| 2022-01 |
春秋金文書體研究 |
黃庭頎 |
report |
說明頁(36) |
| 2023-07 |
顧頡剛《尚書》學研究 |
古育安 |
report |
說明頁(44) |
| 2021-02 |
早期楚族群起源與發展的歷史記憶──以出土文獻為主的研究 |
古育安 |
report |
說明頁(50) |
| 2024-05 |
融攝多元文化的高齡教育：理論發展、在地圖像與創新實踐 |
李淑菁 |
report |
說明頁(55) |
| 2021-07 |
體國經野—漢唐間華北東部政治空間的塑造 |
王德權 |
report |
說明頁(31) |
| 2018-10 |
隋•唐前期河南地區政治空間的建構 |
王德權 |
report |
說明頁(41) |
| 2017-10 |
隋唐時期皇帝與法律體系的運作—以「守法」爭議為中心的討論 |
王德權 |
report |
說明頁(49) |
| 2021-07 |
修養、治病、強身與救國：中國士人的靜坐(1850-1920) |
陳秀芬 |
report |
說明頁(46) |
| 2019-10 |
明清靜坐研究：關於技藝、療癒與神異之考察 |
陳秀芬 |
report |
說明頁(34) |
| 2018-10 |
不羈之心：明清社會中的情志、癲狂與醫療 |
陳秀芬 |
report |
說明頁(40) |
| 2016-10 |
徐渭的奇、狂與病：一個理解晚明文化史的新取徑 |
陳秀芬 |
report |
說明頁(40) |
| 2023-07 |
「五千年民族固有道德」的「禮義廉恥」: 一個「被發明」的道德傳統之歷史研究 |
楊瑞松 |
report |
說明頁(42) |
| 2023-10 |
晚清思想界的「另類自我東方化」與中國國族論述想像：以中日文報刊中有關支那／清國之論述分析而開展的探索 |
楊瑞松 |
report |
說明頁(60) |
| 2020-10 |
晚清思想界的「另類自我東方化」與明治日本的支那／清國論述想像 |
楊瑞松 |
report |
說明頁(49) |
| 2019-10 |
我四萬萬同胞之祖國: 近代中國的家/國論述想像 |
楊瑞松 |
report |
說明頁(34) |
| 2018-10 |
近代中國的「空間國族化」 |
楊瑞松 |
report |
說明頁(44) |
| 2016-10 |
國族想像與近代中國的歷史時間符號變遷 |
楊瑞松 |
report |
說明頁(41) |
| 2021-10 |
台灣傅爾布萊特計畫的歷史 |
周一騰 |
report |
說明頁(48) |
| 2021-10 |
惹人憐愛的輸家：芝加哥與芝加哥小熊隊，1970-1983(III) |
周一騰 |
report |
說明頁(30) |
| 2019-09 |
惹人憐愛的輸家：芝加哥與芝加哥小熊隊，1970-1983(II) |
周一騰 |
report |
說明頁(37) |
| 2018-10 |
惹人憐愛的輸家：芝加哥與芝加哥小熊隊，1970-1983 年 |
周一騰 |
report |
說明頁(35) |
| 2023-07 |
第七世紀東方教父馬克希穆斯的情緒療癒觀 |
崔國瑜 |
report |
說明頁(38) |
| 2022-07 |
自我的轉化：沙漠教父伊瓦格魯斯的苦修思想 |
崔國瑜 |
report |
說明頁(40) |
| 2021-10 |
第四世紀沙漠教母辛克萊蒂卡傳 |
崔國瑜 |
report |
說明頁(35) |
| 2019-10 |
早期基督宗教思想對於斯多葛哲學概念「了無偏情」之轉化 |
崔國瑜 |
report |
說明頁(31) |
