| dc.contributor.advisor | 蔡怡佳 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 洪梓源 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 洪梓源 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2008 | en_US |
| dc.date.accessioned | 9-Dec-2010 11:36:05 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 9-Dec-2010 11:36:05 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 9-Dec-2010 11:36:05 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0094156007 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/49866 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 94156007 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 榮格（C.G. Jung）的宗教心理學理論，無論是他的原型思維或神話象徵等等，都經常是宗教研究上常常被援用的理論。然而他的理論充滿著爭議性：有人認為他的理論是實證、科學的，也有人認為他是浪漫、非理性的；有人認為他具有宗教情操，但也有人認為其理論破壞了宗教的主體性。這些爭議反映出他的理論在學術定位上的不易。本文以美學鑑賞與文學批評的角度，透過對榮格晚期代表作《基督教時代》（Aion）做為觀察對象，揭示出榮格理論如何透過「變向」（becoming）的書寫技巧有效地拓展讀者的主觀心理空間，使其理論為讀者所接受。同時，透過對其理論做書寫技巧的分析，亦能明瞭其書寫對於主觀感知上所產生的效果，和其對客觀事實陳述的有效性是兩回事，而這也是榮格理論爭議的來源。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 書名頁 1謝辭 2摘要 3目錄 5第一章：緒論 7第一節、前言 7第二節、正反相呈的榮格現象 9第三節、以書寫技巧的分析取代轉譯式的研究 14第四節、章節簡介 17第二章： 23雙面榮格－－榮格宗教心理學的兩種面向 23前言：榮格理論的爭議性 23第一節：脈絡中的榮格－－以佛洛伊德作為一個起點 25第二節：後現代榮格學派 30第三節：在看得見的脈絡與看不見的秘思之間 33第四節：小結 35第三章：風格間的連結、變形與開展 37前言：本質與效應 37第一節：風格與陌生化 40第二節：兩種風格的結合：抽象概念與具體形象 43第三節：具體形象內部的變形 47第四節：抽象概念間的變形 52小結 56第四章：整體與時空的書寫 59前言 59第一節：四方位體作為整體理論的展演 60第二節：想像力的終止與朝向整體的個體化歷程 67第三節：同時性理論與時空的書寫 77第四節：小結 86第五章：結論 89章節回顧 89超越真假的美學態度 91傳統與創造 92面向未來的榮格研究 96參考書目 98 | zh_TW |
| dc.format.extent | 92811 bytes | - |
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| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094156007 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 榮格 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 基督教時代 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 書寫風格 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 變向 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 整體理論 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 創造與感受 ── 榮格《基督教時代》的書寫與風格 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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