dc.contributor.advisor | 曾春海 | zh_TW |
dc.contributor.advisor | Tseng, Chun-Hai | en_US |
dc.contributor.author (Authors) | 鍾芳姿 | zh_TW |
dc.contributor.author (Authors) | Chung, Fang-Tzy | en_US |
dc.creator (作者) | 鍾芳姿 | zh_TW |
dc.creator (作者) | Chung, Fang-Tzy | en_US |
dc.date (日期) | 1995 | en_US |
dc.date.accessioned | 28-Apr-2016 15:17:39 (UTC+8) | - |
dc.date.available | 28-Apr-2016 15:17:39 (UTC+8) | - |
dc.date.issued (上傳時間) | 28-Apr-2016 15:17:39 (UTC+8) | - |
dc.identifier (Other Identifiers) | B2002002726 | en_US |
dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/87582 | - |
dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
dc.description (描述) | 哲學系 | zh_TW |
dc.description (描述) | 81154006 | zh_TW |
dc.description.abstract (摘要) | 西晉一朝無疑是中國歷史上「自然」與「名教」衝突極為劇烈的時代,而身處在這一矛盾時代裡的知識份子,其個體生命的存在亦產生矛盾和虛無,為了替自己的生命尋找出路,可以有許多不同的態度,這些不同的態度則產生不同的人生觀和政治思想,郭象的思想即在這樣的背景下所產生出來的,由於時代的苦難,郭象不得不為生命的困頓尋找出路,由此而提出了其人生哲學和政治的理想;因此,本文試圖透過郭象對性命及生命義涵所抱持的觀點 和看法,而了解其人生政治思想,亦即是先透過對郭象「性論」的了解,進而明瞭其思想中的「適性逍遙」的人生理想和對政治的主張。由於郭象透過「性論」,將「適性逍遙」和「內聖外王」之道作一緊密的理論結合,因此,本論文所探討的順序,乃是由郭象「性論」至「適性逍遙」而「內聖外王之道」的一系列理論。 | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論-----1 第一節 研究動機與目的-----1 第二節 魏晉的才性論-----5 第三節 儒道會通的思想主題-----12 第二章 性命與生命-----19 第一節 郭象對「性」字的用法及其字辭的意義(一)-----20 一 性命-----20 二 性分-----26 第二節 郭象對「性」字的用法及其字辭的意義(二)-----29 三 本性、天性、萬物之性-----29 四 真性、自然之性-----31 五 性情、情性,氣性、性氣-----32 第三節 性命與生命價值-----36 一 性論之基礎-----36 二 「性」之本質義涵-----42 第三章 時代的苦難與性命的主題-----55 第一節 理論提出之背景-----55 第二節 郭象論不得逍遙之因-----64 第三節 適性逍遙-----73 第四章 適性的社會、政治思想-----87 第一節 適性說所決定的社會階層論-----88 第二節 聖人之性及內聖之境界-----95 一 聖人之性-----95 二 內聖之境界-----99 第三節 由跡冥圓融所透顯的外王之道-----105 第五章 結論-----117 第一節 綜述-----117 第二節 郭象思想的理論得失-----123 參考書目-----127 | zh_TW |
dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002002726 | en_US |
dc.subject (關鍵詞) | 性論 | zh_TW |
dc.title (題名) | 郭象的性論及人生、政治思想 | zh_TW |
dc.title (題名) | Kuo Hsiang`s theory of human nature, philosophy of life and political thought | en_US |
dc.type (資料類型) | thesis | en_US |