：詩僧寒山、拾得⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯40
第三節 成神與執掌：和合神的成神背景與執掌功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯45
一、成神背景：淫祀與朝封⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯45
二、執掌和合：家庭、財富與婚姻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯49
第四節 小結⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯51
第三章 民間藝術：和合二仙在木版年畫中的形象特色⋯⋯⋯⋯⋯53
第一節 歡天喜地：分析以和合二仙為主角之年畫⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯54
第二節 眾和事合：分析以和合二仙為配角之年畫⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯80
第三節 小結⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯101
第四章 當代信仰：和合二仙在當代臺灣的信仰與實踐⋯⋯⋯⋯⋯⋯103
第一節 傳統廟宇中的姻緣神：以月老和合二仙殿為例⋯⋯⋯⋯⋯⋯103
第二節 新式廟宇中的姻緣神：以萬里情月老廟為例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯121
第三節 財神廟中的財神：以元寶山仙石府為例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯134
第四節 小結⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯142
第五章 結論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯143
參考文獻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯149		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151020en_US
dc.subject (關鍵詞) 和合二仙zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 和合文化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 木版年畫zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 姻緣神zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 財神zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Hehe Erxianen_US
dc.subject (關鍵詞) Hehe cultureen_US
dc.subject (關鍵詞) Woodblock new year picturesen_US
dc.subject (關鍵詞) God of marriageen_US
dc.subject (關鍵詞) God of wealthen_US
dc.title (題名) 和合二仙形象及臺灣當代信仰實踐研究zh_TW
dc.title (題名) The Research of The Image and Taiwan Contemporary Religious Practices of Hehe Erxianen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
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50. 張立文：《和合與東亞意識——21世紀東亞和合哲學的價值共享》（上海：華東師範大學出版社，2011年。）
51. 張立文：《和合學概論——21世紀文化戰略的構想》（北京，首都師範大學出版社，1995年）。
52. 張紫晨：《中國民俗與民俗學》（臺北：南天書局，1995年）。
53. 張銀樹：《辨析《易傳》哲學思想之本旨與衍義》（新北：輔仁大學出版社，2006年）。
54. 郭乃彰，《印度佛教蓮花紋飾之探討》（高雄：佛光山出版社，1990 年）。
55. 陳東原：《中國婦女生活史》（上海：商務印書館，1937年）。
56. 陳建華：《荀子禮學研究》（合肥：安徽大學出版社，2004年）。
57. 陳益源：《臺灣虎爺信仰及其他》（臺北：里仁書局，2017年）。
58. 陳益源主編：《府城四大月老與月老信仰研究》（臺北：里仁書局，2016年）。
59. 陳劍慧：《寒山子研究》，收錄於婁子匡主編《民俗叢書》（臺北：東方文化書局，1971年）。
60. 陳慶浩、王秋桂《中國民間故事全集・浙江民間故事集》（臺北：遠流出版社，1989年）。
61. 陳慶浩、王秋桂主編：《中國民間故事全集・浙江民間故事集》（臺北：遠流出版社，1989年）。
62. 陳顧遠：《中國婚姻史》（上海：商務印書館，1925年）。
63. 陶立璠、宋薇茄：《中國風俗發展簡史》（北京：學苑出版社，2018）。
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65. 程薔、董乃斌：《唐帝國的精神文明——民俗與文學》（中國社會科學出版社，1996年）。
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68. 馮驥才：《中國木版年畫集成・日本藏品卷》（北京：中華書局，2011年）。
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70. 馮驥才：《中國木版年畫集成・朱仙鎮卷》（北京：中華書局，2005年）。
71. 馮驥才：《中國木版年畫集成・佛山卷》（北京：中華書局，2010年）。
72. 馮驥才：《中國木版年畫集成・武強卷》（北京：中華書局，2009年）。
73. 馮驥才：《中國木版年畫集成・俄羅斯藏品卷》（北京：中華書局，2009年）。
74. 馮驥才：《中國木版年畫集成・桃花塢卷・上》（北京：中華書局，2011年）。
75. 馮驥才：《中國木版年畫集成・高密卷》（北京：中華書局，2009年）。
76. 馮驥才：《中國木版年畫集成・梁平卷》（北京：中華書局，2010年）。
77. 馮驥才：《中國木版年畫集成・雲南甲馬卷》（北京：中華書局，2007年）。
78. 馮驥才：《中國木版年畫集成・楊柳青卷・下》（北京：中華書局，2007年），。
79. 馮驥才：《中國木版年畫集成・楊家埠卷》（北京：中華書局，2005年）。
80. 楊玉君：《俄羅斯典藏晚清木版年畫》（台中：豐饒文化，2016年）。
81. 楊利慧：《神話與神話學》（北京：北京師範大學出版社，2009年）。
82. 楊志飛：《贊寧〈宋高僧傳〉研究》（成都：巴蜀書社，2016）。
83. 楊明璋：《神異感通・化利有情：唐代高僧傳讚文獻研究》（臺北：政大出版社，2020年）。
84. 楊儒賓：《五行原論：先秦思想得太初存有論》（新北：聯經出版社，2018年）
85. 葉珠紅：《〈寒山詩集〉之流傳與影響》（新北：花木蘭文化出版社，2015年）。
86. 葉珠紅：《寒山詩集論叢》（臺北：秀威出版社，2006年）。
87. 葉珠紅：《寒山資料考辨》（臺北：秀威出版社，2005年）。
88. 葉珠紅：《寒山資料類編》（臺北：秀威出版社，2005年）。
89. 董家遵：《中國婚姻史》（廣東：廣東人民出版社，1995年）。
90. 臺灣民俗信仰學會：《2009法教與民俗信仰學術研討會論文集》（臺北：文津出版社，2011）。
91. 劉偉冬：《圖像學與中國美術史研究》（南京：南京大學出版社，2020年）。
92. 鄭志明：《民間信仰與儀式》（臺北：文津出版社，2010年）。
93. 鄭志明：《傳統宗教的文化詮釋——天地人鬼神五位一體》（臺北：文津出版社，2009年）。
94. 鄭振鐸：《中國古代木刻畫史略》（上海：上海書店出版社，2010年）。
95. 薄松年：《中國年畫藝術史》（長沙：湖南美術出版社，2008），頁158-203。
96. 薛家柱、卞茵：《杭州全書・湘湖白馬湖叢書：東方文化園》（杭州：杭州出版社，2013年）。
97. 羅時進：《唐詩演進論》（江蘇：鳳凰出版社，2001年）。
98. 欒保羣編著：《中國神怪大辭典》（北京：人民出版社，2009）。
三、期刊論文
1. ［俄〕李福清：〈中國曲藝與年畫〉，《民間文學年刊》，2009年第2期。
2. 〔日〕成澤勝嗣：〈和合神圖再考〉，《民藝》，2018年。
3. 〔荷〕施舟人：〈滑稽神——關於台灣傀儡戲的神明〉，《民俗曲藝》，1983年第23卷。
4. 大田悌藏著，曹潛譯：〈寒山詩解說〉，《東南文化》，1990年第6期，頁125-126。
5. 方國根：〈世紀之交的文化抉擇——讀《和合學概論》〉，《現代哲學》，1997年第4期。
6. 王新禧：〈中國的愛神〉，《飛（奇幻世界）》（四川：科幻世界雜誌社），2007年第8期，頁52-57。
7. 石雙華：〈和合學視域下的婚姻觀〉，《東方論壇》，2013年第3期。
8. 吳育平、吳志杰：〈中國傳統「和合」文化探源〉，《南京理工大學學報（社會科學版）》，2009年2月第22卷第1期。
9. 宋和平、徐海燕：〈中國年畫的民間型態及其傳承流變中的文化思考〉，《學術論壇》，2010年第11期。
10. 李光福：〈中國哲學的自覺——讀張立文教授新著《和合學概論》〉，《廣東社會科學》，1997年第5期10月
11. 李桂生：〈孔孟為體，孫吳為用——兵家和合思想的形態、建構與內涵〉，《濱州學院學報》，2010年10月。
12. 李道湘：〈先秦的和合思想〉，《鵝湖月刊》第345期，2004年3月。
13. 李漢相：〈老子的和合思想〉（臺北：《鵝湖月刊》，第29卷第8期，2004）。
14. 李豐懋：〈慧皎《高僧傳》及其神異性格〉，《誤入與謫降——六朝隋唐道教文學論集》（臺北：臺灣學生書局，1996年）。
15. 杜霞：〈探究和發展中國民間藝術——有感於開封朱仙鎮木版年畫〉，《實踐設計學報》，2012年，第六期。
16. 辛世俊：〈論宗教的信仰功能〉，《宗教學研究》2005年。
17. 周仲強：〈和合文化與寒山拾得傳說的文化互構〉，《台州學院學報》，2019年10月第41卷第5期。
18. 周琦：〈天臺山文化「和合學」概論〉，《秩序與進步：社會建設、社會政策與和諧社會研究——浙江省社會學學會成立二十周年紀念暨2007學術年會論文集》，2007年。
19. 林秀貞：〈中華樂舞文明與葫蘆神話之研究〉，《藝術學報》，2010年10月第87期。
20. 林義正：〈儒佛會通方法研議〉，《佛學研究中心學報》，2002第7期。
21. 邱仲麟：〈不孝之孝──唐以來割股療親現象的社會史初探〉，《新史學》，1995年6月。
22. 邵宇〈南通藍印花布及其吉祥圖案和合二仙考〉，《浙江紡織服裝職業技術學院學報》，2009年第2期。
23. 唐家路：〈民間造物藝術的倫理觀念〉，《山東社會科學》，2006年，第十二期。
24. 孫世民：〈錢賓四先生儒學和合論研究〉，《國文學誌》，2005年12月第11期。
25. 孫昌武：〈寒山傳說與寒山詩〉，《詩與禪》（臺北：東大圖書，1994年）。
26. 孫晨旭：〈「喜神」母題研究〉，《藝術學界》，2017年第2期。
27. 高振宏：〈朝封、道封與民封：從三個例子談敕封對神祇信仰的形塑〉，《華人宗教研究》，2017年1月第9期。
28. 高莉芬：〈九尾狐：漢畫像西王母配屬動物圖像及其象徵考察〉，《政大中文學報》2011年第15期。
29. 高莉芬：〈女神與神醫：漢畫像西王母及其配屬鳥形扁鵲圖像考察〉，《東華漢學》特刊，2011年。
30. 高莉芬：〈生與化：漢畫西王母圖像系統中的蟾蜍及魂魄觀〉，《中正漢學研究》，2019年第33期。
31. 高莉芬：〈搗藥兔：漢代畫像石中的西王母及其配屬動物圖像考察之一〉，《興大中文學報》特刊，2010年。
32. 崔小敬：〈和合神考論〉，《世界宗教研究》，2008年。
33. 崔小敬：〈唐代神僧萬回考論〉，《宗教學研究》，2016年3月。
34. 康保成：〈中國戲神初考〉，《文藝研究》，1998年，第2期。
35. 張立文：〈中國文化的精髓——和合學源流的考察〉，《中國哲學史》第14期，1996年5月，
36. 張同利：〈「月老」考論〉，《西北大學學報（哲學社會科學版）》，2012年11月第42卷第6期。
37. 張勇風：〈戲曲藝人戲神崇祀及禁忌文化析微〉，《戲劇研究》，2010，第6期。
38. 張箭：〈三武一宗之繼代者的復佛〉，《普門學報》，2002年11月第12期。
39. 張鵬飛，〈論「荷花情結」對中國佛佛教文化的審美觀照〉，《中南民族大學學報》，2009年第29卷第5期。
40. 許明珠：〈為善無近名，為惡無近刑－兩點倫理學義涵的補充：善惡雙遣的自由意志與利己利他的和合〉，《有鳳初鳴年刊》，2007年10月第3期。
41. 陳志勇〈近百年中國戲神信仰之研究〉，《民族藝術》，2011年，第3期。
42. 陳志勇〈近百年中國戲神信仰之研究〉，《民族藝術》，2011年。
43. 陳欣雨：〈文淵閣《四庫全書・經部》之「和合」思想研究〉，《鵝湖月刊》，2012年9月第447期。
44. 陳俊吉：〈北朝至唐代化生童子的類型探究〉，《書畫藝術學刊》，2013年第15期。
45. 陳俊吉：〈嬉戲童顏：三國時期嬰戲題材的獨立發展與歷史解讀〉，《藝術論文集刊》，2012年第18期。
46. 陳盈盈：〈尋找傳統與現代文明的連節點——張立文先生的《和合學概論評介》〉，《中國文化論壇》，1998年2月，
47. 陳海紅：〈和合今釋——張立文先生的「和合學」〉，《貴州文史叢刊》，2020年2月第1期。
48. 陳曉：〈論「喜神」的由來、地位、作用及其泛指和諱稱的用法〉，《交響——西安音樂學院學報（季刊）》，2020年第39卷。
49. 馮敏：〈中國木版年畫的地域特色及其比較研究〉，《鄭州大學學報》，2005年，第38卷，第5期。
50. 黃啟江：〈杳杳寒山道——英語文化圈「寒山研究」的歷史回顧與簡評〉，《政大中文學報》，第36期，2021年。
51. 黃敬家：〈中晚唐代詩僧現象析論——從文學史與禪宗史兩面考察〉，《臺東大學人文學報》，2010年第1期。
52. 黃敬家：〈禪門散聖與文殊化身：寒山形象在宋代禪林中的轉化及其意涵〉，《清華學報》，2014年第44卷3期。
53. 黃德昌：〈新世紀文化戰略的曙光——評《和合學概論》一書〉，《社會科學研究》，1998年7月第4期
54. 楊玉君：〈楊柳青民俗版畫中的財富母題意義與轉換〉，《民俗曲藝》，2020年3月第207期。
55. 楊國樞：〈緣及其在現代生活中的作用〉，《中華文化復興月刊》，1982年第15卷11期。
56. 楊儒賓：〈渾沌與太極〉，《中國文化》，2010年第32期。
57. 董曉萍：〈民間信仰與巫術論綱〉，《民俗研究》，1995年第2期。
58. 熊明：〈月老傳說與唐人婚戀觀的小說關照〉，《遼寧大學學報（哲學社會科學版）》，2008年第36卷1期。
59. 劉宗迪：〈《尚書・堯典》：一篇古老的儺戲「劇本」〉，《民族藝術》2000年第3期。
60. 劉淑音：〈以「連生貴子」為例試論嬰戲題材的隱含意義〉，《藝術學報》，2015年10月第97期。
61. 劉堯漢：〈中華民族的原始葫蘆文化〉，《彝族社會歷史調查研究所》（北京：民族出版社，1980）。
62. 劉紫雲：〈論《金瓶梅詞話》的民間信仰基礎及其文學再現〉，《雲南大學學報（社會科學版）》，2015年第14卷第1期。
63. 鄭蓓茹〈和合二仙紋飾在陶瓷裝飾中的藝術價值研究〉，《中國陶瓷》，2016年第2期。
64. 樸浥塵〈荻浦村佑承堂「和合二仙」牛腿紋樣研究——「和合二仙」信仰發展及形象流變〉，《文化學刊》，2020年第4期。
65. 蕭麗華：〈晚唐詩僧齊己的詩禪世界〉，《佛學研究中心學報》，1997年第1期。
66. 簡榮聰：〈台灣財神信仰多元化與藝術性〉，《文化資產保存學刊》，2009年5月第7期。
四、學位論文
1. 王丹：《唐代詩僧拾得研究》，浙江：浙江工業大學中國古代文學系碩士學位論文，2012年。
2. 王麗雯：《唐代小說中異僧形象特質探析》，臺北：國立臺灣大學中國文學系碩士學位論文，2015年。
3. 吳莎：《張立文和合學思想研究》，湖南：湘潭大學哲學系碩士學位論文，2015年。
4. 邱千芬：《臺南市月老信仰之研究》，臺南：國立臺南大學臺灣文化研究所碩士學位論文，2009年。
5. 崔小敬：《寒山及其詩研究》（上海：復旦大學中國語文學系博士學位論文，2004年）。
6. 郭珈妏：《臺灣月老廟及其月老百籤研究》，臺北：國立政治大學中國文學系碩士學位論文，2019年。
7. 陳艾迪：《「和合二仙」符號研究》，蘇州：蘇州科技大學哲學系碩士學位論文，2015年。
8. 臧盧璐：《中國月老故事研究》，武漢：華中師範大學中國民間文學碩士學位論文，2013年。
9. 趙丑丑：《敦煌高僧畫研究》，甘肅：蘭州大學中國史敦煌學碩士學位論文，2015年。
10. 蔡鳳書：《結縭之親，命固前定－唐代姻緣命定說的形成與發展》，臺中：國立中興大學歷史學系碩士學位論文，2009年。
11. 蕭名君：《臺灣月老信仰之研究》，臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士學位論文，2010年。
12. 謝東璋：《張立文哲學思想研究》，哈爾濱：黑龍江大學哲學系碩士學位論文，2017年。
13. 羅宗雙：《「和合」學的哲學性格與當代價值探賾》，華東：中國石油大學哲學系碩士學位論文，2016年。
五、網路資料
1. 月老和合二仙殿官方網站：https://www.jim.url.tw/
2. 萬里情月老廟官方網站：http://www.wanlimatchmaker.com/
3. 小學堂：https://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/
4. 新北市政府官方網站：https://www.ntpc.gov.tw/
5. 元寶山仙石府官方網站：http://shianshr.blogspot.com/
6. 金門日報全球資訊網：https://www.kmdn.gov.tw/		zh_TW
dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/NCCU202201553en_US