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題名 漢唐民間結社研究
作者 黃懷德
貢獻者 羅彤華
黃懷德
關鍵詞 社
民間團體
民間組織
漢
唐
漢唐
結社
民間結社
日期 2005
上傳時間 17-Sep-2009 17:10:15 (UTC+8)
摘要 「民間結社」，或稱「私社」，意指庶民社會的個體，為了某種共同的目的而聚集在一起，並能維持一定程度的組織與運作。民眾結合成組織，也反映了在面對經濟生活、社會交際、宗教信仰、商業活動、軍事防衛等需求，當一人之力無法達成之時的變通之道。如先秦兩漢農民的「合耦」助耕；春秋社日「祭酺合醵」，祭祀農穀之神並共同宴樂；糾集、勸化彼此出資造像、開窟、行齋、或兼進行地方公共建設；還有結社助葬；甚至彌補家庭破碎的感情功能等等，都是鮮明、具體的表現，也展現了民間結社的功能。而在其背後，亦能反映出不同時代、不同地域的社會經濟結構。如上述的「合耦」，反映了當代農民以鋤功為主，以及在適用於個人操作的曲轅犁尚未問世之前，需以結合人力拉挽大型犁具，顯現了較為低落的生產條件；再如東晉南北朝時，民間佛教團體組織的功能，就有南北的差異，在進入唐代以後，除了南方屬淨土法門的佛會繼續流行之外，一改原盛行於北朝的造像活動，而以齋會為主，且多元地從事造像、刻經、開窟、建塔、經幢等奉佛活動，也代表著民間社會的宗教信仰，因時空背景不同而有轉變。
參考文獻 一、史料
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《晉書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1979。
《宋書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1979。
《南齊書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1975。
《梁書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1986。
《陳書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1975。
《魏書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1975。
《北齊書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1975。
《周書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1987。
《南史》，台北，鼎文書局，新校標點本，1981。
《北史》，台北，鼎文書局，新校標點本，1981。
《隋書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1979。
《舊唐書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1976。
《新唐書》，台北，鼎文書局，新校標點本，1976。
《舊五代史》，台北，鼎文書局，新校標點本，1978。
《新五代史》，台北，鼎文書局，新校標點本，1976。
（二）其他史料
1.經部
《毛詩正義 》，台北，藝文印書館，十三經注疏本，1955。
《孝經》，台北，藝文印書館，十三經注疏本，1955。
《周禮》，台北，藝文印書館，十三經注疏本，1955。
《尚書》，台北，藝文印書館，十三經注疏本，1955。
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北京圖書館金石組編，《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》，鄭州，中州古籍出版社，1989。
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（三）佛教、道教經典
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甘肅藏敦煌文獻編委會、甘肅人民出版社、甘肅省文物局等編，《甘肅藏敦煌文獻》，蘭州，甘肅人民出版社，1999。
池田溫、菊池英夫、土肥義和編，《敦煌文獻及研究文獻引用紹介西域出土漢文文獻分類目錄初稿》（非佛教文獻之部古文書類、寺院文書類），東京，東洋文庫敦煌文獻研究委員會出版，1967。
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周紹良、白化文等編，《敦煌變文集補編》，北京，北京大學出版社，1989。
孟列夫主編，《俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所藏敦煌漢文寫卷敘錄》，上海，上海古籍出版社，1999。
武漢大學歷史系、中國文物研究所、新疆維吾爾自治區博物館等編，《吐魯番出土文書》(圖錄本) ，北京，文物出版社，1992-1996。
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法國國家圖書館、上海古籍出版社編，《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻》，上海，上海古籍出版社，1995-2005。
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柳洪亮，《新出吐魯番文書及其研究》，烏魯木齊，新疆人民出版社，1997。
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潘重規，《敦煌變文集新書》，台北，文津出版社，1994。
Yamamoto Tatsuro, Ikeda On, Okano Makoto, Dohi Yoshikazu, Ishida Yusaku eds, Tun-huang and Turfan Documents concerning Social and Economic History,Ⅳ(A)(B) She Associations and Related Documents, Tokyo, The Toyo Bunko, 1988-1989.
描述 碩士
國立政治大學
歷史研究所
89153010
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891530102
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 羅彤華zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 黃懷德zh_TW
dc.creator (作者) 黃懷德zh_TW
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 17-Sep-2009 17:10:15 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Sep-2009 17:10:15 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Sep-2009 17:10:15 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0891530102en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33600-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 歷史研究所zh_TW
dc.description (描述) 89153010zh_TW
dc.description (描述) 94zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 「民間結社」，或稱「私社」，意指庶民社會的個體，為了某種共同的目的而聚集在一起，並能維持一定程度的組織與運作。民眾結合成組織，也反映了在面對經濟生活、社會交際、宗教信仰、商業活動、軍事防衛等需求，當一人之力無法達成之時的變通之道。如先秦兩漢農民的「合耦」助耕；春秋社日「祭酺合醵」，祭祀農穀之神並共同宴樂；糾集、勸化彼此出資造像、開窟、行齋、或兼進行地方公共建設；還有結社助葬；甚至彌補家庭破碎的感情功能等等，都是鮮明、具體的表現，也展現了民間結社的功能。而在其背後，亦能反映出不同時代、不同地域的社會經濟結構。如上述的「合耦」，反映了當代農民以鋤功為主，以及在適用於個人操作的曲轅犁尚未問世之前，需以結合人力拉挽大型犁具，顯現了較為低落的生產條件；再如東晉南北朝時，民間佛教團體組織的功能，就有南北的差異，在進入唐代以後，除了南方屬淨土法門的佛會繼續流行之外，一改原盛行於北朝的造像活動，而以齋會為主，且多元地從事造像、刻經、開窟、建塔、經幢等奉佛活動，也代表著民間社會的宗教信仰，因時空背景不同而有轉變。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 序論……………………………………… 1
第二章 上古秦漢的社與里社………………… 18
第一節 先秦社的起源與意涵………………… 18
第二節 官社到私社－論漢代的里社………… 38
第三節 漢代的民間組織…………………… 59
一、 互助性組織………………………… 59
二、 宗教性組織………………………… 67
第三章 魏晉南北朝民間組織的發展………… 76
第一節 傳統里社的變遷與村社的興起…… 76
第二節 北朝時期華北的民間佛教團體…… 91
一、 以造像為主要功能的「邑」……… 91
二、 專行社會救濟事業的「義」組織與功能 119
第三節 造像與民間佛教信仰…………………… 139
第四節 東晉南朝的佛會………………………… 155
一、 東晉南朝「佛會」的萌芽與發展……… 155
二、 「法社」釋疑…………………………… 160
第五節 民間團體與政府關係…………………… 169
第六節 民間團體與豪族的補充功能………… 182
第四章 唐代民間結社之盛行…………………… 203
第一節 私社的名類與性質…………………… 203
第二節 民間結社的功能分析………………… 220
一、 春、秋祭社與聚飲…………………… 220
二、 生活互助……………………………… 240
三、 奉佛活動……………………………… 273
四、 商人組織……………………………… 287
第三節 組織與運作…………………………… 315
一、 私社的首領…………………………… 315
二、 私社的基本運作……………………… 332
三、 結義與存禮…………………………… 347
四、 組織的地域基礎－以村、里為中心之探討356
第四節 國家與民間結社……………………………362
一、 官方的態度：放任、禁制或勸立…………362
二、 官方對私社的運用…………………………376
第五章 結論…………………………………………392

參考書目……………………………………………… 405		zh_TW
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