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題名 高攀龍易學思想研究
作者 蔡龍九
貢獻者 曾春海
蔡龍九
關鍵詞 王學
四句教
易學
心性論
即體即用
日期 2003
上傳時間 14-Sep-2009 11:56:19 (UTC+8)
摘要 本文欲探究晚明心學中,經過四句教與四無說以及三教合流思想等衝擊之下,心學所產生的問題、及心學如何被救正的問題。
      高攀龍以「易」為體為用,貫串並建立他的思想體系,並運用「易」的種種含義,來建構他的心性論及工夫論。於此論文中,分別探討他的思想淵源、思想核心、實踐精神與事蹟、注《易》的內容概略;並突顯他救正心學之「虛」的過程與回歸心學本質的用心。
      此外,本文欲突顯高攀龍以「即體即用的易學」、「易體心學」等思想架構,來說明三個重點:一是高攀龍的思想核心並非一般所言的繼承程朱為主,而是以陽明之心學為體,援程朱工夫為用。二是他的「易體心學」是他的思想特色,徹底的使用「即體即用」的易學,來救正心學。三是強調他的實踐精神與作為;高攀龍除了繼承程朱工夫論而採「半日靜坐、半日讀書」之外,更把儒者的使命感實際的運用在他的每項作為上,乃一真正的「實踐之儒」。
參考文獻 參考資料
一、原典原著
[明]高攀龍:《周易易簡說》,台北:文淵閣四庫全書,經部一,易類。
[明]高攀龍:《高子遺書》,台北:文淵閣四庫全書,集部六,別集類五,台灣商務印書館。
[明]高攀龍:《春秋孔義》,台北:文淵閣四庫全書,經部五,春秋類。
[明]高攀龍:《高子未刻稿》,台北:國家圖書館善本書室。
[明]高攀龍:《釋正蒙》,台北:廣文書局印行。
[明]高攀龍:《周易孔義》。
[宋]程顥程頤合著:《二程全書》,上海:中華書局,民國26年
[宋]程頤:《易程傳》,台北:文津出版社,民國76年。
[宋]朱熹:《周易本義》,台北:廣學社,民國64年。
[宋]朱熹:《四書集註》,台北:世界書局,民國57年。
[宋]張載:《正蒙》,上海:商務出版社,民國28年。
[明]王陽明:《陽明全書》,台北:中華書局,民國55年。
[明]王龍溪:《王龍溪全集》,台北:華文,民國59。
[明]王龍溪:《龍溪王先生語錄》,台北:廣文書局,民國49年。
[明]黃宗羲:《明儒學案》,台北:文淵閣四庫全書,史部,傳記類。
[明]黃宗羲:《宋元學案》,台北:正中書局,民國43年。
[明]華允誠編:《高忠憲公年譜•清光緒二年刻本》一卷,北京:北京圖書出版社,1999年第一版。
[清]高世寧編、高世泰訂:《高忠憲公年譜•清康熙間刻本》一卷,北京:北京圖書出版社,1999年第一版。
[清]陳鼎:《東林列傳》台北:文淵閣四庫全書,史部,傳記類。
[清]張廷玉:《明史》,台北:鼎文書局,民國69年。
[清]高廷珍:《東林書院志》,台北:廣文書局,1974年。
岡田武彥主編,廣文編譯所譯:《周張全書》,台北:廣文書局印行。
陳俊民編:《朱子文集》,台北:德富文教基金會出版,民國八十九年。
二、專書論文
(一)學位論文
金鶴忠:《王陽明「致良知」思想研究》(香港:能仁書院哲學研究所,民79年6月)。
蔡淑閔:《王陽明四句教之開展與衍化》(國立政治大學中國文學研究所碩士論文,民國87年)。
林惠勝:《王陽明與禪佛教之關係研究》(國立臺灣師範大學國文研究所博士論文,民國85年)。
陳明彪:《王龍溪心學易研究》(國立師範大學國文研究所碩士論文,民國九十一年一月)。
林啟聰:《王龍溪哲學思想之研究》(私立中國文化大學哲學研究所碩士論文,民國84年)。
邱財貴:《王龍溪良知四無說析論》(國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,民國79年6月)。
劉桂光:《王龍溪與聶雙江、羅念菴論辯之研究:以陽明學為判準》(私立中國文化大學哲學研究所,民國84年)。
古清美:《顧涇陽、高景逸思想比較研究》(國立台灣大學中文研究所博士論文,民國六十八年)
林麗月:《明末東林運動新探》(國立師範大學歷史研究所博士論文,民國七十三年)。
朱湘鈺:《高攀龍心性論研究》(國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文,民國九十一年)。
陳美吟:《高攀龍理學思想之研究》(中國文化大學中國文學研究所碩士論文,民國九十二年十二月)。
(二)專書
陳福濱:《晚明理學思想通論》,台北:環球書局,民國七十二年九月初版。
曾春海:《易經的哲學原理》,台北:文津出版社,民國九十二年版。
朱伯崑:《易經哲學史》,台北市:藍燈出版社,民八十年版。
黃慶萱:《周易讀本》,台北:三民書局,民國六十九年版。
黃壽祺、張善文:《周易釋註》,台北:頂淵文化事業,民國九十一年十二月初版二刷。
鄢良:《三才大觀》,台北,明文書局,民國八十三年六月版。
岡田武彥:《王陽明與明末儒學》,上海:上海古籍出版社2000年。
侯外廬主編:《中國思想史綱》,台北,五南出版,民國八十二年。
宇野哲人著,馬福辰譯:《中國近世儒學史》,台北,中國文化大學出版,民國七十一年。
步近智、張安奇合著:《顧憲成、高攀龍評傳》,南京:南京大學出版社,1998年。
鄭宗義:《明清儒學轉型探析》,香港:香港中文大學出版社,2000年。
陳來:《宋明理學》,台北,紅葉文化,民國八十二年。
傅武光:《中國歷代思想家(35)高攀龍》,台北:台灣商務印書館,民國七十六年八月三版。
李紀祥:《明末清初儒學之發展》,台北:文津出版社,民國八十一年版。
段昌國、劉紉尼、張永堂譯:《中國思想與制度論集》,台北:聯經出版社,民國六十八年版。
楊家駱主編,劉雅農總校:《張子正蒙注》(上)(下)(台北:世界書局印行,民國五十九年五月再版)。
施湘興:《儒家天人合一思想之研究》,台北:正中書局,民國七十一年一月版。
勞思光:《新編中國哲學史》(一),台北,三民書局,民國七十三年增訂初版。
勞思光:《新編中國哲學史》(二),台北,三民書局,民國八十八年二月增訂九版。
勞思光:《新編中國哲學史》(三上),台北,三民書局,民國八十六年八月八版。
秦家懿:《王陽明》,台北,東大出版,2002年九月。
林義正:《孔子學說探微》,台北,東大出版,民國七十六年九月版。
三、期刊論文
唐經欽:〈儒學是否有神秘主義傾向—評馮友蘭、陳來兩先生對孟子及陽明之看法〉《鵝湖》,第二十六卷第三期,民國89年9月。
陳滿銘:〈朱、王格致說新辨〉《孔孟學報》,第八十卷,民國91年9月。
劉述先:〈論王陽明的最後定見〉《中國文哲研究集刊》,第十一卷,民國86年9月。
方祖猷:〈王畿的心體論及其佛老思想淵源〉《鵝湖學誌》第十六卷,民國85年6月。
楊國榮:〈心性之辯:從孟子到王陽明—兼論王陽明重建心體的理論意蘊〉《孔孟學報》,第七十二卷,民國85年9月。
諸煥燦:〈「王陽明年譜」訂誤〉《鵝湖》,第二十卷第八期,民國84年2月。
高瑋謙:〈「明儒學案•浙中王門學案」中錢緒山與王龍溪思想之述評〉《鵝湖學誌》,第二十七卷,民國90年12月。
陳立勝:〈王陽明「四句教」的三次辯難及其詮釋學義蘊〉《臺大歷史學報》,第二十九卷,民國91年6月。
呂妙芬:〈晚明江右陽明學者的地域認同與講學風格〉《臺大文史哲學報》,第五十六卷,民國91年5月。
方祖猷:〈王畿的心體論及其佛老思想淵源〉《鵝湖學誌》,第十六卷,民國85年6月。
彭國翔:〈王龍溪的「中鑒錄」及其思想史意義:有關明代儒學思想基調的轉換〉《漢學研究》,第十九卷第二期,民國90年12月。
陳劍鍠:〈高攀龍對「靜」的體認--兼及對朱熹未發、已發說的修正〉《鵝湖學誌》,第二十八卷,民國91年6月。
曾春海:〈顧憲成、高攀龍的心性論及其教育理念〉《哲學與文化》,第三十卷第十期,2003年十月。
羅光:〈儒家理論生命哲學的生生(上)〉《哲學與文化》,第二十二卷第四期,1995年4月。
羅光:〈儒家理論生命哲學的生生(下)〉《哲學與文化》,第二十二卷第五期,1995年5月。
恆毓:〈周易的聖人觀與儒家的內聖外王〉《世界弘明哲學季刊》,2000年12月。
蔡璧名:〈感應與道德—從判比儒、道與《易傳》的成德工夫論「道德」開展的另一種模式〉《國立編譯館館刊》,第二十六卷第二期,1997年12月。
劉述先:〈論孔子思想中隱涵的「天人合一」一貫之道—一個當代心儒學的詮釋〉《中國文哲所集刊》,第十期,1997年3月。
古清美:〈清初經世之學與東林學派的關係〉《孔孟月刊》,第二十四卷第三期,
古清美:〈東林講學與節義之風〉《孔孟月刊》,第二十二卷第三期,
何俊:〈論東林對陽明學的糾彈〉《浙江大學學報》,第三十卷第四期,2000年8月。
劉澤森:〈試論東林黨人在晚明政治生活中的作用〉《江漢大學學報》,第一期,1994年。
何孝榮:〈論高攀龍的理學思想〉《江海學刊》,第六期,1994年。
何孝榮:〈論高攀龍的用人思想及實踐〉《史學集刊》,第二期,1999年。
樊樹志:〈東林非黨論〉《復旦學報(社會科學版)》,第一期,2001年。
吳秀玉:〈從高景逸的學術思想探討明末學風的流變〉《宜蘭技術學報》,第七期,2001年。
步近智:〈明末東林學派的思想特徵〉《學術月刊》,1985年3月。
步近智:〈晚明時期儒學的演變與影響〉《中國史研究》,1987年3月。
步近智:〈高攀龍的理學思想和務實致用學說〉《學術月刊》,1986年9月。
李焯然:〈大學與儒家的君主教育—論《大學衍義》及《大學衍義補》對《大學》的闡釋與發揮〉《漢學研究》,第七卷第一期,民國七十八年六月。
唐君毅:〈顧憲成與高攀龍〉《原泉》,第九卷第十期,1956年。
錢穆:〈顧涇陽、高景逸學術〉《東方雜誌》,復刊八卷十一、十二期合刊。
葛榮晉:〈東林學派漢晚明朱學的復興〉《書目季刊》,第二十二卷第四期,1989年3月。
描述 碩士
國立政治大學
哲學研究所
90154009
92
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0090154009
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 曾春海zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 蔡龍九zh_TW
dc.creator (作者) 蔡龍九zh_TW
dc.date (日期) 2003en_US
dc.date.accessioned 14-Sep-2009 11:56:19 (UTC+8)-
dc.date.available 14-Sep-2009 11:56:19 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 14-Sep-2009 11:56:19 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0090154009en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/31721-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 哲學研究所zh_TW
dc.description (描述) 90154009zh_TW
dc.description (描述) 92zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文欲探究晚明心學中,經過四句教與四無說以及三教合流思想等衝擊之下,心學所產生的問題、及心學如何被救正的問題。
      高攀龍以「易」為體為用,貫串並建立他的思想體系,並運用「易」的種種含義,來建構他的心性論及工夫論。於此論文中,分別探討他的思想淵源、思想核心、實踐精神與事蹟、注《易》的內容概略;並突顯他救正心學之「虛」的過程與回歸心學本質的用心。
      此外,本文欲突顯高攀龍以「即體即用的易學」、「易體心學」等思想架構,來說明三個重點:一是高攀龍的思想核心並非一般所言的繼承程朱為主,而是以陽明之心學為體,援程朱工夫為用。二是他的「易體心學」是他的思想特色,徹底的使用「即體即用」的易學,來救正心學。三是強調他的實踐精神與作為;高攀龍除了繼承程朱工夫論而採「半日靜坐、半日讀書」之外,更把儒者的使命感實際的運用在他的每項作為上,乃一真正的「實踐之儒」。
zh_TW
dc.description.tableofcontents 目 錄
     
     第一章 緒論----------------------------------------------------------1
     第一節 研究動機與目的------------------------------------------1
      一、高攀龍對王學末流的問題探討----------------------------1
      二、高攀龍對「性善」的重視----------------------------------3
      三、高攀龍從動態的「性善」點出「易」的重要性---------4
      四、高攀龍「易」思想內容------------------------------------6
      五、前人研究的困境--------------------------------------------8
     第二節 研究方法--------------------------------------------------9
      一、取材之方法-------------------------------------------------9
     二、研究方法、取材與研究內容-------------------------------10
     第二章 高攀龍生平與思想淵源--------------------------------13
     第一節 高攀龍生平及其著作-----------------------------------13
      一、高攀龍的生平--------------------------------------------14
      二、高攀龍的著作--------------------------------------------16
     第二節 高攀龍思想背景與淵源--------------------------------17
      一、高攀龍的思想背景----------------------------------------18
     二、高攀龍的思想淵源----------------------------------------22
      三、對張載《正蒙》的易學繼承-----------------------------35
     四、對經世實學繼承------------------------------------------38
     第三章 高攀龍的心學與易學-----------------------------------41
     第一節 性--------------------------------------------------------42
      一、天地之性與氣質之性------------------------------------42
      二、以「性即理」取代「心即理」--------------------------44
      三、復其性-----------------------------------------------------45
     第二節 心--------------------------------------------------------46
      一、心的作用--------------------------------------------------47
      二、人心與道心-----------------------------------------------49
      三、動心與不動心---------------------------------------------52
      四、本心與放心-----------------------------------------------53
      五、易之心與非易之心---------------------------------------54
     第三節 氣--------------------------------------------------------56
      一、生生之氣--------------------------------------------------56
      二、浩然之氣--------------------------------------------------59
      第四節 心學與易學綱領----------------------------------------61
      一、易體心學--------------------------------------------------61
      二、即體即用的易學------------------------------------------63
     第四章 易體心學的實踐-----------------------------------------67
     第一節 崇正以闢亂----------------------------------------------67
      一、〈崇正學闢異說疏〉---------------------------------------67
     二、〈恭陳聖明務學之要疏〉----------------------------------71
     第二節 實學中的易學意涵--------------------------------------73
     一、為官之時的上疏-------------------------------------------73
      二、在野的講學-------------------------------------------------81
     第五章 高攀龍注《周易》之立場與要義---------------------85
     第一節 《易》的生生概念--------------------------------------85
      一、生生之根源-------------------------------------------------85
      二、生生之理---------------------------------------------------86
     第二節 《易》中的君子與聖人---------------------------------87
      一、君子-------------------------------------------------------88
      二、聖人-------------------------------------------------------97
     第三節 景逸詮釋《易》之天人關係--------------------------103
      一、《周易》「經」中的天人關係---------------------------104
      二、《周易》「傳」中的天人關係---------------------------105
     第六章 結論-------------------------------------------------------109
     參考資料-------------------------------------------------------------113
zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0090154009en_US
dc.subject (關鍵詞) 王學zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) 即體即用zh_TW
dc.title (題名) 高攀龍易學思想研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 參考資料zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 一、原典原著zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]高攀龍:《周易易簡說》,台北:文淵閣四庫全書,經部一,易類。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]高攀龍:《高子遺書》,台北:文淵閣四庫全書,集部六,別集類五,台灣商務印書館。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]高攀龍:《春秋孔義》,台北:文淵閣四庫全書,經部五,春秋類。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]高攀龍:《高子未刻稿》,台北:國家圖書館善本書室。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]高攀龍:《釋正蒙》,台北:廣文書局印行。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) [宋]程顥程頤合著:《二程全書》,上海:中華書局,民國26年zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) [明]王龍溪:《王龍溪全集》,台北:華文,民國59。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]王龍溪:《龍溪王先生語錄》,台北:廣文書局,民國49年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [明]黃宗羲:《明儒學案》,台北:文淵閣四庫全書,史部,傳記類。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) [明]華允誠編:《高忠憲公年譜•清光緒二年刻本》一卷,北京:北京圖書出版社,1999年第一版。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) [清]張廷玉:《明史》,台北:鼎文書局,民國69年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) [清]高廷珍:《東林書院志》,台北:廣文書局,1974年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 岡田武彥主編,廣文編譯所譯:《周張全書》,台北:廣文書局印行。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 陳俊民編:《朱子文集》,台北:德富文教基金會出版,民國八十九年。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 陳福濱:《晚明理學思想通論》,台北:環球書局,民國七十二年九月初版。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 岡田武彥:《王陽明與明末儒學》,上海:上海古籍出版社2000年。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 陳來:《宋明理學》,台北,紅葉文化,民國八十二年。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 段昌國、劉紉尼、張永堂譯:《中國思想與制度論集》,台北:聯經出版社,民國六十八年版。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 勞思光:《新編中國哲學史》(一),台北,三民書局,民國七十三年增訂初版。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 秦家懿:《王陽明》,台北,東大出版,2002年九月。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 唐經欽:〈儒學是否有神秘主義傾向—評馮友蘭、陳來兩先生對孟子及陽明之看法〉《鵝湖》,第二十六卷第三期,民國89年9月。zh_TW
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dc.relation.reference (參考文獻) 方祖猷:〈王畿的心體論及其佛老思想淵源〉《鵝湖學誌》第十六卷,民國85年6月。zh_TW
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