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題名 兒童神的敘事：以孫悟空與李哪吒為主的考察
作者 葉俊谷
貢獻者 高桂惠
葉俊谷
關鍵詞 孫悟空
李哪吒
兒童神
西遊記
封神演義
水神
二郎神
日期 2005
上傳時間 18-Sep-2009 15:18:09 (UTC+8)
摘要 本論文以孫悟空、李哪吒為研究核心，從文化的角度切入，探討中華文化中兒童神的概念形成，並向外延伸，幾組相類似的形象透過水神崇拜產生延展與互滲，是否同樣可以從二郎神、孫悟空、李哪吒、紅孩兒以及善財童子的形象共通處，觀察兒童神在小說情節的展衍中所呈現的思想、審美，以及文化脈絡的發展。
孫悟空的出生象徵人從渾沌未開化的蒙昧時期進入文明發展的過程，《西遊記》作者透過猿猴與人於外型上的相類，藉「獸形」而人，人而聖，聖而仙，仙而佛，展現人文化成，修練成佛的人生過程，世俗的表達了人民對於此世人生的追求與渴望。而哪吒的兒童神形象從「道」的演化出發，情節的開展明顯的將「成長」意義放在「身體」的變形上，除了具有「成長儀式」的意義外，實是展衍「道」的「陰陽和合」，並以「陰陽相斥相生」為軸心塑造哪吒形象與故事，另從太陽崇拜與水神崇拜的象徵角度，藉由象徵生殖的「水蓮花」，從「鳥圖騰」的商紂子民「自然」轉換成周朝「龍圖騰」的開國先鋒，以執行「替天行道」的必然。
兒童神透過治水傳說的變形，解決生民生死大難的洪水議題，不斷以演化故事情節與新的角色來充填小說血肉與開拓深化各種生命歷程所經歷的群我問題，一方面紓解了對於水資源的渴望與恐懼，一方面創造了許多鮮活的角色來解決生活中不同層面的問題。這些角色（二郎神、袁洪、梅山七怪、孫悟空、李哪吒、龍太子、牛魔王、紅孩兒等等）呈現了生民生活中種種周遭有形無形的形象想像，而這些形象又在《西遊記》與《封神演義》作者刻意的營造下，藉由二郎神，統整於此二者身上。經由水的原生力，從水神年輕化到兒童神的出現，聚集了水與形而上渾沌永恆乃至成人對於兒童體的特殊認知，柔弱而剛強，返老便是還童，於是意表死亡與生命∕破壞與創生的特殊神性——兒童神於是誕生。
參考文獻 一、小說文本
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布魯斯‧林肯（Lincoln,B.）著，晏可佳譯：《死亡、戰爭與獻祭》In Memory of Mircea Eliade（上海：上海人民出版社，2002年8月）。
弗雷澤（J.G.Frazer）著，汪培基譯：《金枝》The Golden bough（台北：久大，1991年）。
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皮埃爾‧韋爾南（Jean-Pierre Vernant）著，余中先譯：《神話與政治之間》Entre mythe et politique（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2001年1月）。
安東尼‧史蒂芬斯（Anthony Stevens）著，薛絢譯：《夢：私我的神話》Private Myths：Dream and Dreaming（台北縣：立緒文化事業有限公司，2000年初版）。
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艾爾‧艾佛瑞茲（Al Alvarez）著，王慶蘋、華宇譯：《野蠻的上帝：自殺的人文研究》The Savage God：a study of suicide（台北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2005年12月）。
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佛洛伊德（Freud,Sigmund）著，呂俊、高申春、侯向群譯：《夢的解析》Die Traumdeutung（台北：知書房出版社，2000年3月）。
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佛洛伊德（Sigmund，Freud）著，汪鳳炎、郭本禹等譯：《佛洛伊德文集：精神分析新論》Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse（台北：知書房出版社，2000年）。
佛洛伊德（Sigmund，Freud）著，邵迎生等譯：《佛洛伊德文集：圖騰與禁忌》Totem und Tabu（台北：知書房出版社，2000年）。
佛洛伊德（Sigmund，Freud）著，張愛卿譯：《佛洛伊德文集：精神分析引論》Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse（台北：知書房出版社，2000年）。
佛洛伊德（Sigmund，Freud）著，楊韶剛、高申春等譯：《佛洛伊德文集：超越快樂原則》Fenseits des Lustprinzips（台北：知書房出版社，2000年）。
佛洛伊德（Sigmund，Freud）著，鄭希付譯：《佛洛伊德文集：日常生活心理病理學》Zur Psychopathologie des Alltagslebens（台北：知書房出版社，2000年）。
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李維斯陀（Claude Lévi-Strauss）著，周昌忠譯：《神話學：餐桌禮儀的起源》Mythologiques：L’origine des maniéres de table（台北：時報文化出版事業股份有限公司，1998年）。
李維斯陀（Claude Lévi-Strauss）著，周昌忠譯：《神話學：裸人》Mythologiques：L’homme nu（台北：時報文化出版事業股份有限公司，2000年）。
李維斯陀（Claude Lévi-Strauss）著，渠東譯：《圖騰制度》Le Totémisme aujourd’ hui（上海：上海人民出版社，2002年）。
杜維明（Tu Wei-ming）著，陳靜譯：《儒教》Confucianism（台北：麥田出版社，2002年）。
彼得‧柏克（Peter Burke）著，賈士蘅譯：《知識社會史：從古騰堡到狄德羅》A Social History of Knowledge：From Gutenberg to Diderot（台北：麥田出版社，2003年1月第一版第一刷）。
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韋伯（Max Weber）著，簡惠美譯：《中國的宗教：儒教與道教》Konfuzianismus und Taoismus（台北：遠流出版事業股份有限公司，2000年3月）。
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恩斯特‧貝克爾（Ernest Becker），林和生譯：《拒斥死亡》The Denial of Death（北京：華夏出版社，2000年11月）。
莫瑞‧史坦（Murray Stein）著，朱侃如譯：《榮格心靈地圖》Jung’s map of the soul：an introduction（台北縣：立緒文化事業有限公司，1999年）。
莫瑞‧史坦（Murray Stein）著，喻陽譯：《變形：自性的顯現》Transformation（北京：中國社會科學出版社，2003年1月）。
傑哈‧簡奈特（Gérard Genette）著，廖素珊、楊恩祖譯：《辭格Ⅲ》FiguresⅢ（台北：時報文化出版事業股份有限公司，2003年）。
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默西亞‧埃里亞德（Mircea Eliade）著，廖素霞、陳淑娟譯：《世界宗教理念史卷二：從釋迦牟尼到基督宗教的興起》Histoire des croyances et des idées religieuses/Ⅱ：De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme（台北：商周出版社，2001年）。
默西亞‧埃里亞德（Mircea Eliade）著，董強譯：《世界宗教理念史卷三：從穆罕默德到宗教改革》Histoire des croyances et des idées religieuses/Ⅲ：De Mahomet à l’âge des Réformes（台北：商周出版社，2001年）。
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石麟著：〈心猿意馬的放縱與收束——西遊記主題新探〉，《湖北師範學院學報》哲學社會科學版第十五卷第二期。
宋克夫著：〈主體意識的弘揚與人格的自我完善——孫悟空形象塑造新論〉，《湖北大學學報》哲學社會科學版第二十七卷第二期，2000年3月。
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李安綱著：〈孫悟空與混世魔王〉，《十堰職業技術學院學報》第十三卷第四期，2000年12月。
李安綱著：〈論孫悟空形象塑造〉，《雁北師範學院學報》第十五卷第一期，1999年2月。
李志梅著：〈是反叛的英雄，還是任性的妖魔——“大鬧天宮”中的孫悟空形象再分析〉，《陜西師範大學繼續教育學報》第十九卷第一期，2002年3月。
李忠明著：〈西遊記“遊戲”背後的深層內涵〉，《明清小說研究》2002年第二期，總第六十四期。
李春青著：〈在文本與歷史之間——重讀西遊記〉，《學習與探索》1998年第六期，總第一百一十九期。
李洪武著：〈西遊記與心經〉，《運城高等專科學校學報》第二十卷第一期，2002年2月。
李洪武著：〈西遊記與禪宗〉，《昌濰師專學報》1997年第十六卷第三期。
李連生著：〈西遊記、鬼子母與九子母〉，《中國典籍與文化》2002年第四期。
李舜華著：〈孫悟空形象生成的文化追尋〉，《海南大學學報》社會科學版第十七卷第三期，1999年9月。
李奭學著：〈欲望法輪——以紅樓夢與西遊記為例〉，《當代》第五十二期，1990年8月。
李躍峰著：〈從孫悟空到至尊寶的流變〉，《武漢科技學院學報》第十五卷第六期，2002年12月。
杜萌若著：〈封神演義哪吒蓮花化身故事考源〉，《哈爾濱工業大學學報》社會科學版第二卷第四期，2000年12月。
車錫倫、孫叔瀛著，〈中國精怪故事與神、仙、鬼、怪故事系列〉，《中國民間文化》1994年總第十五集。
林青蓉著：〈神話英雄人物在當代小說中的新詮釋——以后羿、神農、哪吒故事為例〉，《中臺學報》人文社會卷第十三期，2002年5月。
林惠勝著：〈漫談「割股療親」〉，國立台南師範學院語文教育中心《語文教育通訊》第十九期，2000年1月。
邱仲麟著：〈人藥與血氣——「割股」療親現象中的醫療觀念〉，《新史學》十卷四期，1999年12月。
邱仲麟著：〈不孝之孝——唐以來割股療親現象的社會史初探〉，《新史學》六卷一期，1995年3月。
金文京著：〈關羽之子與孫悟空——明成化本說唱詞話『花關索傳』的神話意義〉，《中外文學》第十五卷第四期，1986年9月。
金永平著：〈羽人神話——鳥圖騰崇拜與變異〉，《中國民間文化》1994年總第十三集。
金聲著：〈西遊記的文化信息與主題思想〉，《山西大學學報》哲學社會科學版1997年第一期。
紀德君著：〈古代小說中真假人物設置的藝術匠心〉，《廣州大學學報》社會科學版第一卷第二期，2002年2月。
夏敏著：〈牛魔王——初民心靈世界的迴光返照〉，《明清小說研究》1998年第二期，總第四十八期。
徐元濟著：〈從孫悟空的形象看民間文化對作家創作的影響〉，《中國民間文化》總第十六集。
徐志福著：〈心神相通，根源相繫——海峽兩岸哪吒文化探源〉，《西南民族學院學報》哲學社會科學版總第二十一卷第十二期，2000年12月。
徐傳武著：〈西遊記中的五行思想〉，《歷史月刊》1996年8月號。
徐曉望著：〈探索孫悟空故事起源之謎〉，《歷史月刊》1996年8月號。
馬力著：〈文化選擇與生命格局——論孫悟空形象的文化內涵〉，《瀋陽師範學院》社會科學版第二十三卷第四期，1999年。
康士林（Nicholas Koss）著，呂健忠譯：〈由重出詩探討西遊記與封神演義的關係〉，《中外文學》第十四卷第十一期。
康保成著：〈二郎神信仰及其周邊考察〉，《文藝研究》1999年第一期。
張小龍著：〈個體生命意識的激蕩——從孫悟空形象的塑造看西遊記的創作動機〉，《欽州師範高等專科學校學報》第十六卷第三期，2001年9月。
張乘健著：〈略說西遊記與道教〉，《明清小說研究》1998年第二期，總第四十八期。
張強、周業菊著：〈新時期孫悟空原型研究述評〉，《徐州師範大學學報》哲學社會科學版第二十八卷第四期，2002年12月。
張曉著：〈孫悟空的人格與明代中後期人文主義思潮〉，《明清小說研究》1996年第三期，總第四十一期。
張錦池著：〈宗教光環下的塵俗治平求索——論世本《西遊記》的文化特徵〉，《文學評論》1996年第六期。
張靜二著：〈國外學者看西遊記〉，《中外文學》1971年45期。
張靜二著：〈從天意與人力的衝突論封神演義〉，《漢學研究》第六卷第一期，1988年6月。
張靜二著：〈論『心經』與西遊故事〉，《國立政治大學學報》第五十一期。
郭子冉著：〈論魔怪問題——試解西遊記創作原旨之謎〉，《聊城師範學院學報》哲學社會科學版1999年第三期。
陳江著：〈蓮孩玉——是論宋代執蓮童子題材玉雕的起源和命名〉，《東南文化》第七期總第135期，2000年。
陳炳良著：〈中國的水神傳說和西遊記〉，《國語日報》副刊〈書和人〉第177期，1971年12月25日。
陳景黼著：〈論漢代童謠的預言特質〉，收錄於《第三屆漢代文學與思想學術研討會論文集》，（台北：國立政治大學中文系，2000年5月）。
陳勤建著：〈越地雞形盤古神話與太陽鳥信仰〉，《中國民間文化》1994年總第十三集。
傅光宇著：〈“無支祁”的來歷〉，《楚雄師專學報》第十五卷第四期，2000年10月。
焦杰著：〈哪吒形象的演變〉，《文學漫步》。
黃芝崗著：〈大禹與李冰的治水關係〉，《說文月刊》第三卷第九期，1943年。
黃慶萱著：〈西遊記的象徵世界〉，刊登於《幼獅月刊》1977年46卷3期。
楊江平、李新燦著：〈孫悟空形象的思想內蘊和啟示〉，《湖州師範學院學報》第二十四卷第五期，2002年10月。
楊昌年著：〈西遊記的時代背景與意識指向〉，《歷史月刊》1996年8月號。
賈根龍著：〈孫悟空——符號化形象及其所指變遷〉，《運城高等專科學校學報》第二十卷第一期，2002年2月。
廖咸浩著：〈「雙性同體」之夢：「紅樓夢」與「荒野之狼」中「雙性同體」象徵的運用〉，《中外文學》第十五卷第四期，1986年9月。
趙心憲、聶樹平著：〈孫悟空形象的悲劇性本質問題〉，《遼寧師範大學學報》社會科學版，第二十五卷第六期，2002年11月。
趙安民著：〈叛逆者的價值分析——哪吒形象的人類文化學意義〉，《商丘師範學院學報》第十八卷第三期，2002年6月。
趙繼承著：〈時代漩渦中的兩塊頑石——孫悟空與賈寶玉之比較〉，《紅樓夢學刊》2002年第四輯。
劉松濤著：〈西遊記神魔形象論〉，《許昌師專學報》社會科學版1995年第十四卷第三期。
劉紅軍著：〈亦真亦幻 奧妙無窮——神魔小說人物形象塑造點滴談〉，《瀋陽教育學院學報》第四卷第二期，2002年6月。
樊聖著：〈伊底帕斯與哪吒〉，《台灣醫界》36卷第12期。
潘承玉著：〈怪、力、亂、神——封神演義的文化品味〉，《晉陽學刊》，1995年5月。
蔣松源著：〈民族精神的英雄頌歌——孫悟空英雄氣質辨析〉，《高等函授學報》哲學社會科學版1996年第四期。
鄭明娳著：〈「西遊記」的喜劇風格——談丑角〉，《文藝月刊》第二百二十一期，1987年11月號。
鄭明娳著：〈西遊記賞析——西遊記中三教混融〉，《新文藝》第三百二十一期，1982年12月。
鄭明娳著：〈西遊記賞析——西遊記與神話傳說〉，《新文藝》第三百二十期，1982年11月。
鄧衛中著：〈哪吒與水崇拜〉，《中華文化論壇》第四期，2002年4月。
蕭鳳嫻著：〈封神演義之「天」概念分析〉，《鵝湖月刊》第二七卷第一期總號第三一三。
蕭鳳嫻著：〈封神演義世界觀剖析——生活世界的異化及復歸之道〉，《鵝湖月刊》第二四卷第六期總號第二八二。
謝明勳著：〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之（一）——兩張「取經文牒」〉，《靜宜人文學報》第八期，1996年。
謝明勳著：〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之（二）——「芭蕉扇」到底有幾把？〉，《靜宜人文學報》第九期，1997年。
鍾宗憲著：〈神話中的文學與文學中的神話——論神話在中國文學史中的地位〉，輔仁大學慶祝在台復校四十週年暨第十七屆中國古典文學學術研討會論文，2002年3月16-17日。
魏文哲著：〈天命觀：神話與謊言——論封神演義〉，《明清小說研究》2000年第三期。
魏淑珠著：〈從「胡鬧小兒」的角度看孫悟空〉，《中外文學》第十五卷第四期，1986年9月。
蘇興、蘇鐵戈著：〈西遊記談枝四題〉，《山西大學師範學院學報》2002年第一期。
蘭拉成著：〈論西遊記前七回與西天取經故事之關係〉，《商洛師範專科學校學報》第三期，1999年9月，頁41-44。
龔玉玲著：〈怪胎哪吒「現身」、「說法」——現代新編文本中的哪吒圖像〉，《中外文學》第三十二卷第三期，2003年8月。
龔鵬程著：〈以哪吒為定位看封神演義的天命世界〉，《中外文學》第九卷第四期1980年9月。
【參引學位論文】
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江麗雯著：《封神演義人物形象塑造研究》（彰化：國立彰化師範大學國文研究所國語文教學碩士班碩士論文，2004年3月）。
吳璧雍著：《西遊記研究》（台北：國立台北師範大學國文研究所碩士論文，1980年）。
呂素端著：《西遊記敘事研究》（台北：國立台灣大學中國文學研究所博士論文，2002年）。
李亞玉著：《二郎神傳說研究》（私立東海大學中文研究所碩士論文，1987年）。
林淑媛著：《慈航普渡——觀音感應故事敘事模式及其宗教義涵》（桃園：國立中央大學中文研究所博士論文，2001年6月）。
胡玉珍著：《西遊記中的精怪與神仙研究》（嘉義：南華大學文學研究所碩士班碩士論文，2003年6月）。
徐貞姬著：《西遊記八十一難研究》（台北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1980年）。
張清榮著：《中國民間童話研究》（高雄：國立高雄師範大學國文系博士論文，2000年）。
張慧驊著：《西遊記中的唐三藏形象研究》（新竹：玄奘人文社會學院中國文學研究所碩士論文，2001年7月）。
張蘭貞著：《西遊記的童話性研究》（國立台南師範學院碩士論文，2002年6月）。
陳佩佩著：《封神演義神話元素研究》（台北：台北市立師範學院應用語言文學研究所語文教學碩士學位班碩士論文，2003年6月）。
陳俊宏著：《西遊記接受史研究》（台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2002年7月）
陳美玲著：《從古典小說的鬼觀察鬼信仰的心理與文化現象》（高雄：國立高雄師範大學國文系博士論文，2001年）。
陳曉怡著：《哪吒人物及故事之研究》（台中：私立逢甲大學中國文學研究所碩士論文，1994年）。
潘桂美著：《論封神演義中的民間童話素質》（台南：台南師範學院教師在職進修國語文碩士學位班碩士論文，2002年）。
蕭鳳嫻著：《從思維方式剖析封神演義中「封神」的意義》（台北：國立台灣師範大
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
90151013
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0090151013
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 高桂惠zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 葉俊谷zh_TW
dc.creator (作者) 葉俊谷zh_TW
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 15:18:09 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 15:18:09 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 15:18:09 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0090151013en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35548-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 90151013zh_TW
dc.description (描述) 94zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本論文以孫悟空、李哪吒為研究核心，從文化的角度切入，探討中華文化中兒童神的概念形成，並向外延伸，幾組相類似的形象透過水神崇拜產生延展與互滲，是否同樣可以從二郎神、孫悟空、李哪吒、紅孩兒以及善財童子的形象共通處，觀察兒童神在小說情節的展衍中所呈現的思想、審美，以及文化脈絡的發展。
孫悟空的出生象徵人從渾沌未開化的蒙昧時期進入文明發展的過程，《西遊記》作者透過猿猴與人於外型上的相類，藉「獸形」而人，人而聖，聖而仙，仙而佛，展現人文化成，修練成佛的人生過程，世俗的表達了人民對於此世人生的追求與渴望。而哪吒的兒童神形象從「道」的演化出發，情節的開展明顯的將「成長」意義放在「身體」的變形上，除了具有「成長儀式」的意義外，實是展衍「道」的「陰陽和合」，並以「陰陽相斥相生」為軸心塑造哪吒形象與故事，另從太陽崇拜與水神崇拜的象徵角度，藉由象徵生殖的「水蓮花」，從「鳥圖騰」的商紂子民「自然」轉換成周朝「龍圖騰」的開國先鋒，以執行「替天行道」的必然。
兒童神透過治水傳說的變形，解決生民生死大難的洪水議題，不斷以演化故事情節與新的角色來充填小說血肉與開拓深化各種生命歷程所經歷的群我問題，一方面紓解了對於水資源的渴望與恐懼，一方面創造了許多鮮活的角色來解決生活中不同層面的問題。這些角色（二郎神、袁洪、梅山七怪、孫悟空、李哪吒、龍太子、牛魔王、紅孩兒等等）呈現了生民生活中種種周遭有形無形的形象想像，而這些形象又在《西遊記》與《封神演義》作者刻意的營造下，藉由二郎神，統整於此二者身上。經由水的原生力，從水神年輕化到兒童神的出現，聚集了水與形而上渾沌永恆乃至成人對於兒童體的特殊認知，柔弱而剛強，返老便是還童，於是意表死亡與生命∕破壞與創生的特殊神性——兒童神於是誕生。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究方法 2
第三節 文獻檢討 8
第四節 研究範圍 12
第二章 孫悟空之成長與存在的探索 14
第一節 天地之初，石卵化猴：宇宙空間的構成與人類的出現 14
第二節 水簾洞天，猴王拜師：人類的進化與文明的開展 17
第三節 龍宮得寶，勾銷生死：修心的阻礙及存在的疑惑 24
第四節 名喚齊天，大鬧天宮：外在社會的定位與自我內在的協調 27
第五節 小結 33
第三章 李哪吒的天道意涵 36
第一節 道的演示：陰陽辯證的神形化 36
第二節 哪吒的誕生：作為鳥圖騰的象徵 42
第三節 哪吒的重生：作為龍圖騰的象徵 49
第四節 政權的轉移：鳥龍圖騰的征戰 54
第五節 小結 62
第四章 兒童神之主題意涵與角色互換 65
第一節 兒童神形象的分寫：《西遊記》裡的李哪吒與紅孩兒 65
一、李哪吒：天道的捍衛者 66
二、紅孩兒：妖魔化的兒童 70
第二節 原始力量的反擊：《封神演義》裡的袁洪 75
一、袁洪∕孫悟空：善於變化模仿的「猿猴」 75
二、袁洪（遠洪）：自然力量的破壞與馴服 80
第三節 小結 85
第五章 水神與兒童形象的重疊 88
第一節 二郎神大戰孫悟空——楊戩大戰袁洪 90
第二節 二郎神大戰孫悟空——孫悟空大戰牛魔王 93
第三節 二郎神大戰孫悟空——哪吒大戰諸精怪 96
第四節 二郎神形像的消解與轉變 98
第五節 小結 103
第六章 兒童神形象的構成：角色塑造與文本的操作 106
第一節 李哪吒：民間兒童形象的結合 106
第二節 孫悟空：情節的安排與術語的共構 114
第三節 小結 120
第七章 結論 123
附錄 參引書目、參引期刊論文、參引學位論文 127		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0090151013en_US
dc.subject (關鍵詞) 孫悟空zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 李哪吒zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 兒童神zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 西遊記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 封神演義zh_TW
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