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題名 從傅柯與德希達在《古典時代瘋狂史》中的爭論談「空間配置的考古學」
On the Archaeology of “Dispositif Spatial ” from the debate of Foucault and Derrida on "Histoire de la folie à l’âge classique"作者 林群越
Lin, Cyun Yue貢獻者 蔡錚雲
Tsai, Cheng Yun
林群越
Lin, Cyun Yue關鍵詞 瘋狂史
話語事件
起源
界限
空間配置
權力配置
異質拓樸學
History of Madness
Discursive event
Origin
Limit
Dispositive of Power
Spatial Dispositive
Hétérotpologie日期 2013 上傳時間 1-Oct-2014 13:50:32 (UTC+8) 摘要 法國思想家德希達於1963年的哲學會議上，發表〈我思與瘋狂史〉評論傅柯在1961年出版的《古典時代瘋狂史》。德希達認為，傅柯在《古典時代瘋狂史》中以考古學的方式探尋非理性起源史、理性/瘋狂的界限史，本質上仍屬於某種歷史主義、某種編年史的考究，並且認為在經驗歷史的層次談論理性與瘋狂的界限猶如隔靴搔癢，無法進入此議題的本質。藉著《古典時代瘋狂史》的論調，德希達建構了另一種理性/瘋狂的界限論述，依此說明，理性與瘋狂的界限（理性/瘋狂），是伴隨著思想活動的每個當下而發生，故僅有在思想活動的層次才能形構出理性/瘋狂中間的分隔號、界限、起源。本文在第一章概述這場爭論的背景：法國60年代的思想史脈絡。第二章進入傅柯「理性/瘋狂」的界限思考，並闡析德希達在〈我思與瘋狂史〉中對此論調的批評。第三章正式進入傅柯，筆者認為德希達誤解傅柯，一方面是傅柯在書寫《古典時代瘋狂史》時，考古學方法論尚未成熟，故交代不清；另一方面是德希達刻意將傅柯劃入起源的形上學，並藉此解構傳統在場的形上學。釐清傅柯對「理性/瘋狂」之起源概念的關鍵在於傅柯思想的基底材料：考古學意義下的話語事件。筆者將在此章節會清楚地交代。第四章闡釋考古學到系譜學的發展動態，並把焦點定在傅柯思想的核心概念：「配置」，筆者認為，配置是傅柯思想的基礎形式，透過配置，我們更能清楚地看到傅柯心目中的「起源/決斷」之意義（話語事件）；另一方面筆者依此概念疏理傅柯在1970後的思想轉型，於此我們涉及了傅柯的權力分析學，並解釋系譜學意義的話語事件。最後，在第五章，筆者藉由配置與話語事件的關係說明傅柯的空間性思維，藉此標誌出特屬於傅柯思想的特異性：異托邦：配置的是異托邦概念的實際操作，配置就是「異質拓樸學」。
In 1963, French philosopher Derrida had commented on Foucault’s(Histoire de la folie à l’âge classique) in his conference paper . The archaeology method that Foucault applied to discuss the origin of non-reason and the limit of reason/madness, Derrida believed, is basically just a kind of historicism and chronicle study and it is far from enough to inquire the limit of reason/madness merely out of history of experience. Thus, Derrida constructed a different way to expound the limit of reason/madness, in order to declare that the relation of reason and madness is accompany with every moment of our thinking activity, and we can only construct the limit of reason/madness in the level of thinking activity.The first chapter of this dissertation, is the context of French intellectual history in 1960s, as the background of this debate. In the second chapter, I go through Foucault’s thought on the limit of “Reason/Madness”, and Derrida’s critic of it in< Cogito and History of Madness >. By the third chapter, I step from Foucault’s thoughts and claim that in this debate Derrida’s critic is actually out of his misunderstanding of Foucault. On the one side, since the Archaeology as a methodology is not mature when Foucault was written the < History of Madness >, that turns out Foucault cannot declare the concept of Archaeology clearly; on the other side, Derrida sedulously put Foucault’s thought into the metaphysics of origin, and used it to deconstruct traditional metaphysics of presence. In order to clarify the origin of “Reason/Madness” ’s concept, the crucial point is to understand the basic material of Foucault’s thought: Discursive event in the framework of archaeology, which I mention in the third chapter. In the forth chapter, I discuss the development from archaeology to genealogy, and focus on the core concept “ Dispositif ” (Dispositive) in Foucault’s philosophy. I believe that Dispositif is the fundamental form of Foucault’s thought, and via Dispositif, we can getting more close to the meaning of “Origin/Decision” in Foucault’s mind; At the same time, I use this concept to sort out how Foucault’s thought changed after 1970. I mention Foucault ‘s analysis of power and explain how he deployed discursive event’s meaning in the genealogy. At last, in the fifth chapter, I explain Foucault’s spatial thought from the relationship between Dispositif and discursive event, from it I can point out the singularity of his thought: Hétérotopie，as Dispoistif is the actual usage of the Hétérotopie concept, Dispositif is Hétérotopologie. 參考文獻 一、 外文參考文獻：原著、譯著與期刊論文1、原著與翻譯（1）法文文本Foucault, M., 1961, Folie et Dérasion : Histoire de la folie à l’âge classique, Paris: Gallimard.──, 1966, Les Mots et les Choses, Paris: Gallimard.──, 1976, Surveiller et Punir, Paris: Gallimard.──, 1994, Dits et Écrits Vol: I-IV, Paris: Gallimard.──, 1997, Il Faut Défendre la Société: Cours au Collège de France, 1976. Paris: Seuil/Gallimard.──, 2003, Le pouvoir psychiatrique: Cours au Collège de France, 1973-1974. Paris: Seuil/Gallimard.──, 2004, Sécurité, Territoire, Population: Cours au Collège de France, 1977-1978. Paris: Seuil/Gallimard.──, 2004, Naissance de la Biopolitique: Cours au Collège de France, 1978-1979. 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國立政治大學
哲學研究所
99154005
102資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991540053 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 蔡錚雲 zh_TW dc.contributor.advisor Tsai, Cheng Yun en_US dc.contributor.author (Authors) 林群越 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Lin, Cyun Yue en_US dc.creator (作者) 林群越 zh_TW dc.creator (作者) Lin, Cyun Yue en_US dc.date (日期) 2013 en_US dc.date.accessioned 1-Oct-2014 13:50:32 (UTC+8) - dc.date.available 1-Oct-2014 13:50:32 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 1-Oct-2014 13:50:32 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0991540053 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/70370 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 哲學研究所 zh_TW dc.description (描述) 99154005 zh_TW dc.description (描述) 102 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 法國思想家德希達於1963年的哲學會議上，發表〈我思與瘋狂史〉評論傅柯在1961年出版的《古典時代瘋狂史》。德希達認為，傅柯在《古典時代瘋狂史》中以考古學的方式探尋非理性起源史、理性/瘋狂的界限史，本質上仍屬於某種歷史主義、某種編年史的考究，並且認為在經驗歷史的層次談論理性與瘋狂的界限猶如隔靴搔癢，無法進入此議題的本質。藉著《古典時代瘋狂史》的論調，德希達建構了另一種理性/瘋狂的界限論述，依此說明，理性與瘋狂的界限（理性/瘋狂），是伴隨著思想活動的每個當下而發生，故僅有在思想活動的層次才能形構出理性/瘋狂中間的分隔號、界限、起源。本文在第一章概述這場爭論的背景：法國60年代的思想史脈絡。第二章進入傅柯「理性/瘋狂」的界限思考，並闡析德希達在〈我思與瘋狂史〉中對此論調的批評。第三章正式進入傅柯，筆者認為德希達誤解傅柯，一方面是傅柯在書寫《古典時代瘋狂史》時，考古學方法論尚未成熟，故交代不清；另一方面是德希達刻意將傅柯劃入起源的形上學，並藉此解構傳統在場的形上學。釐清傅柯對「理性/瘋狂」之起源概念的關鍵在於傅柯思想的基底材料：考古學意義下的話語事件。筆者將在此章節會清楚地交代。第四章闡釋考古學到系譜學的發展動態，並把焦點定在傅柯思想的核心概念：「配置」，筆者認為，配置是傅柯思想的基礎形式，透過配置，我們更能清楚地看到傅柯心目中的「起源/決斷」之意義（話語事件）；另一方面筆者依此概念疏理傅柯在1970後的思想轉型，於此我們涉及了傅柯的權力分析學，並解釋系譜學意義的話語事件。最後，在第五章，筆者藉由配置與話語事件的關係說明傅柯的空間性思維，藉此標誌出特屬於傅柯思想的特異性：異托邦：配置的是異托邦概念的實際操作，配置就是「異質拓樸學」。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) In 1963, French philosopher Derrida had commented on Foucault’s (Histoire de la folie à l’âge classique) in his conference paper . 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By the third chapter, I step from Foucault’s thoughts and claim that in this debate Derrida’s critic is actually out of his misunderstanding of Foucault. On the one side, since the Archaeology as a methodology is not mature when Foucault was written the < History of Madness >, that turns out Foucault cannot declare the concept of Archaeology clearly; on the other side, Derrida sedulously put Foucault’s thought into the metaphysics of origin, and used it to deconstruct traditional metaphysics of presence. In order to clarify the origin of “Reason/Madness” ’s concept, the crucial point is to understand the basic material of Foucault’s thought: Discursive event in the framework of archaeology, which I mention in the third chapter. In the forth chapter, I discuss the development from archaeology to genealogy, and focus on the core concept “ Dispositif ” (Dispositive) in Foucault’s philosophy. I believe that Dispositif is the fundamental form of Foucault’s thought, and via Dispositif, we can getting more close to the meaning of “Origin/Decision” in Foucault’s mind; At the same time, I use this concept to sort out how Foucault’s thought changed after 1970. I mention Foucault ‘s analysis of power and explain how he deployed discursive event’s meaning in the genealogy. At last, in the fifth chapter, I explain Foucault’s spatial thought from the relationship between Dispositif and discursive event, from it I can point out the singularity of his thought: Hétérotopie，as Dispoistif is the actual usage of the Hétérotopie concept, Dispositif is Hétérotopologie. en_US dc.description.tableofcontents 第一章、緒論------------------------------------------------7I ------------------------------------------------------7II -----------------------------------------------------18III -----------------------------------------------------25IV -----------------------------------------------------33第二章、傅柯與德希達的爭論：原初瘋狂與界限思考------------------36第一小節：傅柯─瘋狂/理性的界限思考 ---------------------------36第二小節：德希達─瘋狂/理性的雙重危機--------------------------43（1）次要與派生的決斷：我思解讀的差異--------------------------45（2）沉默考古的方案：自述敘事與被述敘事的矛盾 ------------------48（3）考古學形上學的封閉迴圈：歷史性的解構----------------------53第三章、傅柯的考古學歷史方法論 --------------------------------61第一小節：什麼是傅柯所謂的「歷史」？---------------------------62第二小節：為何傅柯要處理歷史？--------------------------------64第三小節：如何進行歷史研究？----------------------------------66（1）什麼是考古學？從考古學到檔案學 ---------------------------67（2）使得考古學得以成立的先在條件：經驗知識與理論知識------------69（3）考古學的對象─話語事件I：考古學的視角----------------------72第四章、從EPISTEME到DISPOSITIF ：考古學與系譜學----------------78第一小節：ÉPISTEME與DISPOSITION-----------------------------78第二小節：何謂DISPOSITIF ？----------------------------------80（1）Dispositif在英語學界的翻譯爭議----------------------------81（2）Dispositif：傅柯的說明與實際操作--------------------------824.2.2.1、dispositif的實際操作I：以「規訓配置」為例----------------834.2.2.2、dispositif的實際操作II：以「安全配置」為例---------------924.2.2.3、dispositif三要素：策略性、網絡、異質性-----------------105第三小節：重探DISPOSITIF─概念來源與翻譯問題------------------107（1）阿岡本的詮釋：以實證性、家政/救恩為考察基點---------------107（2）Brossat與Bussolini的詮釋：以阿爾杜賽的「國家機器」為考察進路-111第四小節：從DISPOSITION到DISPOSITIF-------------------------114（1）外部因素：法國左派與法國68學運--------------------------117（2）內在因素：話語事件II─考古學─系譜學的視角-----------------120第五小節：《古典時代瘋狂史》與DISPOSITIF ----------------------127第五章、結論：空間隱喻─傅柯哲學立場的宣言--------------------130第一小節─重思「界限」：越界、界限、異托邦、配置---------------130（1）異托邦空間（hétérotopie）------------------------------131（2）重思「界限思考」與「配置」：在界限中界限思考--------------1355.1.2.1、何謂越界？越界與界限的雙重關係-----------------------1365.1.2.2、以「越界」重思「瘋狂的界限史」-----------------------1385.1.2.3、越界→界限→異托邦的配置----------------------------140第二小節─傅柯：空間的歷史----------------------------------143第三小節：話語事件III：DISPOSITIF、HETEROTOPIE、FICTION-------145附錄 ----------------------------------------------------151附錄一：傅柯1970至1984在法蘭西學院的課程與相對應的主題單元 ----151附錄二：治理性（GOUVERNEMENTALITÉ）的歷史分析：國家的三個形式 153參考文獻--------------------------------------------------154 zh_TW dc.format.extent 2062273 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.language.iso en_US - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991540053 en_US dc.subject (關鍵詞) 瘋狂史 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 話語事件 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 起源 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 界限 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 空間配置 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 權力配置 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 異質拓樸學 zh_TW dc.subject (關鍵詞) History of Madness en_US dc.subject (關鍵詞) Discursive event en_US dc.subject (關鍵詞) Origin en_US dc.subject (關鍵詞) Limit en_US dc.subject (關鍵詞) Dispositive of Power en_US dc.subject (關鍵詞) Spatial Dispositive en_US dc.subject (關鍵詞) Hétérotpologie en_US dc.title (題名) 從傅柯與德希達在《古典時代瘋狂史》中的爭論談「空間配置的考古學」 zh_TW dc.title (題名) On the Archaeology of “Dispositif Spatial ” from the debate of Foucault and Derrida on "Histoire de la folie à l’âge classique" en_US dc.type (資料類型) thesis en dc.relation.reference (參考文獻) 一、 外文參考文獻：原著、譯著與期刊論文1、原著與翻譯（1）法文文本Foucault, M., 1961, Folie et Dérasion : Histoire de la folie à l’âge classique, Paris: Gallimard.──, 1966, Les Mots et les Choses, Paris: Gallimard.──, 1976, Surveiller et Punir, Paris: Gallimard.──, 1994, Dits et Écrits Vol: I-IV, Paris: Gallimard.──, 1997, Il Faut Défendre la Société: Cours au Collège de France, 1976. 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