| 2014 |
董仲舒的崇儒重教及其現代意義 |
董金裕 |
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pdf(417) |
| 2013 |
近年來臺灣校園新詞語的發展變化 |
竺家寧 |
article |
pdf(1786) |
| 2014 |
福建漳州海澄皮影戲《牡丹亭》藝人口述本初探 |
蔡欣欣 |
article |
pdf(995) |
| 2014 |
餽贈與象徵:論敦煌講唱文學中的禮物 |
楊明璋 |
article |
pdf(443) |
| 2014 |
“禁區”與“誤區”——臺灣的“三十年代作家論” |
張堂锜 |
article |
pdf(211) |
| 2014 |
澳門土生葡人作家小說中的華人女性形象 |
張堂锜 |
article |
pdf(359) |
| 2014 |
辭賦與諫書——杜牧《阿房宮賦》新論 |
許東海 |
article |
pdf(832) |
| 2014 |
論“三言”中的“集體共用型”敘事模式——以《莊子休鼓盆成大道》為例 |
張怡微 |
article |
pdf(1125) |
| 2014 |
林栗《周易經傳集解》的易學特色——以儒學本色進行展開 |
陳睿宏 |
article |
pdf(625) |
| 2015 |
“有情”與“無情”之間——與《細民盛宴》有關的兩點想法 |
張怡微 |
article |
pdf(822) |
| 2015 |
水城一春今日盡 |
張怡微 |
article |
pdf(765) |
| 2014 |
論社會契約論的起源和演變 |
金觀濤 |
article |
pdf(1140) |
| 2014 |
我所理解的世情小說 |
張怡微 |
article |
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| 2014 |
不受歡迎的客人 |
張怡微 |
article |
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| 2013 |
物質文化研究在政治大學 |
高桂惠 |
article |
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| 2013 |
當代臺灣佛教文學研究的詮釋建構者群像及其相關論述 |
丁敏 |
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| 2014 |
北窗風雨逐云急,陋室弦歌有布衣——魯虹《中國當代藝術史:1978-1999》序 |
唐翼明 |
article |
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| 2014 |
春麗的夏 |
張怡微 |
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| 2013 |
徐干的哲學典范及其荀學性格 |
劉又銘 |
article |
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| 2012 |
儒家哲學的重建——當代新荀學的進路 |
劉又銘 |
article |
pdf(716) |
| 2012 |
論上古音與《詩經》的無韻詩 |
竺家寧 |
article |
pdf(1454) |
| 2012 |
智顗與吉藏佛性論之思維方式比較——以“佛不斷性惡”與“中道佛性”為探析焦點 |
王志楣 |
article |
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| 2012 |
試論澳門女性散文的抒情傳統與批判意識 |
張堂锜 |
article |
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| 2010 |
活化傳統、跨界文創——臺灣傳統戲曲的自我發聲 |
蔡欣欣 |
article |
pdf(977) |
| 2010 |
“獨自不忘風雅事,招邀名士過江來”——菽莊吟社與日據臺灣時期的兩岸詩壇 |
黃乃江 |
article |
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