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題名 日治前期台灣總督府對舊慣宗教之調查與理解(1895-1919)
作者 林佩欣
貢獻者 吳文星
林佩欣
關鍵詞 舊慣
舊慣宗教
台灣傳統信仰
調查
宗教調查
日期 2002
上傳時間 17-Sep-2009 17:06:22 (UTC+8)
摘要 日本對調查的概念始於明治維新的西洋經驗,欲以完整的調查統計作為掌握國情的基礎,也對外宣示其一掃積弊脫亞入歐的決心,對殖民地的研究也是取法西方殖民國家。1871年牡丹社事件發生後,日人決定對台灣出兵,開啟日人直接調查台灣的序幕,1895年日本領台後初行軍政,對台灣內部進行調查稱為「機密報」,是日人對台灣舊慣宗教首次較具系統的記載。
日治初期,日本佛教各教派亦隨之傳入台灣,在台灣各地設置布教所和說教所傳教,藉此擴張勢力,官方進行「社寺、廟宇、教務所等數量及傳教狀況」調查工作,雖此次調查目的是為確認日本佛教在台灣發展之狀況,但此時日本佛教勢力尚未完全建立,地方回報之宗教狀況仍以舊慣宗教為主。訓令二二○號頒布〈關於社寺申報書之處理〉,是在統一社寺、廟宇登記之手續,以確實管理台灣社寺、廟宇,官方又發布社寺廟宇臺帳更新樣式,主要針對舊慣宗教製作,表格樣式將舊慣宗教區分為社寺廟宇、齋堂、神明會三個樣式,台帳共計八個表格,調查宗教消長情形提出相關報告。
《臺灣慣習記事》有第一手的、來自調查者對台灣舊慣宗教的報導。臨時台灣舊慣調查會最重要的一部著作是岡松參太郎主筆的《臺灣私法》,《臺灣私法》中最重要的並非關於台灣舊慣寺廟的調查結果,而是岡松賦予這些資訊新的解釋,也就是法制化的定位。
1915年,西來庵事件發生,官方體認舊慣信仰中的迷信成分,對國家治安危害甚鉅,事件尚未結束便通令各地方對舊慣宗教作一調查,緊接著設置社寺課,將神社和宗教分離,進入台灣宗教法規整備時期。寺廟調查由各地方公學校負責,教員們對舊慣寺廟的看法不一,他們雖認同舊慣寺廟凝聚鄉民共識、勸人向善的好影響,也不諱言此實為智識低下者之迷信。更有論者提出,為將台人涵化為具日本國民性之人民,首要便是要改革舊慣宗教,並朝著導正台人正確的宗教信仰而努力。1919年,丸井圭治郎集結數年來的調查成果,撰寫《臺灣宗教調查報告書》第一卷,且於社寺課設置之後,在課內成立一倡導佛教改革之非官方組織南瀛佛教會,促進佛教組織的變革,倡導破除迷信。
參考文獻 參引書目
一、政府文書、調查書、報告書
中研院台史所圖書館藏,《後藤新平文書》。
中研院台史所圖書館藏,《台中州寺廟臺帳》。
丸井圭治郎,《臺灣宗教調查報告書》(第一卷),1919年,台北:捷幼書局復刻,1993年3月。
丸井圭治郎,《舊慣ズ依んペ臺灣宗教概要》,台北:臺灣總督府,1915年。
井出季和太,《臺灣治績志》,1939年排印本,臺北:成文出版社重印,1985年3月。
國家圖書館臺灣分館藏,《寺廟調查書》(台南廳),大正年間。
國家圖書館臺灣分館藏,《寺廟調查書》(桃園廳),大正年間。
國家圖書館臺灣分館藏,《寺廟調查書》(新竹廳),大正年間。
國家圖書館臺灣分館藏,《社寺廟宇ズ關エペ取調書》,(嘉義廳),大正年間。
國家圖書館臺灣分館藏,《社寺廟宇ズ關エペ調查》(台北廳),大正年間。
國史館臺灣文獻館藏,《臺灣總督府公文類纂》,明治28年-大正8年。
臺灣總督府編,《臺灣總督府民政事務成績提要》,1895-1942,臺北:成文書局,1985年影印本。
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臺灣總督府法務部編,《臺湾匪乱小史》,1920年1月,收於山邊健太郎編,現代史資料,《台湾》(一),東京:エォノ書房,1979年4月。
臺灣總督府編,《臺灣事情》,1916-1922,臺北:成文出版社影印本。
臺灣總督府編,《臺灣統治志》(一)(二),1911年排印本,台北:成文出版社重印,1985年3月。
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總督府官房調查課編,《施政四十年ソ臺灣》,臺北:成文出版社,1935年影印本
臨時台灣土地調查局,《台灣土地慣行一斑》,台北:南天書局復刻,1998年。
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二、報紙、雜誌
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臺灣總督府,《總督府府報》,1896-1942。
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三、工具書
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四、專書
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林衡道編,《余清芳抗日革命按全檔》,第一輯第一冊,台中:台灣省文獻會,1974年。
林衡道編,《余清芳抗日革命按全檔》,第一輯第二冊,台中:台灣省文獻會,1974年。
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描述 碩士
國立政治大學
歷史研究所
88153018
91
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0088153018
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 吳文星zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 林佩欣zh_TW
dc.creator (作者) 林佩欣zh_TW
dc.date (日期) 2002en_US
dc.date.accessioned 17-Sep-2009 17:06:22 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Sep-2009 17:06:22 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Sep-2009 17:06:22 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0088153018en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33574-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 日本對調查的概念始於明治維新的西洋經驗,欲以完整的調查統計作為掌握國情的基礎,也對外宣示其一掃積弊脫亞入歐的決心,對殖民地的研究也是取法西方殖民國家。1871年牡丹社事件發生後,日人決定對台灣出兵,開啟日人直接調查台灣的序幕,1895年日本領台後初行軍政,對台灣內部進行調查稱為「機密報」,是日人對台灣舊慣宗教首次較具系統的記載。
日治初期,日本佛教各教派亦隨之傳入台灣,在台灣各地設置布教所和說教所傳教,藉此擴張勢力,官方進行「社寺、廟宇、教務所等數量及傳教狀況」調查工作,雖此次調查目的是為確認日本佛教在台灣發展之狀況,但此時日本佛教勢力尚未完全建立,地方回報之宗教狀況仍以舊慣宗教為主。訓令二二○號頒布〈關於社寺申報書之處理〉,是在統一社寺、廟宇登記之手續,以確實管理台灣社寺、廟宇,官方又發布社寺廟宇臺帳更新樣式,主要針對舊慣宗教製作,表格樣式將舊慣宗教區分為社寺廟宇、齋堂、神明會三個樣式,台帳共計八個表格,調查宗教消長情形提出相關報告。
《臺灣慣習記事》有第一手的、來自調查者對台灣舊慣宗教的報導。臨時台灣舊慣調查會最重要的一部著作是岡松參太郎主筆的《臺灣私法》,《臺灣私法》中最重要的並非關於台灣舊慣寺廟的調查結果,而是岡松賦予這些資訊新的解釋,也就是法制化的定位。
1915年,西來庵事件發生,官方體認舊慣信仰中的迷信成分,對國家治安危害甚鉅,事件尚未結束便通令各地方對舊慣宗教作一調查,緊接著設置社寺課,將神社和宗教分離,進入台灣宗教法規整備時期。寺廟調查由各地方公學校負責,教員們對舊慣寺廟的看法不一,他們雖認同舊慣寺廟凝聚鄉民共識、勸人向善的好影響,也不諱言此實為智識低下者之迷信。更有論者提出,為將台人涵化為具日本國民性之人民,首要便是要改革舊慣宗教,並朝著導正台人正確的宗教信仰而努力。1919年,丸井圭治郎集結數年來的調查成果,撰寫《臺灣宗教調查報告書》第一卷,且於社寺課設置之後,在課內成立一倡導佛教改革之非官方組織南瀛佛教會,促進佛教組織的變革,倡導破除迷信。
zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論

第二章 日本調查事業與殖民地經營
第一節 明治維新與調查事業之確立
第二節 牡丹社事件與台灣調查之展開
第三節 台灣殖民地之取得與軍政時期調查工作

第三章 宗教管理規章之制定與舊慣宗教調查之推展
第一節 日治初期台灣之宗教狀況與首次社寺廟宇調查
第二節 府令四十七號之制定與對日本來台佛教之管理
第三節 訓令二二○號之發布與社寺廟宇台帳之制定

第四章 舊慣調查之實施與舊慣宗教之理解
第一節 後藤新平與舊慣調查機關之設置
第二節 舊慣調查與成果中的舊慣宗教
第三節 舊慣調查成果中的舊慣宗教分析
第四節 寺廟管理人之設置

第五章 西來庵事件與宗教調查
第一節 西來庵事件與宗教調查之開展
第二節 各廳「寺廟調查書」內容分析
第三節 丸井圭治郎與宗教調查報告書

第六章 結論

附錄

參引書目
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0088153018en_US
dc.subject (關鍵詞) 舊慣zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 舊慣宗教zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 台灣傳統信仰zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 調查zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 宗教調查zh_TW
dc.title (題名) 日治前期台灣總督府對舊慣宗教之調查與理解(1895-1919)zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 參引書目zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 一、政府文書、調查書、報告書zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 中研院台史所圖書館藏,《後藤新平文書》。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 中研院台史所圖書館藏,《台中州寺廟臺帳》。zh_TW
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