| dc.contributor.advisor | 呂凱 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 江美華 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 江美華 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1995 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Apr-2016 17:04:23 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Apr-2016 17:04:23 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Apr-2016 17:04:23 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | A2002000058 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/83628 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 封面頁 證明書 目錄 第一章 緒論 第一節 研究動機、目的與方法 一 研究動機與目的 二 研究方法 第二節 研究範圍 一 時代斷限 二 分期 三 資料取材 第三節 時代背景－政經刑罰制度對士人的影響 一 九品中正 二 占田制度 三 言論之罪與夷族之刑 第二章 儒學的社會地位 第一節 西晉博士考 一 博士之職掌 二 西晉博士名錄 第二節 經學與太學、國子學 第三節 入世的學者 一 傅玄 二 吳、蜀入晉出仕者 第四節 歸隱的學者 一 皇甫謐 二 楊泉 第三章 儒學的承傳與論述 第一節 孝道的提倡 一 《孝經》與孝道的提倡 二 傳咸的〈孝經詩〉 第二節 史學與春秋學的時代意義 一 史學的發展 二 今古文《春秋》並行 三 杜預的《左傳》學 第三節 符應災異之說的影響 第四章 儒學的玄學化 第一節 繆播的《論語旨序》 第二節 裴頠的〈崇有論〉 第三節 郭象的《論語體略》 一 《論語體略》的重要性 二 德即性、禮即情 第四節 葛洪的《抱朴子》 一 儒學救弊 二 自視為文儒 第五章 儒學對喪禮及時風的反省 第一節 對喪葬之禮的主張 一 招魂葬 二 君父乖離不知死忘 三 儉葬 第二節 對浮華聚斂的反省 第三節 對倫常失序的批評 第六章 結論：儒學的繼往與開來 一 教育制度的規劃 二 經學、史學的成就 三 對玄學的回應 四 禮儀風俗的主張 參考書目 | - |
| dc.description.tableofcontents | 封面頁 證明書 目錄 第一章 緒論 第一節 研究動機、目的與方法 一 研究動機與目的 二 研究方法 第二節 研究範圍 一 時代斷限 二 分期 三 資料取材 第三節 時代背景－政經刑罰制度對士人的影響 一 九品中正 二 占田制度 三 言論之罪與夷族之刑 第二章 儒學的社會地位 第一節 西晉博士考 一 博士之職掌 二 西晉博士名錄 第二節 經學與太學、國子學 第三節 入世的學者 一 傅玄 二 吳、蜀入晉出仕者 第四節 歸隱的學者 一 皇甫謐 二 楊泉 第三章 儒學的承傳與論述 第一節 孝道的提倡 一 《孝經》與孝道的提倡 二 傳咸的〈孝經詩〉 第二節 史學與春秋學的時代意義 一 史學的發展 二 今古文《春秋》並行 三 杜預的《左傳》學 第三節 符應災異之說的影響 第四章 儒學的玄學化 第一節 繆播的《論語旨序》 第二節 裴頠的〈崇有論〉 第三節 郭象的《論語體略》 一 《論語體略》的重要性 二 德即性、禮即情 第四節 葛洪的《抱朴子》 一 儒學救弊 二 自視為文儒 第五章 儒學對喪禮及時風的反省 第一節 對喪葬之禮的主張 一 招魂葬 二 君父乖離不知死忘 三 儉葬 第二節 對浮華聚斂的反省 第三節 對倫常失序的批評 第六章 結論：儒學的繼往與開來 一 教育制度的規劃 二 經學、史學的成就 三 對玄學的回應 四 禮儀風俗的主張 參考書目 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002000058 | en_US |
| dc.title (題名) | 西晉儒學研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
