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題名 日本神道と天皇思想の源流ー中国思想からの試論
The origin of Japanese Shinto and thoughts of emperor — Study from Chinese Thoughts
作者 吳赫
Wu, He
貢獻者 徐翔生
Hsu, Hsiang-sheng
吳赫
Wu, He
關鍵詞 神道史
惟神之道
神話
天皇
道教
Shinto
Kannagara no Michi
mythology
Emperor of Japan
Daoism
日期 2020
上傳時間 2-Sep-2020 11:31:40 (UTC+8)
摘要 日本神道自古被稱為「隨神之道」。此稱自日本神話時代所傳，其指隨神之側，聽神之命，其中全無人為之道。神道並非類似於佛教、基督教、天主教，可跨越國境，不拘於特定民族進行布教的「普遍教」。神道更作為如同猶太教、印度教、道教等，限定於特定民族信奉的「民族教」而廣為人知。
神道自古代的原始薩滿信仰到中世藉由神佛習合而得以體系化，至近世以國學者為主提倡其優位性。最後則被近現代化國家，即大日本帝國稱為具固有性、獨特性之「國體」。
理所當然，為提倡身為「國體」的神道之唯一性，其受他宗教影響之情狀皆不受認可。作為中國思想之一的道教思想更是如此，神道接納受容道教的事實在戰前並不被承認。神道以及天皇思想受到中國思想影響所及之情事，雖已在現今之日本受到認同，但關於神道接納受容道教的過程，以及道教於日本傳播的經緯，仍有諸多的解釋及説明。本研究針對神道以及天皇思想進行考察，探討神道以及天皇的本質及狀態，將其中所見中國思想之受容明朗化，並以比較思想之觀點進行檢討。此外，有關神道受容道教過程中多彩多樣的立場，其論理過程亦具備探討之可能性。
關於神道的研究，大多皆由神道的宗教家，或是具備神道信仰相關家系所出之學者進行。惟台灣針對神道信仰抑或神道與中國思想關聯之相關研究極其稀少，希冀藉此研究能對台灣於日本神道之理解及中日思想文化之比較發揮棉薄之力，若可至此將深感萬幸。
The phrase “Kannagara no Michi,” the epithet of Japanese Shinto, originated from the Age of Gods, the mythological age of Japan, meaning “the way of Kami” or “the way of gods,” demanding believers to stay aside, follow, and obey the Kami without any human’s preference. Dissimilar to world religions that could be preached interethnically like Buddhism or Christianity, Shinto bears more resemblance to Judaism, Hinduism, and Daoism as an indigenous religion.
Started as a primal shamanic belief, Shinto developed into a systematic religion in the medieval age through Shinbutsu-shūgō, and was recognized for its superiority by the Kokugaku scholars during the early modern period. As a result, the Empire of Japan identifies Shinto as its inherent and unique “Kokutai.”
As Kokutai, the sacredness and inviolability of Shinto ought to be secured. By forbidding alternative religions, the empire intended to banish all religious influence, including the one from Chinese Daoism, of which the leverage on Shinto was only recognized until after pre-war. Although it has been affirmed that bountiful Daoism-originated concepts could be found within Shinto and the divinity of Tenno, the process of Shinto accepting Daoism still remains debatable. The purpose of this study was to investigate the essence of Shinto while signifying the impact of Daoism by differentiating the premises of the two religions. This study also aimed to open dialogues on the numerous theories regarding Shinto’s acceptance of Daoism.
Previous studies on Shinto were mostly carried out by religionists and Shintoists. The current Taiwanese academia lacks research on Japanese religion and its relation with Chinese ideologies. The study findings may serve as a guide for further Taiwanese research on Shinto and Sino-Japan comparison.
參考文獻 I.著書
1.安蘇谷正彦（1985）『神道思想の形成』ぺりかん社。
2.安蘇谷正彦（1989）『神道の生死観』ぺりかん社。
3.安蘇谷正彦（1994）『神道とはなにか』ぺりかん社。
4.安蘇谷正彦（1996）『現代社会と神道』ぺりかん社。
5.伊藤　聡（2012）『神道とは何か』中央公論新社。
6.梅田義彦（1974）『神道の思想第一巻』雄山閣。
7.大津　透（1999）『古代の天皇制』岩波書店。
8.河野　訓（2005）『道教と日本文化』たちばな出版。
9.鎌田東二（2003）『神道のスピリチュアリティ』作品社。
10.菅野覚明（2013）『神道の逆襲』講談社。
11.小林正博（2009）『日本仏教の歩み』第三文明社。
12.小林道憲（1997）『宗教とはなにか』日本放送協会。
13.桜井好朗（1985）『神と仏―仏教受容と神仏習合の世界』春秋社。
14.佐藤弘夫（2006）『神国日本』筑摩書房。
15.下出積與（1972）『日本古代の神祇と道教』吉川弘文館。
16.高橋美由紀（2013）『神道思想史研究』ぺりかん社。
17.武田秀章（1996）『維新期天皇祭祀の研究』大明堂。
18.武光　誠（2003）『大和朝廷と天皇家』平凡社。
19.津田左右吉（1913）『神代史の新しい研究』二松堂書店。
20.寺川真知夫（2009）『古事記神話の研究』塙書房。
21.鳥越憲三朗（1970）『神々と天皇の間』朝日新聞社。
22.新渡戸稲造（2000）『武士道』岩波書店。
23.野口鐡郎（1996）『道教と日本―道教の伝播と古代国家』雄山閣。
24.東より子（1999）『宣長神学の構造』ぺりかん社。
25.平野孝国（1989）『神道世界の構造』ぺりかん社。
26.福永光司（1978）『道教と古代の天皇制』徳間書店。
27.福永光司（1982）『道教と日本文化』人文書院。
28.福永光司（1987）『道教思想史研究』岩波書店。
29.福永光司（1989）『道教と東アジア』人文書院。
30.松田智弘（1999）『古代日本の道教受容と仙人』岩田書院。
31.水林　彪（2002）『天皇と王権を考える―宗教と権威』岩波書店。
32.村岡典嗣（1956）『神道史』創文社。
33.村上重良（1981）『日本の宗教』岩波書店。
34.村上重良（2006）『国家神道と民衆宗教』吉川弘文館。
35.村上重良（2007）『天皇制国家と宗教』講談社。
36.安丸良夫（2002）『天皇と王権を考える第五巻―王権と儀礼』岩波書店。
37.山上伊豆母（1989）『古代神道の本質』法政大学出版局。
38.吉井　巌（1992）『記紀万葉論叢』塙書房。
39.和田　萃（2002）『天皇と王権を考える―統治と権力』岩波書店。
40.劉　　昫（2000）『二十四史大系旧唐書』北京：中華書局。
41.Gustav Mensching（1983）『宗教とはなにか』法政大学出版局。
42.Helen Hardacre（1994）『神道と国家、1868～1988－日本政府と神道の関係』金禾出版。

II.論文
II-I．日本語論文
1.上田正昭（2015）「神道の原像―日本文化の基層」、『國學院雑誌』、國學院大學。
2.菊池克美（1993）「記紀冒頭句考―「天地開闢」の思想史的意義」、『日本歴史543』、吉川弘文館。
3.菅原信海（1996）「中世神道の形成」、『東洋の思想と宗教第一三号』、早稲田大学。
4.鈴木　康（2001）「明治期日本における武士道論の研究:方法論的議論」、『大手前大学人文科学部論集第二巻』、大手前大学。
5.武光　誠（2000）「神道思想の研究―日本古代国家誕生と和の思想」、『明治学院大学教養教育センター紀要12巻』、明治学院大学。
6.徐　翔生（2010）「日本神道と中国思想―天皇思想をめぐって」、『台大日本語文研究』、台北：国立台湾大学。
II-II.　中国語論文
1.王　金林（2007）「皇室神道的形成與天皇的神化」、『日本研究』、天津：天津社会科学院。
2.王　妙玲（2014）「日本精神及台灣國族精神―以李登輝武士道觀考察」、東海大学日本言語文化学科修士論文、台中：東海大学。
3.葛　兆光（2009）「日本關於道教、神道教與天皇制度關係的爭論」、北京：中国社会科学院。
4.簡　暁花（2006）「植村正久之基督教・武士道關係分析」、『東華人文学報第八期』、花蓮：東華大学。
5.康　兆陽（2009）「新渡戸稻造研究─以『武士道』為例」、文化大学日本語学科修士論文、台北：中国文化大学。
6.張　崑將（2003）「徳川時代神儒兼攝學者之「神道」「儒道」解釋」、『台大文史哲学報第五十八期』、台北：国立台湾大学。
7.藍　弘岳（2011）「近現代東亞思想史與武士道的傳統―發明及越境」、『台湾社会研究季刊』、台北：台湾社会研究会。
8.劉　琳琳（2009）『日本江戸時代庶民伊勢信仰之研究』、北京：世界知識。
描述 碩士
國立政治大學
日本語文學系
105556001
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105556001
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 徐翔生zh_TW
dc.contributor.advisor Hsu, Hsiang-shengen_US
dc.contributor.author (Authors) 吳赫zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Wu, Heen_US
dc.creator (作者) 吳赫zh_TW
dc.creator (作者) Wu, Heen_US
dc.date (日期) 2020en_US
dc.date.accessioned 2-Sep-2020 11:31:40 (UTC+8)-
dc.date.available 2-Sep-2020 11:31:40 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 2-Sep-2020 11:31:40 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0105556001en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131432-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 日本語文學系zh_TW
dc.description (描述) 105556001zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 日本神道自古被稱為「隨神之道」。此稱自日本神話時代所傳，其指隨神之側，聽神之命，其中全無人為之道。神道並非類似於佛教、基督教、天主教，可跨越國境，不拘於特定民族進行布教的「普遍教」。神道更作為如同猶太教、印度教、道教等，限定於特定民族信奉的「民族教」而廣為人知。
神道自古代的原始薩滿信仰到中世藉由神佛習合而得以體系化，至近世以國學者為主提倡其優位性。最後則被近現代化國家，即大日本帝國稱為具固有性、獨特性之「國體」。
理所當然，為提倡身為「國體」的神道之唯一性，其受他宗教影響之情狀皆不受認可。作為中國思想之一的道教思想更是如此，神道接納受容道教的事實在戰前並不被承認。神道以及天皇思想受到中國思想影響所及之情事，雖已在現今之日本受到認同，但關於神道接納受容道教的過程，以及道教於日本傳播的經緯，仍有諸多的解釋及説明。本研究針對神道以及天皇思想進行考察，探討神道以及天皇的本質及狀態，將其中所見中國思想之受容明朗化，並以比較思想之觀點進行檢討。此外，有關神道受容道教過程中多彩多樣的立場，其論理過程亦具備探討之可能性。
關於神道的研究，大多皆由神道的宗教家，或是具備神道信仰相關家系所出之學者進行。惟台灣針對神道信仰抑或神道與中國思想關聯之相關研究極其稀少，希冀藉此研究能對台灣於日本神道之理解及中日思想文化之比較發揮棉薄之力，若可至此將深感萬幸。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) The phrase “Kannagara no Michi,” the epithet of Japanese Shinto, originated from the Age of Gods, the mythological age of Japan, meaning “the way of Kami” or “the way of gods,” demanding believers to stay aside, follow, and obey the Kami without any human’s preference. Dissimilar to world religions that could be preached interethnically like Buddhism or Christianity, Shinto bears more resemblance to Judaism, Hinduism, and Daoism as an indigenous religion.
Started as a primal shamanic belief, Shinto developed into a systematic religion in the medieval age through Shinbutsu-shūgō, and was recognized for its superiority by the Kokugaku scholars during the early modern period. As a result, the Empire of Japan identifies Shinto as its inherent and unique “Kokutai.”
As Kokutai, the sacredness and inviolability of Shinto ought to be secured. By forbidding alternative religions, the empire intended to banish all religious influence, including the one from Chinese Daoism, of which the leverage on Shinto was only recognized until after pre-war. Although it has been affirmed that bountiful Daoism-originated concepts could be found within Shinto and the divinity of Tenno, the process of Shinto accepting Daoism still remains debatable. The purpose of this study was to investigate the essence of Shinto while signifying the impact of Daoism by differentiating the premises of the two religions. This study also aimed to open dialogues on the numerous theories regarding Shinto’s acceptance of Daoism.
Previous studies on Shinto were mostly carried out by religionists and Shintoists. The current Taiwanese academia lacks research on Japanese religion and its relation with Chinese ideologies. The study findings may serve as a guide for further Taiwanese research on Shinto and Sino-Japan comparison.		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 序論...........................................1
第一節 研究の動機および目的...........................1
第二節 先行研究.......................................4
第三節 研究方法.......................................7
第二章 神道の形成および神仏習合.......................9
第一節 神道に関する言葉の定義.........................9
第二節 神道の起源―古神道.............................12
第三節 神仏習合の中の神道.............................17
第四節 仏教を忌む神道の姿.............................23
第三章 神道と天皇―武士「道」から国家神「道」へ.......31
第一節 神道の理論化（中世から近世へ）.................31
第二節 武士道における神道思想.........................37
第三節 近現代国家神道の形成―国家神道へ...............43
第四章 神道における中国思想...........................49
第一節 神道の古典.....................................49
第二節 神道古典に残す中国思想の痕跡...................53
第三節 道教の日本伝来と神道...........................58
第五章 降臨神話と天皇号...............................65
第一節 降臨神話における王権思想.......................65
第二節 天皇号と璽.....................................69
第六章 結論...........................................76
第七章 参考文献.......................................81
I. 著書...............................................81
II. 論文...............................................82		zh_TW
dc.format.extent 2771402 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105556001en_US
dc.subject (關鍵詞) 神道史zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 惟神之道zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 神話zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 天皇zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 道教zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Shintoen_US
dc.subject (關鍵詞) Kannagara no Michien_US
dc.subject (關鍵詞) mythologyen_US
dc.subject (關鍵詞) Emperor of Japanen_US
dc.subject (關鍵詞) Daoismen_US
dc.title (題名) 日本神道と天皇思想の源流ー中国思想からの試論zh_TW
dc.title (題名) The origin of Japanese Shinto and thoughts of emperor — Study from Chinese Thoughtsen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) I.著書
1.安蘇谷正彦（1985）『神道思想の形成』ぺりかん社。
2.安蘇谷正彦（1989）『神道の生死観』ぺりかん社。
3.安蘇谷正彦（1994）『神道とはなにか』ぺりかん社。
4.安蘇谷正彦（1996）『現代社会と神道』ぺりかん社。
5.伊藤　聡（2012）『神道とは何か』中央公論新社。
6.梅田義彦（1974）『神道の思想第一巻』雄山閣。
7.大津　透（1999）『古代の天皇制』岩波書店。
8.河野　訓（2005）『道教と日本文化』たちばな出版。
9.鎌田東二（2003）『神道のスピリチュアリティ』作品社。
10.菅野覚明（2013）『神道の逆襲』講談社。
11.小林正博（2009）『日本仏教の歩み』第三文明社。
12.小林道憲（1997）『宗教とはなにか』日本放送協会。
13.桜井好朗（1985）『神と仏―仏教受容と神仏習合の世界』春秋社。
14.佐藤弘夫（2006）『神国日本』筑摩書房。
15.下出積與（1972）『日本古代の神祇と道教』吉川弘文館。
16.高橋美由紀（2013）『神道思想史研究』ぺりかん社。
17.武田秀章（1996）『維新期天皇祭祀の研究』大明堂。
18.武光　誠（2003）『大和朝廷と天皇家』平凡社。
19.津田左右吉（1913）『神代史の新しい研究』二松堂書店。
20.寺川真知夫（2009）『古事記神話の研究』塙書房。
21.鳥越憲三朗（1970）『神々と天皇の間』朝日新聞社。
22.新渡戸稲造（2000）『武士道』岩波書店。
23.野口鐡郎（1996）『道教と日本―道教の伝播と古代国家』雄山閣。
24.東より子（1999）『宣長神学の構造』ぺりかん社。
25.平野孝国（1989）『神道世界の構造』ぺりかん社。
26.福永光司（1978）『道教と古代の天皇制』徳間書店。
27.福永光司（1982）『道教と日本文化』人文書院。
28.福永光司（1987）『道教思想史研究』岩波書店。
29.福永光司（1989）『道教と東アジア』人文書院。
30.松田智弘（1999）『古代日本の道教受容と仙人』岩田書院。
31.水林　彪（2002）『天皇と王権を考える―宗教と権威』岩波書店。
32.村岡典嗣（1956）『神道史』創文社。
33.村上重良（1981）『日本の宗教』岩波書店。
34.村上重良（2006）『国家神道と民衆宗教』吉川弘文館。
35.村上重良（2007）『天皇制国家と宗教』講談社。
36.安丸良夫（2002）『天皇と王権を考える第五巻―王権と儀礼』岩波書店。
37.山上伊豆母（1989）『古代神道の本質』法政大学出版局。
38.吉井　巌（1992）『記紀万葉論叢』塙書房。
39.和田　萃（2002）『天皇と王権を考える―統治と権力』岩波書店。
40.劉　　昫（2000）『二十四史大系旧唐書』北京：中華書局。
41.Gustav Mensching（1983）『宗教とはなにか』法政大学出版局。
42.Helen Hardacre（1994）『神道と国家、1868～1988－日本政府と神道の関係』金禾出版。

II.論文
II-I．日本語論文
1.上田正昭（2015）「神道の原像―日本文化の基層」、『國學院雑誌』、國學院大學。
2.菊池克美（1993）「記紀冒頭句考―「天地開闢」の思想史的意義」、『日本歴史543』、吉川弘文館。
3.菅原信海（1996）「中世神道の形成」、『東洋の思想と宗教第一三号』、早稲田大学。
4.鈴木　康（2001）「明治期日本における武士道論の研究:方法論的議論」、『大手前大学人文科学部論集第二巻』、大手前大学。
5.武光　誠（2000）「神道思想の研究―日本古代国家誕生と和の思想」、『明治学院大学教養教育センター紀要12巻』、明治学院大学。
6.徐　翔生（2010）「日本神道と中国思想―天皇思想をめぐって」、『台大日本語文研究』、台北：国立台湾大学。
II-II.　中国語論文
1.王　金林（2007）「皇室神道的形成與天皇的神化」、『日本研究』、天津：天津社会科学院。
2.王　妙玲（2014）「日本精神及台灣國族精神―以李登輝武士道觀考察」、東海大学日本言語文化学科修士論文、台中：東海大学。
3.葛　兆光（2009）「日本關於道教、神道教與天皇制度關係的爭論」、北京：中国社会科学院。
4.簡　暁花（2006）「植村正久之基督教・武士道關係分析」、『東華人文学報第八期』、花蓮：東華大学。
5.康　兆陽（2009）「新渡戸稻造研究─以『武士道』為例」、文化大学日本語学科修士論文、台北：中国文化大学。
6.張　崑將（2003）「徳川時代神儒兼攝學者之「神道」「儒道」解釋」、『台大文史哲学報第五十八期』、台北：国立台湾大学。
7.藍　弘岳（2011）「近現代東亞思想史與武士道的傳統―發明及越境」、『台湾社会研究季刊』、台北：台湾社会研究会。
8.劉　琳琳（2009）『日本江戸時代庶民伊勢信仰之研究』、北京：世界知識。		zh_TW
dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/NCCU202001532en_US