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題名 西谷啟治論虛無主義與空
Nihilism and Emptiness in Philosophy of Nishitani Keiji作者 謝宛汝
Shie, Wan Zu貢獻者 林鎮國
謝宛汝
Shie, Wan Zu關鍵詞 京都學派
虛無主義
空
西谷啟治
Kyoto School
Nihilism
Emptiness
Nishitani Keiji日期 2009 上傳時間 3-Sep-2013 16:28:14 (UTC+8) 摘要 日本京都學派的西谷啟治曾表示，對他而言其哲學的根本課題就是「通過虛無主義的虛無主義之超克」。然而，「虛無主義」一詞並非單純只表示某種失去生命中最重要的價值時所產生的「虛無感」；在哲學上它還指向在特定時期，即產生於19世紀歐洲地區的精神危機，以及試圖解答此危機的各種哲學思想。但更重要的問題是：既然虛無主義是歐洲所產生的思想產物，為何會成為身為日本人的西谷啟治的哲學起點？虛無主義與西谷啟治的思想彼此之間的關係是什麼？ 若從外在的動機而論，雖然歐洲虛無主義並非產生於東亞，然而對西谷啟治而言，在日本明治維新之後，盲目追求西化的結果，導致自身的精神與文化的傳統被忽視，逐漸地失去生命力。同時對於西化的嚮往也反過來導致了自我厭惡。如何在這西化的潮流中，回顧自身的傳統，找到自身的定位，同時得到內在的安心，從而迎向未來，就成了西谷對歐洲虛無主義的關注動機。此外，西谷啟治選擇了禪佛教作為他的解答：從禪佛教的立場，重新檢視歐洲虛無主義產生的原因，並且對西方的種種哲學思想提出批判。 參考文獻 原始資料專著、論文及相關譯本：1、 西谷啟治，〈ニイチェのツァラツストラとマイスター‧エックハルト〉，石原謙編，《哲学及び宗教と其歴史—波多野精一先生献呈論文集》，東京：岩波，1938。2、 ---------，《神と絶對無》，東京：弘文堂，1948。2-1、---------，《神と絶對無》，（《西谷啟治著作集》第20卷），東京：創文社，1991。3、 ---------，〈ニヒリズム〉，東京：弘文堂，1949。4、 ---------，〈ロシアの虚無主義〉，東京：弘文堂，1949。5、 ---------，〈わが青春時代を語る〉，《全人》，1949。6、 ---------，〈ニイチェに於けるニヒリズム＝実存〉，氷上英廣編，《ニイチェ研究》，東京：社會思想研究會出版部，1952。7、 ---------，〈宗教とは何か〉，《現代宗教講座》第1卷，東京：創文社，1954。8、 ---------，〈宗教における人格性と非人格性〉，《現代宗教講座》第二卷，東京：創文社，1954。9、 ---------，〈虚無と空〉，《現代宗教講座》四，東京：創文社，1955。10、 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國立政治大學
宗教研究所
95156006
98資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0951560062 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 林鎮國 zh_TW dc.contributor.author (Authors) 謝宛汝 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Shie, Wan Zu en_US dc.creator (作者) 謝宛汝 zh_TW dc.creator (作者) Shie, Wan Zu en_US dc.date (日期) 2009 en_US dc.date.accessioned 3-Sep-2013 16:28:14 (UTC+8) - dc.date.available 3-Sep-2013 16:28:14 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 3-Sep-2013 16:28:14 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0951560062 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/59888 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 宗教研究所 zh_TW dc.description (描述) 95156006 zh_TW dc.description (描述) 98 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 日本京都學派的西谷啟治曾表示，對他而言其哲學的根本課題就是「通過虛無主義的虛無主義之超克」。然而，「虛無主義」一詞並非單純只表示某種失去生命中最重要的價值時所產生的「虛無感」；在哲學上它還指向在特定時期，即產生於19世紀歐洲地區的精神危機，以及試圖解答此危機的各種哲學思想。但更重要的問題是：既然虛無主義是歐洲所產生的思想產物，為何會成為身為日本人的西谷啟治的哲學起點？虛無主義與西谷啟治的思想彼此之間的關係是什麼？ 若從外在的動機而論，雖然歐洲虛無主義並非產生於東亞，然而對西谷啟治而言，在日本明治維新之後，盲目追求西化的結果，導致自身的精神與文化的傳統被忽視，逐漸地失去生命力。同時對於西化的嚮往也反過來導致了自我厭惡。如何在這西化的潮流中，回顧自身的傳統，找到自身的定位，同時得到內在的安心，從而迎向未來，就成了西谷對歐洲虛無主義的關注動機。此外，西谷啟治選擇了禪佛教作為他的解答：從禪佛教的立場，重新檢視歐洲虛無主義產生的原因，並且對西方的種種哲學思想提出批判。 zh_TW dc.description.tableofcontents 第一章 緒論.........................................1第1節 研究動機與目的................................1第2節 文獻探討......................................3第3節 研究方法與步驟...............................16第二章 歐洲虛無主義.................................20第1節 虛無主義的序曲...............................20第2節 尼采的虛無主義：基督教與權力意志.............25第3節 尼采對虛無主義之超克：永劫回歸與命運之愛.....30第4節 作為「歷史—實存」的歐洲虛無主義.............36第三章 宗教、科學與近代主體性......................39第1節 宗教在虛無主義下的地位.......................39第2節 人格性的問題：無神論與有神論.................42第3節 人格性與非人格性：宗教與科學.................45第4節 小結.........................................48第四章 空之場與主體性..............................50第1節 朝向空的各階段：意識—虛無—空...............50第2節 作為自體的「空」.............................60第3節 小結.........................................66第五章 空與世界、時間..............................69第1節 回互相入的世界...............................69第2節 時間中的存在：生死與涅槃.....................741、回互相入的時間.....................................742、時間中的存在結構：生死與輪迴.......................76第3節 歷史性的問題.................................83第六章 總結........................................87附錄一 ..............................................90參考書籍 ............................................97 zh_TW dc.format.extent 1952304 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.language.iso en_US - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0951560062 en_US dc.subject (關鍵詞) 京都學派 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 虛無主義 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 空 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 西谷啟治 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Kyoto School en_US dc.subject (關鍵詞) Nihilism en_US dc.subject (關鍵詞) Emptiness en_US dc.subject (關鍵詞) Nishitani Keiji en_US dc.title (題名) 西谷啟治論虛無主義與空 zh_TW dc.title (題名) Nihilism and Emptiness in Philosophy of Nishitani Keiji en_US dc.type 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