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題名 嵇康: 一個衝突生命的開展
作者 劉立寧
貢獻者 林啟屏
劉立寧
關鍵詞 嵇康 , 魏晉南北朝, 魏晉名士,玄學, 竹林七賢
日期 2005
上傳時間 14-Sep-2009 11:21:17 (UTC+8)
摘要 魏晉南北朝在歷史上是一個充滿困惑的時代。他歷經了價值混淆、崩潰與重建,但也因為處在激於世變與時代苦悶的氛圍下,因此激盪出中國思想史上,具有個體自覺與自我發現特質的一種高度思辨性學術,後人稱此為「玄學」。 玄學又稱「玄遠之學」,意旨「清遠」、「虛靜」,所探討的中心論題是「天人關係」。 到了魏晉時代,在「自然」與「名教」等範疇下,學者研究自然與人類社會的依存關係,而且對天道與人事、本體與現象…等方面作新的論證。 玄學憑清簡雋逸的語辭、精練名理的玄遠談風,掃卻兩漢時期的讖緯迷信與牽強附會的繁瑣經釋,開啟了有別於前代的哲學之風,故今日學界或以「新道家」稱之 ,而當時因「名教禮法」與「自然自在」衝擊下所產生的反思,也成為此一時期的重要課題。所以,「自然與名教」除了在現實生存方面形成衝突外,當理論本身落實於現實世界時,在實踐的過程中往往產生了矛盾,魏晉思想因此有了多元化的哲學問題與不同的論題核心。
      魏晉時期所謂的「名教」係指人文設制,原來是以君臣父子之義為教,後來泛指整個人倫秩序。 因此,魏晉名士面對著,道德禮法構成的綱常名教世界與個體自然自在二者所產生的長久衝突下,除了將有限生命固著在由無數禮教織網所形成的矛盾中,也企圖以吸收佛教教義的方式,來消解兩者衝突,甚至於期望藉由超越道德性,而達到個體生命的自由性與深刻化。 其中,竹林七賢之一以儒家思想為內、道家思想為外的嵇康,當面對時代衝突時,個人生命情調是如何的開展?所以,本論題焦點鎖定於嵇氏,並將其生命衝突的歷程與轉折,除了聚焦於嵇康的思維背景外,進一步探論其玄理思維是如何形塑之?另外,現實世界中,嵇康在探索個人生命的過程中,又是如何定位自己?也是本論文核心關懷所在!
參考文獻 參考書目:
一 、 專著
王葆玹:《玄學通論》,(台北:五南圖書公司,1996年)
王曉毅:《嵇康評傳》,(廣西:教育出版社,1995年)
王曉毅:《王弼評傳》,(南京:南京大學出版社,1996年)
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牛貴琥:《廣陵餘響》,(北京:書苑出版社,2004年7月)
尤雅姿:《魏晉士人之思想與文化研究》,(台北:文史哲出版社,1998年9月)
田文棠:《魏晉三大思潮論稿》, (陜西:陜西人民出版社,1988年12月)
牟宗三:《才性與玄理》,(台灣:學生書局,1999年)
牟宗三:《中國哲學十九講》,(台灣:學生書局,1999年)
鄭玄:《易緯乾坤鑿度》,(臺北:臺灣商務,1983年)
鄭玄:《禮記》,(北京:新華書店,1992年)
劉劭:《人物志》,(臺北:金楓印行久博總經銷,1986年)
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二、期刊與論文
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江建俊:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,〈大人理境與無君思想的關係〉,第二輯(台北:文津出版社,1993年11月)
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何淑雅:《嵇康之音樂思維及其藝術精神 — 魏晉玄學的一個側面:美感世界與道的追尋》,(臺灣:國立暨南大學中文研究所碩士論文,1990年)
何權衡:《文史知識》,〈非湯武而薄周孔的嵇康〉,(1984年第8期)
岑溢成:《鵝湖學誌》,〈嵇康的思維方式與魏晉玄學〉,(1992年第9期)
呂凱:《第二屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,〈嵇叔夜與山巨源絕文書研究〉,成功大學中文系編(台北:文史哲出版社 1993年11月初版)
林啟屏:《先秦儒法思想中的血緣問題與國家》,(國立臺灣大學中文研究所博士論文,1995年)
林啟屏:〈先秦思想中的「遇合」問題- 以窮時以達為討論起點〉
林聰舜:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,〈玄學式的體制與反體制論述 ---- 魏晉思想一個思考方向〉,第三輯,(台北:文津出版社,1997年)
周大興:李豐楙、劉苑如主編,《空間、地域、與文化--- 中國文化空間的書寫與闡釋》,〈阮籍的名教空間與大人先生的神貴空間〉,( 台北:中研院文哲所,2002年)
任繼愈:《道教與傳統文化》, (北京:中華書局出版社,1992年)
胡孚琛:《中國古代的氣論與身體觀》, (台北:巨流圖書公司,1997年)
馬良懷:《魏晉南北朝完學與思想學術研討會論文集》〈世俗與超越〉,第四輯,(台北:文津出版社,2001年10月)
祝平次:《中國古代的氣論與身體觀》,〈從禮的觀點論先秦儒道身體 / 主體觀念的差異〉, (台北:巨流圖書公司,1997年)
徐秋玲:《董仲舒的儒學轉化及其政治實踐》,(國立政治大學碩士學位論文,2003年5月)
莊萬壽:《魏晉南北朝完學與思想學術研討會論文集》,〈阮籍與嵇康--從嵇康《與山巨源絕交書》透視阮籍〉,第二輯(台北:文津出版社,1993年11月)
許瑞娟:《王弼與郭象之「性」及其比較研究》,〈第二章 玄學性論焦點的轉移--- 從道德價值到自然材質〉,(國立政治大學碩士學位論文,2005年6月)
陳熙遠:《時代與思想轉折點上的異數--- 陳確思想探析》(台大歷史研究所碩士論文,1991年)。
陳麗桂:〈漢代道家思想與演變〉,(台北:第二屆儒道國際學術研討會—兩漢)
陳福賓:〈《淮南子˙原道訓》中「道」之意義的探究〉,(台北:第二屆儒道國際學術研討會—兩漢),
陳寅恪:《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》,〈陶淵明之思想與清談之關係〉,(台北:聯經總經銷,1999年)
任繼愈:《中國哲學發展史》, (北京:北京人民;1998年)
陳廣武:《內蒙古民族師院學報》(社科版),〈藝術家得當行本色―試論嵇康的性格特徵〉,(1987年第3期)
黃俊傑:《傳統中華文化與現代價值的激蕩》,〈傳統中國的思維方式及其價值觀:歷史回顧與現代啟示〉,(北京:社會科學人獻出版社,2001年11月)
黃俊傑:《中國古代思維方式探索》,〈緒論〉, (台北:正中書局,1996年)
郭慧娟:《第四屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會》,〈個體人格的自由開展--- 以嵇康、阮籍、陶淵明三人為例〉,(台北:文津出版社,2001年10月)
郭永鑄:《安微文學》,〈剛腸嫉惡話嵇康〉,(1963年第11期)。
郭梨華:《王弼哲學中「自然--名教」問題之探析》,(輔大哲學研究所博士論文,1995年)
曹淑娟:李豐楙、劉苑如主編《空間、地域、與文化--- 中國文化空間的書寫與闡釋》,〈祁彪佳與寓山--- 一個主體空間的建構〉, ( 台北:中研院文哲所,2002年)
崔世崙:〈嵇康「論文」及其玄學方法研究〉,(國立師範大學國文研究所碩士論文,1997年)
曾敏之:〈嵇康與<廣陵散>〉,收錄於《文史品味錄》,(廣州:花城出版社 1983年初版)
湯用彤:《中國哲學史研究》,(天津:天津人民出版社,1983年第3期)
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湯一介:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,〈論魏晉玄學中的內在性與超越性的問題〉,(台北:文史哲出版社,1991年)
程元敏:《漢學研究》, (第4卷第一期),頁 211~263。 (第五卷第一期)
楊祖漢:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,〈論嵇康的「越名教而任自然」〉,第三輯,(台北:文津出版社,1997年)
張節末:《浙江大學學報》(哲社版),〈自然與自願相結合:嵇康的人格理論〉,(1992年第1期)
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蒙培元:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,〈玄學主體思維散論〉,(台北:文史哲出版社,1991年)
廖炳惠:《中國古代的氣論與身體觀》,〈兩種「體」現〉, (台北:巨流圖書公司,1997年)
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蔡振豐:《傳統中華文化與現代價值的激蕩》,〈道家思想的兩個詮釋面向及其現代意義〉,(北京:社會科學人獻出版社,2001年11月)
戴璉璋:《中國文哲研究集刊》,〈嵇康思想中的名理與玄理〉,(第四期1994年 3月)
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李清筠:《魏晉名士人格研究》, (台北:文津出版社,2000年)
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李澤厚:《美學˙哲思˙人》, (台北:風雲時代出版社,1989年)
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李 昉:《太平御覽》,(台北:臺灣商務印書館,1994年)
呂不韋:《呂氏春秋》,(臺北:中華圖書公司,1966年)
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侯外盧:《中國思想通史》,第三卷,(北京:人民出版社,1995年10月)
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韋政通:《世界哲學家叢書—董仲舒》, (台北:東大圖書公司,1986年)
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唐君毅:《中國哲學原論 原性篇》,(台北:學生書局,1986年)
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曾春海:《兩漢魏晉哲學史》,(台北:五南版社,2004年)
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湯一介:《魏晉南北朝時期的道教》,(台北:東大圖書公司,1991年4月)
湯一介:《郭向與魏晉玄學》,(台北:谷風出版社,1983年)
湯一介:《儒道釋與內在超越問題》,(南昌:江西人民,1991年)
馮友蘭:《中國哲學史新編》,(第四冊),(台北:蘭燈出版社,1991年12月)
勞思光:《新編中國哲學史》, (台北:三民書局,1989年10月)
葉夢得:《石林詩話》,收於何文煥所輯,《歷代詩話》,一,(台北:漢京出版社,1983年)
萬繩楠:《魏晉南北朝史論集》, ( 台北:雲龍出版社,1994年)
賀昌群:《魏晉思想》, (台北:里仁書局1995年)
楊儒賓:《中國古代的氣論與身體觀》,(台北:巨流圖書公司)
楊國娟:《嵇康研究論文集》,(台中:光啟出版社 1982年初版)
趙歧:《孟子註疏》,(台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年)
董仲舒:《春秋繁露》(臺北市:臺灣商務,1976年)
樓宇烈:《王弼集校釋》,(台北:華正書局,1992年12月)
葛洪:《抱朴子・外篇・審舉》所錄的民謠。
臺靜農:《靜農論文集》, (台北:聯經出版公司,1989年)
廖蔚卿:《漢魏六朝文學論集》, (台北:大安出版社,1997年)
蒙文通:《經史抉原》,《蒙文通文集》,(第三卷),(成都:巴蜀書社,1987年)
裴松之:《三國注志》,(臺北市:臺灣商務,1983年)
管仲:《管子》,(臺北:臺灣商務,1983年)
魯迅:《魏晉思想》乙編三種,(台北:里仁出版社,1995年8月)
魯迅輯校:《嵇康集》,(香港 :中華書局 1974年初版)(本書為魯迅
手抄明朝
樂蘅軍:《意志與命運:中國古典小說世界觀縱論》, (台北:大安出版社,1992年)
鄭樵:《通志》,(臺北市:臺灣商務,1983年)
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
909120251
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0909120251
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林啟屏zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 劉立寧zh_TW
dc.creator (作者) 劉立寧zh_TW
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 14-Sep-2009 11:21:17 (UTC+8)-
dc.date.available 14-Sep-2009 11:21:17 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 14-Sep-2009 11:21:17 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0909120251en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/31713-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 魏晉南北朝在歷史上是一個充滿困惑的時代。他歷經了價值混淆、崩潰與重建,但也因為處在激於世變與時代苦悶的氛圍下,因此激盪出中國思想史上,具有個體自覺與自我發現特質的一種高度思辨性學術,後人稱此為「玄學」。 玄學又稱「玄遠之學」,意旨「清遠」、「虛靜」,所探討的中心論題是「天人關係」。 到了魏晉時代,在「自然」與「名教」等範疇下,學者研究自然與人類社會的依存關係,而且對天道與人事、本體與現象…等方面作新的論證。 玄學憑清簡雋逸的語辭、精練名理的玄遠談風,掃卻兩漢時期的讖緯迷信與牽強附會的繁瑣經釋,開啟了有別於前代的哲學之風,故今日學界或以「新道家」稱之 ,而當時因「名教禮法」與「自然自在」衝擊下所產生的反思,也成為此一時期的重要課題。所以,「自然與名教」除了在現實生存方面形成衝突外,當理論本身落實於現實世界時,在實踐的過程中往往產生了矛盾,魏晉思想因此有了多元化的哲學問題與不同的論題核心。
      魏晉時期所謂的「名教」係指人文設制,原來是以君臣父子之義為教,後來泛指整個人倫秩序。 因此,魏晉名士面對著,道德禮法構成的綱常名教世界與個體自然自在二者所產生的長久衝突下,除了將有限生命固著在由無數禮教織網所形成的矛盾中,也企圖以吸收佛教教義的方式,來消解兩者衝突,甚至於期望藉由超越道德性,而達到個體生命的自由性與深刻化。 其中,竹林七賢之一以儒家思想為內、道家思想為外的嵇康,當面對時代衝突時,個人生命情調是如何的開展?所以,本論題焦點鎖定於嵇氏,並將其生命衝突的歷程與轉折,除了聚焦於嵇康的思維背景外,進一步探論其玄理思維是如何形塑之?另外,現實世界中,嵇康在探索個人生命的過程中,又是如何定位自己?也是本論文核心關懷所在!
zh_TW
dc.description.tableofcontents 論文目錄:
     
     第一章. 緒論 : 1
     第一節. 論題成立之緣起 1
     第二節. 前輩學人研究成果的探索 12
     第三節. 研究方法的說明 23
     
     第二章. 嵇康思維的史脈 29
     第一節. 嵇康的生平 29
     第二節. 嵇康的思想背景 35
     ---- 多元價值的衝擊與竹林名士的形成
     第三節. 著作 46
     
     第三章. 嵇康的玄理思維 51
     第一節. 嵇康的「自然」思想 51
     一.漢、魏自然觀的衍成--- 從道家、儒家到玄學 51
     二.嵇康的自然思想 ----從「氣化宇宙」到「任自然」 56
     三.嵇康自然觀的現實意義
     --- 傳統名教的解構與因任自然的踐履 63
     第二節 . 嵇康的「養生」思想 65
     ---- 從「養生貴生」到「盡道而死」
      一. 漢、魏形神觀的演進 65
     —- 儒、道、道教與玄學的形神思想
     二. 嵇康的「養生貴生」---養形與養神 71
     三. 嵇康的「盡道而死」 78
     
     第三節. 嵇康的人性觀 81
     一. 玄學才性觀的開展 81
     二. 嵇康的人性觀 87
     
      第四節. 嵇康玄理的論證方法 92
     一. 嵇康玄學的思辨與推理 92
     二. 嵇康玄理的論證方法 97
     三. 結論 103
     
     第四章. 嵇康的生命實踐 105
     第一節. 嵇康以前的政治社會結構 105
     第二節. 嵇康的政治社會觀 109
     一. 嵇康的政治批判 109
     二. 嵇康的「政治觀」 119
     三. 嵇康的「社會觀」 122
     四. 嵇康解構下的社會形貌 125
     
     第五章 .結論 131
     …… 嵇康處世態度與歷史定位的審思
     
     
     參考書目 135
zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0909120251en_US
dc.subject (關鍵詞) 嵇康 , 魏晉南北朝, 魏晉名士,玄學, 竹林七賢zh_TW
dc.title (題名) 嵇康: 一個衝突生命的開展zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 參考書目:zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 一 、 專著zh_TW
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