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題名 跨族群與性別的信仰象徵：台灣媽祖進香與觀音朝山的比較研究
Religious Symbols of Cross-Ethnicity and Gender: A Comparative Study of Ma-zu and Kuan-yin Pilgrimages in Taiwan
作者 黃美英
Huang, Mei-Ying
貢獻者 蔡源林
Tsai, Yuan-Lin
黃美英
Huang, Mei-Ying
關鍵詞 跨族群
王權
性別文化
媽祖儀式
觀音朝山
Cross-ethnicity
Dynastic realm
Gender culture
Mazu ritual activities
Guanyin’s pilgrimage to the mountain
日期 2022
上傳時間 2-Dec-2022 15:26:27 (UTC+8)
摘要 台灣各地區存在多元族群的「文化混雜性」（cultural hybridity），也有不同族群的宗教認同共同體，且因台灣的土地範疇不太，漫長歷史過程中，各社群或族群的遷移流動和接觸頻繁，尤其歷代政權的各種政策，對於民眾的信仰也產生複雜影響。宗教群體（religious community）和王朝領域（dynastic realm）可視為相關的兩個文化體系（cultural systems）；換言之，本論文探討在王朝、族群及宗教社群之中，如何再生產（reproduce）共同的宗教信仰，如何詮釋過去的「歷史」；尤其是王朝為達成統治的合理化及民眾共同意識的建立，往往藉由建立一種權威性傳統（an authoritative tradition），來號召民眾的認同和歷史感。
回顧台灣以往的研究，較忽略閩粵移民與台灣平埔原住民之間的互動關係，另一方面，對於歷代政權的治理，以及倡導官民合作的建廟和舉辦祭典活動，做為攏絡民心及信仰習俗的規範與治理，以及對於跨地域、跨祖籍，尤其在跨族群研究方面，則較少著墨。因此台灣歷代政權統治，以及不同族群的交互作用，對於與民俗及宗教信仰，以及相關儀式活動的建構和影響，也是本論文探討的課題。
本論文共有三大部分，第一部分是漢傳佛教的觀音信仰方面，主要是呈現觀音法門和女相「化身」的經典依據，以及妙善傳說的孝道與梵行實踐。第二部分針對皇朝王權與媽祖信仰，以及性別文化與倫理教化方面，第三部分則是有關「跨族群」信仰象徵的建立，並藉由祭典和聯庄的遶境活動，成為泛漢人的聯盟及防止「番害」，並導致族群勢力移轉的意涵。此三部分看似缺乏直線式的關連，但在帝國統治和多族群的台灣複雜歷史過程，卻是民眾生活和信仰之間密切相關的重要環節。
論文結論是提出三大層面的比較研究，首先是比較佛教與民俗信仰的基本差異，針對漢傳佛教在經典教義、修行法門和觀音朝山活動，與媽祖信仰和儀式活動的不同性質，二是針對媽祖香火儀式的在台灣歷史脈絡，蘊含的社會文化意義，此亦不同於觀音信仰的修行實踐活動，第三節是比較媽祖信仰和儀式活動，與世俗權力、性別與跨族群的關聯及象徵意涵。
There is actually a multi-ethnic “cultural hybridity” in various regions of Taiwan, and there are also ethno-religious identity of communitarianism with different ethnic groups, and because the territory in Taiwan is not very large, the migration and contact of various communities or ethnic groups in the long historical process, especially the various policies of successive regimes, have also had a complex impact on the people`s beliefs. Religious communities and dynastic realms can be seen as two related cultural systems; In other words, this paper explores how to reproduce common religious beliefs in dynastic, ethnic, and religious communities, and how to interpret the “history” of the past; In particular, dynasties, in order to rationalize their dominance and establish a common consciousness of the people, often called on the people`s identity and sense of history by establishing an authoritative tradition.
Looking back at Taiwan`s previous research, the interaction between Fujian-Cantonese immigrants and the pingpu indigenous peoples of Taiwan is more neglected, on the other hand, there is less attention to the governance of successive regimes, as well as the construction of temples and the holding of festivals that advocate cooperation between the government and the people, as a norm and governance to win the hearts and minds of the people and beliefs and customs, and to cross-regional and cross-ancestral origins, especially in cross-ethnic studies. Therefore, the successive regimes of Taiwan and the interaction of different ethnic groups are also the topics discussed in this paper for the construction and influence of folk customs and religious beliefs, as well as related ritual activities.
There are three parts of this treatise, the first of which is the Guanyin belief in Chinese Buddhism, which mainly presents the classical basis of the Guanyin Dharma and the female “incarnation”, as well as the filial piety and Buddhism practice of the Miaoshan legend. The second part deals with imperial monarchy and Mazu beliefs, as well as gender culture and ethical indoctrination, while the third part deals with the establishment of "cross-ethnic" religious symbols, which through rituals, the relocation of union villages, and Pilgrimage becomes an alliance of pan-Han Chinese and prevents indigenous peoples and leads to the transfer of ethnic power. These three parts may seem to lack linear connections, but the complex historical process of imperial rule and multi-ethnic Taiwan is an important link between popular life and beliefs.
The conclusion of the paper is to put forward a comparative study of three major levels, the first is to compare the basic differences between Buddhism and folk beliefs, for the different natures of Chinese Buddhism in its classical teachings and practice methods, Guanyin pilgrimage activities, and the Mazu belief and ritual activities; the second is to target the historical context of the Mazu incense ceremony in Taiwan, the social and cultural significance contained in it, which is also different from the practice of Guanyin faith; and the third section is to compare the relationship and symbolic meaning of Mazu belief and ritual and secular power, gender and cross-ethnicity.
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洪瑩發，2005，《戰後大甲媽祖信仰的發展與轉變》，臺南大學台灣文化研究所碩論。
徐一智，2007，《明代觀音信仰之研究》，國立中正大學歷史所博士論文。
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描述 博士
國立政治大學
宗教研究所
101156503
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101156503
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 蔡源林zh_TW
dc.contributor.advisor Tsai, Yuan-Linen_US
dc.contributor.author (Authors) 黃美英zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Huang, Mei-Yingen_US
dc.creator (作者) 黃美英zh_TW
dc.creator (作者) Huang, Mei-Yingen_US
dc.date (日期) 2022en_US
dc.date.accessioned 2-Dec-2022 15:26:27 (UTC+8)-
dc.date.available 2-Dec-2022 15:26:27 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 2-Dec-2022 15:26:27 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0101156503en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/142680-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 宗教研究所zh_TW
dc.description (描述) 101156503zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 台灣各地區存在多元族群的「文化混雜性」（cultural hybridity），也有不同族群的宗教認同共同體，且因台灣的土地範疇不太，漫長歷史過程中，各社群或族群的遷移流動和接觸頻繁，尤其歷代政權的各種政策，對於民眾的信仰也產生複雜影響。宗教群體（religious community）和王朝領域（dynastic realm）可視為相關的兩個文化體系（cultural systems）；換言之，本論文探討在王朝、族群及宗教社群之中，如何再生產（reproduce）共同的宗教信仰，如何詮釋過去的「歷史」；尤其是王朝為達成統治的合理化及民眾共同意識的建立，往往藉由建立一種權威性傳統（an authoritative tradition），來號召民眾的認同和歷史感。
回顧台灣以往的研究，較忽略閩粵移民與台灣平埔原住民之間的互動關係，另一方面，對於歷代政權的治理，以及倡導官民合作的建廟和舉辦祭典活動，做為攏絡民心及信仰習俗的規範與治理，以及對於跨地域、跨祖籍，尤其在跨族群研究方面，則較少著墨。因此台灣歷代政權統治，以及不同族群的交互作用，對於與民俗及宗教信仰，以及相關儀式活動的建構和影響，也是本論文探討的課題。
本論文共有三大部分，第一部分是漢傳佛教的觀音信仰方面，主要是呈現觀音法門和女相「化身」的經典依據，以及妙善傳說的孝道與梵行實踐。第二部分針對皇朝王權與媽祖信仰，以及性別文化與倫理教化方面，第三部分則是有關「跨族群」信仰象徵的建立，並藉由祭典和聯庄的遶境活動，成為泛漢人的聯盟及防止「番害」，並導致族群勢力移轉的意涵。此三部分看似缺乏直線式的關連，但在帝國統治和多族群的台灣複雜歷史過程，卻是民眾生活和信仰之間密切相關的重要環節。
論文結論是提出三大層面的比較研究，首先是比較佛教與民俗信仰的基本差異，針對漢傳佛教在經典教義、修行法門和觀音朝山活動，與媽祖信仰和儀式活動的不同性質，二是針對媽祖香火儀式的在台灣歷史脈絡，蘊含的社會文化意義，此亦不同於觀音信仰的修行實踐活動，第三節是比較媽祖信仰和儀式活動，與世俗權力、性別與跨族群的關聯及象徵意涵。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) There is actually a multi-ethnic “cultural hybridity” in various regions of Taiwan, and there are also ethno-religious identity of communitarianism with different ethnic groups, and because the territory in Taiwan is not very large, the migration and contact of various communities or ethnic groups in the long historical process, especially the various policies of successive regimes, have also had a complex impact on the people`s beliefs. Religious communities and dynastic realms can be seen as two related cultural systems; In other words, this paper explores how to reproduce common religious beliefs in dynastic, ethnic, and religious communities, and how to interpret the “history” of the past; In particular, dynasties, in order to rationalize their dominance and establish a common consciousness of the people, often called on the people`s identity and sense of history by establishing an authoritative tradition.
Looking back at Taiwan`s previous research, the interaction between Fujian-Cantonese immigrants and the pingpu indigenous peoples of Taiwan is more neglected, on the other hand, there is less attention to the governance of successive regimes, as well as the construction of temples and the holding of festivals that advocate cooperation between the government and the people, as a norm and governance to win the hearts and minds of the people and beliefs and customs, and to cross-regional and cross-ancestral origins, especially in cross-ethnic studies. Therefore, the successive regimes of Taiwan and the interaction of different ethnic groups are also the topics discussed in this paper for the construction and influence of folk customs and religious beliefs, as well as related ritual activities.
There are three parts of this treatise, the first of which is the Guanyin belief in Chinese Buddhism, which mainly presents the classical basis of the Guanyin Dharma and the female “incarnation”, as well as the filial piety and Buddhism practice of the Miaoshan legend. The second part deals with imperial monarchy and Mazu beliefs, as well as gender culture and ethical indoctrination, while the third part deals with the establishment of "cross-ethnic" religious symbols, which through rituals, the relocation of union villages, and Pilgrimage becomes an alliance of pan-Han Chinese and prevents indigenous peoples and leads to the transfer of ethnic power. These three parts may seem to lack linear connections, but the complex historical process of imperial rule and multi-ethnic Taiwan is an important link between popular life and beliefs.
The conclusion of the paper is to put forward a comparative study of three major levels, the first is to compare the basic differences between Buddhism and folk beliefs, for the different natures of Chinese Buddhism in its classical teachings and practice methods, Guanyin pilgrimage activities, and the Mazu belief and ritual activities; the second is to target the historical context of the Mazu incense ceremony in Taiwan, the social and cultural significance contained in it, which is also different from the practice of Guanyin faith; and the third section is to compare the relationship and symbolic meaning of Mazu belief and ritual and secular power, gender and cross-ethnicity.		en_US
dc.description.tableofcontents 謝 誌 i
摘 要 iii
目 次 vii
第一章 緒論 1
第一節 寫作動機與問題意識 1
一、寫作動機 1
二、問題意識 2
第二節 文獻回顧與理論運用 3
一、漢傳佛教的觀音信仰方面 6
（一）朝山記載、觀音法門與修行實踐 6
（二）台灣觀音道場的朝山案例 6
（三）漢傳觀音信仰的性別意涵 8
（四）觀音信仰傳入台灣 9
（五）「巖仔」與「民間佛教」的分類名稱 13
（六）觀音佛祖遶境的民俗信仰化 15
二、王權象徵與神威建構 18
（一）皇朝王權與宗教群體之探討 18
（二）人類學的朝聖比較與社會學者的香火研究 20
（三）軍事防衛體系與宮廟境域的建立 25
第三節 研究方法 41
第四節 論文架構與章節 44
第二章 漢傳佛教的朝山 45
第一節 朝山記載 45
一、朝山與修行 45
二、四大名山 46
三、普陀山的觀音聖地 47
四、武當山朝山與妙峰山進香的研究參考 50
第二節 漢傳佛教的觀音法門 52
一、觀音法門的經典依據 53
二、觀音法門的修持與實踐 56
第三節 台灣觀音道場的朝山案例 58
一、觀音山名稱由來之傳說 60
二、清代建立的凌雲禪寺與西雲禪寺 61
三、日治時代的「三十三石觀音」巡禮 62
四、當代台灣觀音道場與朝山 63
五、法鼓山的朝山案例 64
第三章 漢傳觀音信仰的性別意涵 73
第一節 觀音的女相「化身」與普及化 73
一、觀音女相化身的經典與形象演變 73
二、送子觀音與婦女冀求 75
第二節 妙善的宗教實踐和性別主體建構 77
一、女人修成觀音化身的傳說 77
二、拒婚與出家修行之救度 80
三、孝道和性別主體的實踐 81
第四章 觀音信仰的地方性與民俗化 85
第一節 觀音信仰傳入台灣 85
一、清代朝廷政策與禪淨法脈的沒落 85
二、明鄭時期的佛寺 87
三、安平觀音亭與府城大觀音亭 89
第二節 觀音信仰的在地化與民俗化 93
一、各地區觀音信仰的類型 93
二、「巖仔」與「民間佛教」的分類名稱 95
三、觀音佛祖遶境的民俗信仰化 100
第五章 王權象徵與神威建構 107
第一節 「開台」地位與民族意識 111
一、「開臺媽祖」與「歷史」意識的建構 111
二、「安平迎媽祖」的儀式意涵 114
三、「祀典媽」的香火權威與儀式支配 117
第二節 民俗信仰與性別文化 119
一、神祇名稱與性別差異 124
二、大甲「二媽一姑」的祭祀和旌表案例 125
三、大甲「二媽一姑」的地位差異 128
第三節 官方教化與民間訴求 129
一、朝廷的冊封與聖母形象 129
二、孝道教化與宮廟發展 132
三、母性長者與婦幼信眾 133
第六章 番界之神：跨族群的信仰象徵 137
第一節 從「番亂」到漢番融合 137
一、大甲西社與媽祖廟 137
二、岸裡大社的萬興宮 138
三、平埔族群的媽祖廟 139
第二節 埔里恒吉宮的案例探討 141
一、埔里平埔族群與廟宇興建 141
二、恒吉宮媽祖由來的疑點 146
三、傳說與儀式活動 150
四、遶境駐駕三十庄的跨族群區域意涵 157
第七章 結論 161
第一節 佛教經典教義與修行法門之實踐 161
第二節 世俗權力與性別教化的神格典範 162
第三節 媽祖信仰與儀式的「香火文化叢」 164
第四節 遶境聯庄的跨族群意涵 168
參考書目 171
一、古籍文獻 171
（一）佛教典籍 171
（二）其他古籍 171
二、專書 173
（一）中文 173
（二）日文、英文 177
三、期刊論文、單篇論文 178
（一）中文 178
（二）日文、英文 184
四、學位論文 185
五、網路資料 187		zh_TW
dc.format.extent 3279892 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101156503en_US
dc.subject (關鍵詞) 跨族群zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 王權zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 性別文化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 媽祖儀式zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 觀音朝山zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Cross-ethnicityen_US
dc.subject (關鍵詞) Dynastic realmen_US
dc.subject (關鍵詞) Gender cultureen_US
dc.subject (關鍵詞) Mazu ritual activitiesen_US
dc.subject (關鍵詞) Guanyin’s pilgrimage to the mountainen_US
dc.title (題名) 跨族群與性別的信仰象徵：台灣媽祖進香與觀音朝山的比較研究zh_TW
dc.title (題名) Religious Symbols of Cross-Ethnicity and Gender: A Comparative Study of Ma-zu and Kuan-yin Pilgrimages in Taiwanen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 一、古籍文獻
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四、學位論文
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王芝君，2009，《現代社會中的觀音信仰──理論與現象之探究》，南華大學哲學系碩士論文。
王秋惠，2005，《府城寺廟奉祀觀音之研究》，臺南大學台灣文化研究所碩士論文。
王健忠，2010，《臺南府城路關之探究──以大天后宮為例》，中正大學台灣文學研究所碩士論文。
何鴻明，2008，《媽祖信仰與地方政治生態互動模式之研究──以大甲鎮瀾宮人事組織與選舉方式為中心考察》，東海大學政治學系研究所碩士論文。
呂志忠，2005，《內門地區宋江陣之研究》，臺南：臺南大學台灣文化研究所碩論。
林素梅，2003，《臺南市媽祖信仰之研究》，臺南師範學院台灣文化研究所碩士論文。
邱正略，1992，《清代台灣中部平埔族遷移埔里拓墾之研究》，臺中：東海大學歷史研究所碩士論文。
邱正略，2009，《日治時期埔里的殖民統治與地方發展》，暨南國際大學歷史學系博士論文。
侯明福，2011，《組織與活動──臺南府城大觀音亭興濟宮的發展與變化》，輔仁大學宗教學系碩士論文。
柯明章，2005，《媽祖信仰與政治──以大甲媽祖為例（1949-2000）》，臺北大學社會學系碩士論文。
洪瑩發，2005，《戰後大甲媽祖信仰的發展與轉變》，臺南大學台灣文化研究所碩論。
徐一智，2007，《明代觀音信仰之研究》，國立中正大學歷史所博士論文。
連瑞枝，2003，《王權、觀音與妙香古國：十至十五世紀雲南洱海地區的傳說與歷史》，國立清華大學歷史所博士論文。
程士毅，1984，《北路理番分府的成立與岸裡社的衰微（1766－1786）》，新竹：國立清華大學歷史學研究所碩士論文。
黃美英，1992，《權力與情感的交融：媽祖進香儀式分析》，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文。
───，2012《默照禪在現代生活的運用──教材的編製與推行》，法鼓佛教學院佛教學系碩士班研修畢業呈現。
───，2015《《壇經》「見性成佛」的當代詮釋與實踐──以聖嚴法師為主》，法鼓文理學院佛教學系碩士論文。
黃敦厚，2012，《台灣媽祖信仰與商人精神──以大甲、北港媽祖為研究中心》，中興大學中國文學系研究所博士論文。
黃鈴雅，2019，《臺南市大觀音亭興濟宮信仰與信仰活動之研究》，成功大學中國文學系碩士論文。
劉妮玲，1980，《清代台灣民變研究》，臺北：台灣師範大學歷史所碩士論文。
劉蔡春美，2002，《當代台灣觀音信仰的研究：以七個道場為例》，玄奘大學宗教學研究所碩士論文，
蕭百興，1990，《清代台灣（南）府城空間變遷的論述》，國立台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
蕭信宏，2020，《清代台灣宮廟赴湄洲進香之研究──以鹿港天后宮和新竹長和宮為中心》，逢甲大學歷史與文物研究所碩士論文。
蘇全正，2001，《台灣民間佛教「巖仔」信仰之研究》，國立中興大學歷史學系碩士論文。

五、網路資料
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本報新竹訊，「33石觀音 豐富新竹十八尖山內涵」，人間福報，
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法鼓山世界佛教教育園區網站，「開山因緣」
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佛光山朝山禮佛修持系列報導，「朝山的意義」，（2022年03月23日瀏覽）https://www.fgs.org.tw/2006active/95chao-shan/01.htm。
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李利安，「中國觀音信仰的基本體系，佛學研究網，（2022年03月23日瀏覽）
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龍山寺https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E5%B1%B1%E5%AF%BA。（2022年03月23日瀏覽）
台灣佛寺時空平臺，http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/taiwanbudgis/。
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dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/NCCU202201693en_US