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題名 魏晉忠孝觀之研究
A stydy of views on loyalty and filial piety in the Wei and Jin dynasties
作者 黃秋勝
貢獻者 王德權
Wang, Te Chuan
黃秋勝
關鍵詞 魏晉
忠孝觀
玄學
君父先後
忠孝衝突
忠孝先後
日期 2008
上傳時間 9-Apr-2010 15:38:08 (UTC+8)
摘要 「忠孝觀」在中國的政治與社會有著重要的地位。「忠」明顯地表現在士人政治倫理上，即所謂的君臣關係。「孝」為倫理道德實踐的起點，即所謂父子關係，且可推廣至一切倫常關係。忠與孝分別用來判別士人在政治與家庭裡的道德實踐作用，也成為個人品德操守的評判標準。本來是兩種不同的道德觀念，卻在專制體制的引導下，幾度混同，使得士人必須對忠孝的先後、輕重來做出抉擇，不同時代下的政治與文化面貌不同也使「忠孝觀」有所改變。
     東漢到魏晉，是一個由統一到分裂的時代，在這樣的時代忠孝觀的矛盾衝突族繁可見，君父先後的問題也屢屢被提及。玄學的發展，儒道的會通、名教與自然的融合，使得「忠孝觀」不再沿循前代的原則，而有了不同的闡釋與抉擇。
     本文從魏晉的政治發展與學術演變的脈絡下，對士人的「忠孝觀」做一深入研究辨析，以呈現魏晉時期「忠孝觀」的整體樣貌。
參考文獻 一、史料
孔安國撰、孔穎達疏，《尚書正義》，臺北：台灣古籍，2001。
左丘明，《國語》，台北：漢京文化，1983。
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阮元校勘，《十三經注疏‧論語》，臺北：藝文印書館，1976。
阮元校勘，《十三經注疏‧孟子》，臺北：藝文印書館，1976
管仲撰，高時顯、吳汝霖輯校，《管子》，台灣：中華書局，1988。
荀況撰，王先謙集解，沈嘯寰、王星賢點校，《荀子集解》，北京：中華書局，1988。
墨翟著，孫詒讓撰，《墨子閒詁》，北京：中華書局，2001。
王先慎撰，《韓非子集解》，北京：中華書局，1998。
呂不韋，陳奇猷校釋，《呂氏春秋新校釋》，上海：上海古籍出版社，2002。
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饒宗頤，《中國史學上之正統論：中國史學觀念探討之一》，香港：龍門書店有限公司。
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顧頡剛，《秦漢的方士與儒生》，上海，上海古籍出版社，2005。
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（二）期刊暨學位論文
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方詩銘，〈何晏在曹魏高平陵政變前後〉，《史林》(1998:3)，頁11-20。
王建文，〈帝國秩序與族群想像——帝制中國初期的華夏意識〉，《新史學》16:4(台北，2005)，頁195-220。
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林麗真，〈魏晉人對傳統禮制與道德之反省—從服喪論、同性婚論與忠孝論談起〉，《臺大中文學報》，4(台北：1991.6)，頁109-141。
戴德撰、盧辯注，《大載禮記》，北京：中華書局，1985。
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蔡仁厚，〈《論語》「義、命」觀念之疏導〉，《中國文化月刊》，32期(1982,6)，頁101-113。
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楊聯陞，〈東漢的豪族〉，《清華學報》，11:1(北平，1936)，頁1043-1063。
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王充著、黃暉撰，《論衡校釋》，北京：中華書局，1990。
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范瞱，李賢等注，《後漢書》，北京：中華書局，1965。
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錢大晰，《廿二史考異》，上海：上海古籍出版社，2004。
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二、今人著作
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（一）專著
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毛漢光，《中國中古社會史論》，臺北：聯經出版社，1988。
毛漢光，《中國中古政治史論》，臺北：聯經出版社，1990。
毛漢光，《兩晉南北朝士族政治之研究》，臺北：中國學術著作獎助委員會，1996。
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王仲犖，《魏晉南北朝史》，上海：上海人民出版社，1990。
王建文，《奉天承運——古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》，臺北市：東大，1995。
白鋼主編，《中國政治制度通史》（4），北京：人民出版社，1996。
田余慶，《東晉門閥政治》，北京：北京大學出版社，2005。
湯一介，《郭象與魏晉玄學》，臺北：谷風出版社，1982。
牟潤孫，《論魏晉以來之崇尚談辯及其影響》，香港：香港中文大學，1996。
甘懷真，《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，台北：財團法人喜瑪拉雅研究發展基金會，1993。
朱漢民，《忠孝道德與臣民精神——中國傳統臣民文化論析》，鄭州：河南人民出版社，1994。
朱漢民，《聖王理想的幻滅：倫理觀念與中國政治》，長春市：吉林教育出版社，1990。
朱誠如，《中國皇帝制度》，武漢：武漢出版社，1998。
呂思勉，《兩晉南北朝史》，台北：開明書局，1969。
呂思勉，《讀史札記》，臺北：木鐸出版社，1983。
呂春盛，《北齊政治史研究：北齊衰亡原因之考察》，台北：國立台灣大學出版委員會，1987。
呂春盛，《陳朝的政治結構與族群問題》，台北：稻鄉出版社，2001。
呂春盛，《關隴集團的權力結構演變：西魏北周政治史研究》，臺北：稻鄉出版社，2002。
湯用彤，《魏晉玄學論稿》，上海：上海古籍出版社，2005。
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谷川道雄著、李濟滄譯，《隋唐帝國形成史論》，上海：上海古籍出版社，2004。
余英時，《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經出版社，1987。
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余敦康，《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004。
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周一良，《魏晉南北朝隋唐史三論》，武漢：武漢大學出版社，1996。
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張分田，《中國帝王觀念：社會普遍意識中的「尊君──罪君」文化範式》，北京：中國人民大學出版社，2004。
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傅樂成，《漢唐史論集》，台北：聯經出版事業公司，1984。
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鄭欽仁、李明仁編譯，《征服王朝論文集》，台北：稻鄉出版社，2002。
劉澤華，《先秦士人與社會》，天津：天津人民出版社，2004。
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班固撰，顏師古注，《漢書》， 北京：中華書局，1974。
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衛廣來，《漢魏晉皇權的嬗代》，太原：書海出版社，2002。
韓德民，《荀子與儒家的社會理想》，濟南:齊魯書社，2001。
錢穆，《國史大綱》，台北：臺灣商務印書館，1995。
描述 碩士
國立政治大學
歷史研究所
92153017
97
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921530172
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 王德權zh_TW
dc.contributor.advisor Wang, Te Chuanen_US
dc.contributor.author (Authors) 黃秋勝zh_TW
dc.creator (作者) 黃秋勝zh_TW
dc.date (日期) 2008en_US
dc.date.accessioned 9-Apr-2010 15:38:08 (UTC+8)-
dc.date.available 9-Apr-2010 15:38:08 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 9-Apr-2010 15:38:08 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0921530172en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/38742-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 「忠孝觀」在中國的政治與社會有著重要的地位。「忠」明顯地表現在士人政治倫理上，即所謂的君臣關係。「孝」為倫理道德實踐的起點，即所謂父子關係，且可推廣至一切倫常關係。忠與孝分別用來判別士人在政治與家庭裡的道德實踐作用，也成為個人品德操守的評判標準。本來是兩種不同的道德觀念，卻在專制體制的引導下，幾度混同，使得士人必須對忠孝的先後、輕重來做出抉擇，不同時代下的政治與文化面貌不同也使「忠孝觀」有所改變。
     東漢到魏晉，是一個由統一到分裂的時代，在這樣的時代忠孝觀的矛盾衝突族繁可見，君父先後的問題也屢屢被提及。玄學的發展，儒道的會通、名教與自然的融合，使得「忠孝觀」不再沿循前代的原則，而有了不同的闡釋與抉擇。
     本文從魏晉的政治發展與學術演變的脈絡下，對士人的「忠孝觀」做一深入研究辨析，以呈現魏晉時期「忠孝觀」的整體樣貌。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 2
     第一節研究動機與目的 2
     第二節文獻回顧 11
     第三節研究方法與全文架構 14
     第二章 忠孝觀的理念建構與繼承 15
     第一節忠孝義探源 15
     第二節儒家的忠孝思想 25
     第三節諸子百家的忠孝思想 41
     第四節漢代忠孝理念建構 55
     第三章 魏晉政治與忠孝觀 69
     第一節 漢魏之際政治變化與忠意涵的改變 70
     第二節 君臣關係與忠孝意涵的轉變 84
     第三節 魏晉之際政治變化與忠孝意涵的改變 94
     第四節 世變下的忠孝難題 105
     第四章 魏晉文化思潮與忠孝觀 132
     第一節 魏晉玄學思潮下的忠孝意涵 134
     第二節 魏晉玄學思潮下士人的忠孝心態 141
     第三節佛教與忠孝倫理 162
     第五章 結論 176		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921530172en_US
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dc.subject (關鍵詞) 忠孝衝突zh_TW
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