| dc.contributor.advisor | 曾春海 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 呂政倚 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Lu,Cheng-I | en_US |
| dc.creator (作者) | 呂政倚 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Lu,Cheng-I | en_US |
| dc.date (日期) | 2003 | en_US |
| dc.date.accessioned | 17-Sep-2009 16:50:00 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 17-Sep-2009 16:50:00 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 17-Sep-2009 16:50:00 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0891540111 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33476 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 哲學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 89154011 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 92 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 此論文討論的是王陽明「致良知」教的繼承與發展，然而這並不是討論所有王陽明之後的良知教，而特以王龍溪作為討論的對象，雖然我們為了能掌握王龍溪學問的核心「先天正心之學」，必須討論王龍溪對當時「良知意見」的爭論。而這邊所謂的繼承與發展，如題所說，是關於「致良知」教的繼承與發展，而不是其他的發展，如三教合一的發展。而龍溪對於王陽明的繼承，表現在《大學》工夫上，即所謂的「先天之學」。而於此「致良知」教上更有發展，其發展表現在三個面向，一是提出了更精緻的心理分析，而這表現在對於「良知與知識」的分別上；一是提出了更精緻的工夫論，即一念工夫與「先天正心之學」的提出；一是將身體納入了良知的討論範圍，而有一個關於良知身體觀的發展。對於這三個面向，我們只討論前面二個面向，而不討論第三個面向，原因有三，一是筆者學力限制的問題，因為若要對此身體作一論述，則必須要對《周易參同契》等典籍有一定的了解，而以筆者的學力來看，目前並不及此；一是這也與三教合一的發展相關，而因為三教合一並不在此論文討論的範圍內，所以若要勉強討論，亦不整全；最後，此良知身體觀的地位，乃附屬於「致良知」教之下的，是「致良知」教次一級的問題，所以對「致良知」教的討論是首要而優先的。因此，本論文便不討論這關於身體的問題，儘管它也是了解王陽明「致良知」教之發展的一個重要問題。而龍溪對王學之發展，一念工夫固然為《大學》工夫的更細緻的說明而為我們所認可，然而「先天正心之學」作為一發展便有問題，而本論文便是要討論「先天正心之學」所引發的問題，並對之作一在王學本體論與工夫論之判定，而此衡定之標準，一是來自於孟子，一是來自於王陽明，一是來自於王龍溪本身 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 導論 第一節 研究動機 第二節 前人研究成果 第三節 研究目的與方法 第四節 論文大要第二章 良知異見 第一節 前言 第二節 良知異見 第三節 龍溪的良知觀第三章 四句到四無──本體、存在到境界的開展 第一節 論心、意、知、物──龍溪與陽明比論 第二節 天泉證道第四章 四無是教法或境界──「先天正心之學」之衡定 第一節 龍溪論四無教成立之理由 第二節 陽明對四無教的評斷 第三節 「先天正心之學」與「先天之學」 第四節 對近人研究之檢討 第五節 由「先天正心之學」所涵攝之工夫，論其如何可能之問題 第六節 「先天正心之學」之衡定餘論參考文獻 | zh_TW |
| dc.format.extent | 45262 bytes | - |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891540111 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 良知 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 現成良知 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 知識 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 天理 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 致良知 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 明覺 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 知覺 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 已發與未發 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 虛寂 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 一體之學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 一念功夫 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 四無 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 四有 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 四句 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 先天正心之學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 後天誠意之學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 先天之學 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 王陽明「致良知」教之繼承與發展──王龍溪先天正心學之衡定 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、原典 | zh_TW |
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