| dc.contributor | 政大宗教所 | en |
| dc.creator (作者) | 謝世維 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Hsieh, Shu-wei | en |
| dc.date (日期) | 2012-06 | - |
| dc.date.accessioned | 23-Apr-2013 14:42:36 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 23-Apr-2013 14:42:36 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 23-Apr-2013 14:42:36 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/57788 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 本研究從驅邪法式的角度比較穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法之異同與其間之關係。本文首先論述穢跡金剛法，其中以《大威力烏樞瑟摩明王經》、《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》、《穢跡金剛禁百變法經》等穢跡金剛法相關文獻分析穢跡金剛的形象與法術特徵。另外也分析靈官馬元帥秘法，以《道法會元》卷220 至卷231 中的靈官馬元帥相關形象與法術為分析對象，筆者認為，宋代時期的靈官馬元帥形象並不固定，而某些早期的靈官馬元帥三頭九目六臂的形象則援用自穢跡金剛的形象，其中某些靈官馬元帥的咒語也直接取自穢跡金剛咒。這可以看出密法與道法兩者之間有借用關係。本文同時分析靈官馬元帥秘法之中的童子驅邪法式，以〈附體秘要〉與〈附生童法〉為核心，進而分析靈官馬元帥秘法中驅邪法式的程序模式與其特色。這種靈官馬元帥秘法之中透過童子而施行的驅邪法式與印度所傳來的阿尾奢（āveśa）法有關，阿尾奢法是以童子為媒介，用以問事、醫病、驅邪。這種法術唐代以後逐漸轉向民間發展，與道士、民間的法術儀式專家結合。從本文的分析中可以發現於宋代時期佛教與道教有許多法術的交流、借用與轉化，並形成道教豐富而多元的法術文化。 | en |
| dc.format.extent | 126 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.language | zh_TW | en |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.relation (關聯) | 國文學報, 51, 173-210 | en |
| dc.subject (關鍵詞) | 驅邪;穢跡金剛;靈官馬元帥;佛道交涉 | en |
| dc.subject (關鍵詞) | Exorcism ; Ucchuşma ; Luminous Agent Marshal Ma ; Buddho-Daoist interactions | en |
| dc.title (題名) | 密法、道術與童子：穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法中的驅邪法式研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Esoteric Buddhism, Daoist Ritual and Child Medium: A Study of Exorcism in the Method of Ucchu ma and Luminous Agent Marshal Ma | en |
| dc.type (資料類型) | article | en |
