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題名 從明清之際的青原學風論方以智晚年思想中的遺民心志
作者 劉浩洋
貢獻者 董金裕
劉浩洋
關鍵詞 青原
明遺民
明清之際
方以智
覺浪道盛
托孤
東西均
周易時論
藥地炮莊
三教歸易
反清復明
經世
日期 2003
上傳時間 18-Sep-2009 15:14:03 (UTC+8)
摘要 　　位處江西的青原山淨居寺，自唐代以來便是禪宗的祖庭，至明代中葉又成了心學的重鎮；明朝覆亡以後，明遺民方以智為了彰顯遺民心志，於是便在其精神導師覺浪道盛以其獨特的莊學論述寄託「學術救國」之意的深切期盼之下，決心以「藥地愚者」的身分入主青原山，透過其方氏易學累代相承的象數思想為根柢，而在明清之際掀起了一股藉由「三教歸易」的學術主張以傳播「反清復明」的心志趨向的一種相當具有遺民性格與時代特徵的青原學風。
　　從遺民心志的角度來看，明清之際的青原學風乃具有四個方面的思想內容：一是以「托孤」說勘破生死行跡的困境；二是以「遊息」說解脫身心性命的束縛；三是以「炮藥」說強調苦心善世的權救；四是以「藏火」說傳承隱忍復明的寄託。至於這四個成分的遺民論述，相當有機地組合成以「托孤」、「遊息」為自我安頓的「內聖」修己之學，而以「炮藥」、「藏火」為實踐學術救國志業的「外王」治人之道的一種圓融周備的理論規度，而這也正明白地體現出方以智晚年思想中最值得後人加以深心推闡的遺民精神。
　　不幸的，清康熙十年（1671），清朝當局開始發動對青原學風的整肅，方以智在史稱「粵難」的政治案件中橫遭逮捕，不久後即自沈身亡；而在一片風聲鶴唳的寒蟬效應□，青原學風從記載中璀璨一時的學術榮景，最後竟如流星般迅速隕落在歷史長河的浩浩洪流之中。時至今日，三百餘年，摭拾片瓦，發為此論，亦但望不歿斯人之志於地下，且為明清之際的時代全象彌補一段歷史缺憾而已矣。
參考文獻 （一）古籍
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　　《古今釋疑》（舊題黃宗羲《授書隨筆》，台北：台灣學生書局，1971）
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　　《古事比》（台北：德志出版社，1963）
方孔炤（著）、方以智（編）
　　《周易時論合編》（台北：文鏡文化公司，1983）
　　《周易時論合編圖象幾表》（台北：文鏡文化公司，1983）
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　　《物理小識》（台北：台灣商務印書館，1978）
　　《浮山文集前編》（《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000）
　　《浮山文集後編》（《四庫禁毀書叢刊》本）
　　《浮山此藏軒別集》（《四庫禁毀書叢刊》本）
　　《通雅》（《方以智全書》本，上海：古籍出版社，1988）
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　　《東西均》（上海：中華書局，1962）
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方以智、倪嘉慶（等編），段曉華、宋三平（校注）
　　《青原志略》（南昌：江西人民出版社，1998）
毛亨（傳）、鄭玄（箋）、孔穎達（疏）
　　《詩經正義》（《十三經注疏》本，台北：藝文印書館，1989）
王士禎（著）、惠棟（訓纂）
　　《漁洋山人精華錄訓纂》（台北：台灣中華書局，1971）
王士禎（著）、盧見曾（補傳）
　　《漁洋山人感舊集》（《清代傳記叢刊》本，台北：明文書局，1986）
王夫之
　　《永曆實錄》（《船山遺書全集》本，台北：中國船山學會、自由出版社，1972）
　　《周易內傳》（《船山遺書全集》本）
　　《南窗漫記》（《船山遺書全集》本）
　　《莊子解》（《船山遺書全集》本）
　　《愚鼓詞》（《船山遺書全集》本）
　　《搔首問》（《船山遺書全集》本）
　　《薑齋六十自定稿》（《船山遺書全集》本）
　　《薑齋詩分體稿》（《船山遺書全集》本）
王先謙（集解）、劉武（補正）
　　《莊子集解》暨《莊子集解內篇補正》（台北：文津出版社，1988）
王守仁
　　《王陽明全集》（台北：河洛圖書出版社，1978）
　　《傳習錄》（台北：金楓出版公司，1987）
王安石
　　《王安石全集》（台北：河洛圖書出版社，1974）
王弼、韓康伯（注），孔穎達（疏）
　　《周易正義》（《十三經注疏》本，台北：藝文印書館，1989）
司馬遷（著）、瀧川龜太郎（考證）
　　《史記會注考證》（台北：宏業書局，1987）
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　　《離六堂集》（《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000）
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　　《老子今譯》（《老子釋譯》本，台北：里仁書局，1985）
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　　《鮚埼亭集》（台北：華世出版社，1977）
安徽通志館
　　《安徽通志稿》（台北：成文出版社，1985）
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　　《朱子語類》（台北：正中書局，1973）
朱熹（集註）、蔣伯潛（廣解）
　　《中庸新解》（《四書讀本》本，台北：啟明書局，1952）
　　《孟子新解》（《四書讀本》本，台北：啟明書局，1952）
　　《論語新解》（《四書讀本》本，台北：啟明書局，1952）
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　　《靜志居詩話》（《明代傳記叢刊》本，台北：明文書局，1991）
何志基（等撰）
　　《安徽通志》（台北：台灣華文書局，1967）
杜預（注）、孔穎達（疏）
　　《春秋左傳正義》（《十三經注疏》本，台北：藝文印書館，1989）
劭子彝（等修）、魯琪光（等纂）
　　《建昌府志》（台北：成文出版社，1989）
周亮工
　　《讀畫錄》（《清代傳記叢刊》本，台北：明文書局，1986）
定祥（修）、劉繹（纂）
　　《吉安府志》（台北：成文出版社，1975）
居頂
　　《續傳燈錄》（《佛教大藏經》本，台北：佛教出版社，1978）
邵雍
　　《皇極經世書》（《四部備要》本，台北：台灣中華書局，1966）
邱維屏
　　《邱邦士文集》（《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000）
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　　《□行堂集》（《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000）
施閏章
　　《施愚山集》（合肥：黃山書社，1992）
紀□（等編撰）
　　《四庫全書總目》（台北：藝文印書館，1989）
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　　《明季北略》（台北：台灣商務印書館，1979）
徐芳
　　《懸榻編》（《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000）
徐鼒（著）、徐承禮（補遺）
　　《小腆紀傳》（《清代傳記叢刊》本，台北：明文書局，1986）
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曹雪芹
　　《紅樓夢》（台北：聯經出版公司，1991）
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　　《陳確集》（北京：中華書局，1979）
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　　《恥躬堂文鈔》（《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000）
普濟
　　《五燈會元》（台北：廣文書局，1971）
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　　《廣陽雜記》（北京：中華書局，1957）
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　　《田間文集》（《錢澄之全集》本，合肥：黃山書社，1998）
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　　《藏山閣選集》（南投：台灣省文獻委員會，1994）
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　　《憨山老人夢遊集》（台北：新文豐出版公司，1973）
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　　《蘇軾文集》（北京：中華書局，1996）
覺浪道盛（述），大成、大然（等較）
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　　《新校顧亭林詩文集》（台北：世界書局，1963）
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王永祥
　　《中國古代同一思想史》（濟南：齊魯書社，1991）
任道斌
　　《方以智、茅元儀著述知見錄》（北京：書目文獻出版社，1985）
　　《方以智年譜》（安徽：教育出版社，1983）
朱伯崑
　　《易學哲學史》（台北：藍燈文化公司，1991）
何冠彪
　　《生與死：明季士大夫的抉擇》（台北：聯經出版公司，1997）
余英時
　　《方以智晚節考》（台北：允晨文化公司，1986）
吳康
　　《邵子易學》（台北：台灣商務印書館，1959）
吳□
　　《朱元璋傳》（湖南：海南出版社，1993）
肖萐父、李錦全（主編）
　　《中國哲學史》（北京：人民出版社，1989）
周駿富（編）
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　　《中國思想史綱》（台北：五南圖書公司，1993）
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侯外廬、邱漢生、張豈之（主編）
　　《宋明理學史》（北京：人民出版社，1987）
袁行霈
　　《中國文學史》（台北：五南圖書公司，2003）
張永堂
　　《方以智》（《中國歷代思想家》本，台北：台灣商務印書館，1987）
　　《明末方氏學派研究初編──明末理學與科學關係試論》（台北：文鏡文化公司，1987）
陳來
　　《宋明理學》（台北：洪葉文化公司，1994）
陳垣
　　《明季滇黔佛教考》（台北：彙文堂出版社，1987）
　　《清初僧諍記》（北京：中華書局，1962）
陳萬鼐
　　《元明清劇曲史》（台北：鼎文書局，1987）
葛榮晉（主編）
　　《中日實學史研究》（北京：中國社會科學出版社，1992）
劉君燦
　　《方以智》（台北：東大圖書公司，1988）
蔣國保
　　《方以智哲學思想研究》（安徽：人民出版社，1987）
謝正光（編撰）
　　《明遺民傳記資料索引》（台北：新文豐出版公司，1990）
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　　《明遺民的「怨」「群」詩學精神──從覺浪道盛到方以智、錢澄之》（台北：大安出版社，2004）
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　　《船山師友記》（《清代傳記叢刊》本，台北：明文書局，1986）
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　　《方以智評傳》（南京：南京大學出版社，1998）
（三）論文
山井湧（撰）、盧瑞容（譯）
　　〈明末清初的經世致用之學〉，《史學評論》第12期
方豪
　　〈方以智和陶詩手卷及全文──觀王雪艇先生舊藏方以智手書長卷跋言〉，《東方雜誌》復刊第七卷第7期
王煜
　　〈方以智倡三教歸「易」論〉，《中國文化月刊》第56期
　　〈讀方以智「東西均」〉，王煜：《明清思想家論集》（台北：聯經出版公司，1981）
朱倓
　　〈明季桐城中江社考〉，《中央研究院史語所集刊》第一本第2分
何佑森
　　〈明末清初的實學〉，《台大中文學報》第4期
何冠彪
　　〈明末清初思想家對經學與理學之辨析〉，《九州學刊》第三卷第2期
　　〈顧炎武、黃宗羲、王夫之合稱清初三大儒考──兼說清初四大儒及五大儒之成員〉，《故宮學術季刊》第七卷第4期
李素娓
　　《方以智「藥地炮莊」中的儒道思想》，國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，1978
林保淳
　　〈舊命題的全新架構──明清之際的經世思想〉，《幼獅學誌》第十九卷第4期
金隆德
　　〈關於方以智的宇宙觀的辨證〉，《中國哲學》第5輯
侯外廬
　　〈方以智──中國的百科全書派大哲學家〉上、下，《歷史研究》1957年6、7月
荒木見悟（撰）、廖肇亨（譯）
　　〈覺浪道盛初探〉，《中國文哲研究通訊》第九卷第4期
張永堂
　　《方以智的生平與思想》，國立台灣大學歷史學研究所博士論文，1977
　　《方以智研究初編》，國立台灣大學歷史學研究所近代史組碩士論文，1973
勞思光
　　〈「方以智晚節考」及「補證」讀後感〉，《新亞學術集刊》第2期
廖肇亨
　　〈金堡之節義觀與歷史評價探析〉，《中國文哲研究通訊》第九卷第4期
　　《明末清初遺民逃禪之風研究》，國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，1994
儀真、冒懷辛
　　〈方以智死難事□考〉，《新亞學術集刊》第2期
劉浩洋
　　〈試論顧炎武「經學即理學」〉，《中華學苑》第46期
　　《方以智「東西均」思想研究》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1997
蔣國保
　　〈方以智「易」學思想散論〉，黃壽祺、張善文編：《周易研究論文集》（北京：北京師範大學出版社，1990）
　　〈方以智的易學與醫學〉，《中國文化月刊》第149期
　　〈評王夫之論方以智〉，《中國文化月刊》第163期
謝明陽
　　《明遺民的莊子定位論題》，國立台灣大學中國文學研究所博士論文，2000
饒宗頤
　　〈方以智與陳子升〉，《清華學報》新十卷第2期
描述 博士
國立政治大學
中國文學研究所
86151502
92
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0086151502
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 董金裕zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 劉浩洋zh_TW
dc.creator (作者) 劉浩洋zh_TW
dc.date (日期) 2003en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 15:14:03 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 15:14:03 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 15:14:03 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0086151502en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35521-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 86151502zh_TW
dc.description (描述) 92zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 　　位處江西的青原山淨居寺，自唐代以來便是禪宗的祖庭，至明代中葉又成了心學的重鎮；明朝覆亡以後，明遺民方以智為了彰顯遺民心志，於是便在其精神導師覺浪道盛以其獨特的莊學論述寄託「學術救國」之意的深切期盼之下，決心以「藥地愚者」的身分入主青原山，透過其方氏易學累代相承的象數思想為根柢，而在明清之際掀起了一股藉由「三教歸易」的學術主張以傳播「反清復明」的心志趨向的一種相當具有遺民性格與時代特徵的青原學風。
　　從遺民心志的角度來看，明清之際的青原學風乃具有四個方面的思想內容：一是以「托孤」說勘破生死行跡的困境；二是以「遊息」說解脫身心性命的束縛；三是以「炮藥」說強調苦心善世的權救；四是以「藏火」說傳承隱忍復明的寄託。至於這四個成分的遺民論述，相當有機地組合成以「托孤」、「遊息」為自我安頓的「內聖」修己之學，而以「炮藥」、「藏火」為實踐學術救國志業的「外王」治人之道的一種圓融周備的理論規度，而這也正明白地體現出方以智晚年思想中最值得後人加以深心推闡的遺民精神。
　　不幸的，清康熙十年（1671），清朝當局開始發動對青原學風的整肅，方以智在史稱「粵難」的政治案件中橫遭逮捕，不久後即自沈身亡；而在一片風聲鶴唳的寒蟬效應□，青原學風從記載中璀璨一時的學術榮景，最後竟如流星般迅速隕落在歷史長河的浩浩洪流之中。時至今日，三百餘年，摭拾片瓦，發為此論，亦但望不歿斯人之志於地下，且為明清之際的時代全象彌補一段歷史缺憾而已矣。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章　緒論……………………………………………………………1
　　　一、方以智的生平………………………………………………2
　　　二、「藥地愚者」的別號………………………………………6
　　　三、青原學風的心志內涵………………………………………9
　　　四、遺民論題的研究方向………………………………………14
第二章　「海納百川」：三教並弘的青原學術源流…………………19
　　第一節　七祖弘法到五賢傳心……………………………………22
　　　一、青原宗風……………………………………………………22
　　　　(一)七祖行思…………………………………………………22
　　　　(二)宋代禪僧…………………………………………………27
　　　二、江右王學……………………………………………………30
　　　　(一)良知之教…………………………………………………31
　　　　(二)崇實之風…………………………………………………36
　　　三、荊杏雙修……………………………………………………42
　　　　(一)儒釋交參…………………………………………………42
　　　　(二)以儒知佛…………………………………………………45
　　第二節　覺浪道盛及其莊學論述…………………………………47
　　　一、曹洞法嗣……………………………………………………48
　　　　(一)偏正五位…………………………………………………48
　　　　(二)大成三教…………………………………………………53
　　　二、莊存儒宗……………………………………………………59
　　　　(一)莊生托孤…………………………………………………59
　　　　(二)三子會宗…………………………………………………65
　　　三、青原宗傳……………………………………………………68
　　　　(一)笑峰承宗…………………………………………………70
　　　　(二)藥地傳薪…………………………………………………74
　　【小結】……………………………………………………………80
第三章　「峰別道同」：三教歸易的青原學術風氣…………………85
　　第一節　藥地愚者及其方氏易學…………………………………87
　　　一、全均東西……………………………………………………87
　　　　(一)學術淵源…………………………………………………87
　　　　(二)思想規模…………………………………………………93
　　　二、公因反因……………………………………………………102
　　　　(一)一在二中…………………………………………………103
　　　　(二)因二貞一…………………………………………………108
　　　三、三教歸易……………………………………………………113
　　　　(一)易變而莊…………………………………………………115
　　　　(二)炮莊救世…………………………………………………120
　　第二節　青原學人與往來人士……………………………………126
　　　一、青原學人……………………………………………………126
　　　　(一)僧徒儒生…………………………………………………126
　　　　(二)方門三子…………………………………………………133
　　　二、亡明遺民……………………………………………………136
　　　　(一)天界門人…………………………………………………137
　　　　(二)論學諸子…………………………………………………141
　　　三、地方官紳……………………………………………………145
　　　　(一)吉安士紳…………………………………………………146
　　　　(二)江西官員…………………………………………………148
　　【小結】……………………………………………………………152
第四章　「托孤」：生死行跡的勘破…………………………………159
　　第一節　「托孤」說的學術內涵…………………………………160
　　　一、基本論點……………………………………………………161
　　　二、莊學檢視……………………………………………………168
　　第二節　「托孤」說的時代精神…………………………………173
　　　一、典故涵義……………………………………………………174
　　　二、生死開示……………………………………………………183
　　　三、行跡指引……………………………………………………190
　　第三節　方以智的「生死」抉擇…………………………………195
　　　一、生死掙扎……………………………………………………195
　　　二、生死勘破……………………………………………………203
　　第四節　方以智的「行跡」取捨…………………………………212
　　　一、行跡衝突……………………………………………………212
　　　二、行跡勘破……………………………………………………217
　　【小結】……………………………………………………………225
第五章　「遊息」：身心性命的解脫…………………………………229
　　第一節　「遊息」以立命…………………………………………230
　　　一、時乘而遊……………………………………………………230
　　　二、素逝而息……………………………………………………240
　　第二節　「遊息」以安身…………………………………………247
　　　一、隨寓而安……………………………………………………248
　　　二、山水畜遯……………………………………………………254
　　第三節　「遊息」以率性…………………………………………261
　　　一、哀樂反因……………………………………………………262
　　　二、節宣回互……………………………………………………268
　　第四節　「遊息」以從心…………………………………………277
　　　一、怨行正氣……………………………………………………278
　　　二、怨怒中和……………………………………………………286
　　【小結】……………………………………………………………294
第六章　「炮藥」：苦心善世的權救…………………………………297
　　第一節　「炮」的調合意旨………………………………………298
　　　一、以全容偏……………………………………………………299
　　　二、名殊實一……………………………………………………305
　　第二節　「藥」的崇實意涵………………………………………311
　　　一、應病予藥……………………………………………………312
　　　二、好學勿藥……………………………………………………318
　　第三節　「炮藥」的三教合一觀…………………………………324
　　　一、源分流合……………………………………………………325
　　　二、三教互療……………………………………………………334
　　第四節　「炮藥」的以實救虛說…………………………………343
　　　一、藥遊勸學……………………………………………………344
　　　二、學易極物……………………………………………………350
　　【小結】……………………………………………………………355
第七章　「藏火」：隱忍復明的寄託…………………………………357
　　第一節　「火」的思想意義………………………………………358
　　　一、火氣一體……………………………………………………359
　　　二、尊火為宗……………………………………………………364
　　第二節　「藏」的理論實踐………………………………………372
　　　一、藏悟于學……………………………………………………373
　　　二、藏鋒救世……………………………………………………379
　　第三節　「藏火」與復明志業的聯繫……………………………383
　　　一、核仁全樹……………………………………………………384
　　　二、冬煉三時……………………………………………………393
　　第四節　「藏火」與經世思潮的關係……………………………403
　　　一、文章薪火……………………………………………………404
　　　二、藏理於經……………………………………………………411
　　【小結】……………………………………………………………418
第八章　結論……………………………………………………………421
そ參考書目ぞ		zh_TW
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