| dc.contributor.advisor | 劉又銘 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Liu, You-Ming | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 汪菡 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Wang, Han | en_US |
| dc.creator (作者) | 汪菡 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Wang, Han | en_US |
| dc.date (日期) | 2020 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Sep-2020 12:00:23 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Sep-2020 12:00:23 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Sep-2020 12:00:23 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0105151012 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131577 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 105151012 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 相較於王弼、郭象等人，裴頠在魏晉玄學的定位模糊不清。這很可能肇因於歷來沒有揀出相應的詮釋進路去理解《崇有論》。因此，本文希望能跳脫出以往傳統以玄學和孟學的視角，重新以荀學的角度考察裴頠《崇有論》的思想理路。在本研究中，本文將《崇有論》分為：本體宇宙論、人性論、修養論、政治論幾個層面來討論，並以此為準，附論裴頠的天人觀和真理觀。 首先，《崇有論》中提到「總混群本，宗極之道」。雖然不夠明確，但順著時代脈絡來看，這句話大致隱含了一個素樸自然氣本論的思路。也就是說，裴頠以「氣」為萬物的本原和本體，認為「 群有」 是由氣而生，而氣之運行，也含有基本的、有待開展的價值傾向。由此可見，《崇有論》中建構的是一個以自然元氣為本體、本原的本體宇宙觀。這樣的天人關係，就⬀在關係來說亦是一種「天人合一」 的型態。只不過不是傳統孟學理路中就著天、人兩端純粹圓滿的本體來說的天人合一罷了。 承上，裴頠認為，人性之內涵是情感和欲望，因此他說「欲不可絕」、「其情一也」。又，基於理在氣中的脈絡，人性之中，也隱含的有待修煉的道德直覺，因此，便必須以「無」為工夫，使得躁亂的心能達到虛靜的狀態。進而以修煉後趨於敏銳的道德判准能力，認取人情之中合理的分寸，而此種分寸，就是「中」，就是「禮」。 又，基於以上概念開展出的政治哲學，主要核心就是要切近「中道」，具體來說，便是為政者必先以禮修身，彰顯自身美好的德行以為眾人之師。再以禮為求取賢才、頒布制度的標準，與此同時，要設庠設序，以禮教民，使民歸於治。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 目次第一章 緒論 ................................................................................................................................ 1第一節 研究動機及研究目的 ................................................................................................. 1第二節 文獻回顧 .................................................................................................................... 3第三節 研究取徑 .................................................................................................................. 12第四節 裴頠生平及其思想性格釐定.................................................................................... 16第二章 本體宇宙論和天人觀.................................................................................................... 30第一節 宇宙論...................................................................................................................... 32第二節 本體論...................................................................................................................... 43第三節 天人觀：合中有分................................................................................................... 48小結............................................................................................................................................ 50第三章 人性論和真理觀 ........................................................................................................... 54第一節 自然之「性」 ........................................................................................................... 55第二節 制事由「心」 ........................................................................................................... 64第三節 真理觀：「中」即「禮」 .......................................................................................... 67小結............................................................................................................................................ 72第四章 修養工夫論和政治觀.................................................................................................... 74第一節 修養工夫論 .............................................................................................................. 76第二節 政治論...................................................................................................................... 82小結............................................................................................................................................ 90第五章 結論 .............................................................................................................................. 92第一節 《崇有論》荀學性格的確立.................................................................................... 92第二節 《崇有論》在上魏晉哲學中的再定位..................................................................... 94第三節 《崇有論》的荀學史定位........................................................................................ 96附錄 ................................................................................................................................................ 99參考書目....................................................................................................................................... 104 | zh_TW |
| dc.format.extent | 1905234 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151012 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 裴頠 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 玄學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 魏晉儒學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 荀學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 氣本論 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 裴頠《崇有論》思想及其定位：荀學進路的研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | A study on Pei Wei`s Philosophy:Interpretation Based on Xunism | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 參考書目一、 傳統文獻（按時代排列）〔先秦〕 孟子著， 〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，台北：新文豐出版公司十三經注疏本，1978 年。〔先秦〕荀子著，北大哲學系注釋：《荀子新注》，北京：中華書局，1979 年。〔先秦〕荀子著，李滌生集釋：《荀子集釋》，台北：臺灣學生書局，1979 年。〔先秦〕 荀子著，楊倞注，王先謙：《荀子集解》，台北：中華書局，2013 年。〔先秦〕管子著，黎翔鳳撰，梁運華整理：《管子》，北京：中華書局，2004 年。［漢］ 鄭玄注，［唐］ 孔穎達等正義：《十三經注疏．禮記正義》，台北：藝文印書館，1993 年。〔漢〕董仲舒著，蘇輿注，鍾哲點校：《春秋繁露義證》，北京：中華書局，2002年。〔漢〕王充著，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990 年。［漢］徐幹著，徐湘霖校注：《中論校注》，成都：巴蜀書社，2000 年。〔漢〕劉安等著，蕭旭：《淮南子校補》，台北：花木蘭文化，2014 年。〔魏〕劉卲撰， 〔北魏〕劉昞注：《人物志》，《 景印文淵閣四庫全書》第 848 冊，台北：台灣商務印書館，1983 年。﹝魏﹞王弼著，樓宇烈校釋：《老子周易王弼注校釋》，台北：華正書局，1981 年。105［魏］ 王弼著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，台北：華正書局，2006 年。［魏］ 阮籍著、陳伯君校注：《阮籍集校注》，北京：中華書局，2004 年。［魏］ 嵇康著、戴明揚校注：《嵇康集校注》，北京：人民文學出版社，1962 年。［魏］ 楊泉著：《物理論》，台北：藝文印書館，1966 年。〔晉〕 陳壽著， 〔南朝宋〕 裴松之注：《 三國志》，北京：中華書局，2013 年。〔晉〕 張湛著，楊伯峻集釋：《列子集釋》，北京：中華書局，1979 年。〔南朝宋〕 劉義慶編，劉孝標注，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，台北：華正書局，1984 年。〔唐〕 房玄齡：《晉書》，台北：鼎文書局，1995 年。〔唐〕 韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理：《韓昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1987 年。［北宋］ 司馬光著、［元］胡三省注： 《資治通鑑》，《 四庫全書薈要》，台北：世界書局，2012 年，影印古籍乾隆御覽本。﹝南宋﹞朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2003 年。﹝清﹞戴震：《戴東原先生全集》，台北：大化書局，1978 年。〔清〕王先謙著，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》，北京：中華書局，2013 年。〔清〕王先慎撰：《韓非子集解》，北京：中華書局，2013 年。［清］嚴可均輯： 《全晉文》，北京：商務印書館，1999 年。﹝清﹞陳立著，吳則虞點校：《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994 年。二、 近人專著（按姓名筆畫排序）王 軍：《荀子思想研究：禮樂重構的視角》，北京：中國社會科學出版社，2010年。王 楷：《天然與修為──荀子道德哲學的精神》，北京：北京大學出版社，2011年。王汎森：《執拗的低音》，台北：允晨文化，2014 年。106孔 繁：《荀子評傳》，南京：南京大學出版社，1997 年。孔憲鐸、王登峰：《基因與人性》，北京：北京大學出版社，2009 年。方光華：《中國古代本體思想史稿》，北京：中國社會科學出版社，2005 年。任繼愈：《中國哲學發展史》，北京：人民出版社，1988 年。余英時：《歷史與思想》，台北：聯經出版公司，1976 年。余英時：《中國知識階層史論》，台北：聯經出版社，1980 年。余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，台北：聯經，1987 年。余英時：《現代儒學的回顧與展望》，北京：三聯，2004 年。余英時：《論天人之際：中國古代思想起源試探》，台北：聯經出版社，2014 年。余敦康：《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004 年。牟宗三： 《才性與玄理》，台北：學生書局，2002 年。牟宗三：《名家與荀子》，台北：學生書局，2006 年。朱漢民：《玄學與理學的學術思想理路研究》，台北：國立臺灣大學出版中心，2011年。李景明：《中國儒學史》，廣州：廣東教育出版社，1998 年。李澤厚：《中國古代思想史論》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2008 年。李明輝編：《孟子思想的哲學探討》，台北：中央研究院中國文哲研究所，1995 年。李中華：《中國儒學史‧魏晉南北朝卷》，北京：北京大學出版社，2011 年。佐藤將之：《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》，台北：臺大出版中心，2013年。吳文璋：《追求民主科學的新儒家》，高雄：復文圖書出版社，2006 年。吳文璋：《新四書》，臺南：智仁勇出版社，2011 年。吳冠宏：《走向嵇康：從情之有無到氣通內外》，台北：國立臺灣大學出版中心，2015 年。林宏星（東方朔）：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》，台北：國立台灣大學出版中心，2011 年。林麗真：《王弼》，台北：東大圖書股份有限公司，1988 年。107林啟屏：《儒家思想中的具體性思維》，台北：台灣學生書局，2004 年。林登順：《魏晉南北朝儒學流變之省察》，台北：文津出版社，1996 年。金春峰：《漢代思想史（增補第三版）》，北京：中國社會科學出版社，2006 年。韋政通：《荀子與古代哲學》，台北：臺灣商務印書館，1992 年。侯外廬：《中國思想史綱》，上海：上海書店，2008 年。姜林祥：《中國儒學史‧魏晉南北朝卷》，廣州：廣東教育出版社，1998 年唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，北京：三聯書局，1987 年。唐端正：《先秦諸子論叢（續篇）》，台北：東大圖書出版，2009 年。唐翼明：《魏晉清談》，台北：東大出版社，1991 年。高晨陽：《儒道會通與正始玄學》，濟南：齊魯書社，2000 年。馬積高：《荀學源流》，上海：上海古籍出版社，2000 年。徐平章：《荀子與兩漢儒學》，台北，文津出版社，1988 年。徐復觀：《兩漢思想史》，上海：華東師範大學出版社，2001 年。康中乾：《有無之辯》，北京：人民出版社，2003 年。陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，台北：聯經出版社，1991 年。陳麗桂：《漢代道家思想》，台北：五南圖書出版股份有限公司，2013 年。張立文主編：《中國哲學範疇精粹叢書：道》，北京：中國人民大學出版社，1989年。張立文主編：《中國哲學範疇精粹叢書：心》，北京：中國人民大學出版社，1989年。張立文主編：《中國哲學範疇精粹叢書：氣》，北京：中國人民大學出版社，1989年。張立文主編：《中國哲學範疇精粹叢書：理》，北京：中國人民大學出版社，1989年。張曙光：《外王之學：《荀子》與中國文化》，開封：河南大學出版社，1997 年。張岱年：《魏晉玄學研究》，武漢：湖北教育出版社，2008 年。張岱年：《中國哲學大綱》，北京：商務印書館，2015 年。108湯用彤：《魏晉玄學論稿》，北京：人民出版社，1957 年。湯用彤：《湯用彤學術論文集》，北京：中華書局，1983 年。湯一介：《郭象與魏晉玄學》，北京：北京大學出版社，2000 年。許抗生：《魏晉玄學史》，西安：陜西師範大學出版社，1989 年。許抗生：《魏晉思想史》，台北：桂冠圖書股份有限公司，1995 年。許建良：《魏晉玄學倫理思想研究》，北京：人民出版社，2003 年。郭梨華：《王弼之自然與名教》，台北：文津出版社，1995 年。傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學：哲學與宗教四集》，台北：東大圖書股份有限公司，1999 年。勞思光：《新編中國哲學史》，台北：三民書局，2010 年。黃俊傑：《孟學思想史論》，台北：中研院文哲所，2006 年。賀昌群、劉大傑、袁行霈：《魏晉思想》甲種三編，台北：里仁書局，1995 年。惠吉星：《荀子與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社，1996 年。曾暐傑：《性惡論的誕生——荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸》，台北：萬卷樓圖書股份有限公司，2019 年。馮友蘭：《中國哲學史新編》 第四冊，台北：藍燈文化事業公司，1991 年。路德斌：《荀子與儒家哲學》，濟南：齊魯書社，2010 年。蒙培元：《中國心性論》，台北：台灣學生書局，1990 年。葛兆光：《中國思想史》，上海：復旦大學出版社，2013 年。楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》，台北：臺灣大學出版中心，2005 年。路德斌：《荀子與儒家哲學》，濟南：齊魯書社，2010 年。劉又銘：〈宋明清氣本論研究的若干問題〉，《儒學的氣論與工夫論》，台北：國立臺灣大學出版中心，2005 年。劉又銘：《一個當代的、大眾的儒學——當代新荀學論綱》，北京：中國人民大學出版社，2019 年。劉又銘：《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》，台北：五南圖書出版公司，2000 年。109歐崇敬：《中國哲學史‧兩漢魏晉南北朝卷》，台北：洪葉文化出版社，2002 年。蔡忠道：《魏晉儒道互補之研究》，台北：文津出版社，2000 年。蔡仁厚：《中國哲學史大綱》，台北：台灣書局，1988 年。蔡尚思：《中國思想研究法》，台北：台灣商務印書館，1991 年。韓國良：《道體．心體．審美——魏晉玄佛及其對魏晉審美風尚的影響》，北京：中華書局，2009 年。羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，台北：文史哲出版社，1992 年。三、 學位論文（按姓名筆畫排序）于學正：《孟子與麥金泰的德行觀對比研究》，台北：國立政治大學哲學系碩士論文，1999 年。江建俊：《魏晉玄理與玄風之研究》，台北：文化大學中國文學研究所博士論文，1987 年。朴敬姬：《魏晉儒道之爭》，台北：政治大學中文所博士論文，1988 年。李玲珠：《魏晉「自生」概念研究》，台北：國立師範大學國文系碩士論文，1992年。李 冀：《李覯哲學研究──以荀學為詮釋進路》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2019 年。林昱瑄：《《孝經》思想研究──以荀學為進路》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2019 年。涂月珍：《西晉名教思想研究》，嘉義：國立嘉義大學中國文學系在職專班碩士論文，2006 年。段宜廷：《荀子、董仲舒、戴震氣論研究》，台北：花木蘭出版社，2014 年。段宜廷：《魏晉荀學》，台北：國立政治大學中國文學系博士論文，2016 年。陳惠玲：《魏晉反玄思想論》，台南：國立成功大學中文所碩士論文，1997 年。陳錦湧：《 魏晉玄學⬀有論之當代詮釋與反省重建》，台北：國立師範大學國文系110博士論文，2004 年。許錦雯：《羅欽順、王廷相、吳廷翰自然氣本論研究》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2019 年。張雅茹：《徐潤第氣本論研究》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2005年。張晶晶：《司馬光哲學研究——以荀學及自然氣本論為進路》，臺北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2005 年。曾敬宗：《兩晉時期「反玄」現象研究——以裴頠、孫盛、王坦之、戴逵為考察對象》，花蓮：東華大學中文所碩士論文，2007 年。黃靖惠：《劉劭《人物志》思想研究─—以荀學為進路》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2016 年。詹雅能：《裴頠崇有論研究》，台北：國立台灣師範大學國文學系碩士論文，1990年。四、 期刊、會議論文（按姓名筆畫排序）王邦雄：〈由老莊道家析論荀子的思想性格〉，《鵝湖學誌》第 27 期，2001 年 12月。江建俊〈裴頠「崇有論」探微〉，《中華文化復興月刊》，第 21 卷第 1 期，1988 年1 月。江建俊：〈玄風中的反玄〉，《第十八屆「中國學」國際學術會議論文集》，韓國：漢城，1998 年 8 月。何淑靜：〈由「成聖」看荀子的「為學步驟」〉，《鵝湖學誌》第 49 期，2012 年12 月。李中華：〈 裴頠及其《崇有論》新探〉，《 學人》，1992 年 7 月。周篠葳：〈裴頠〈崇有論〉之現實關懷思想〉，《問學》第 18 期。林郁迢：〈略論魏晉荀學之發展〉，《漢學研究集刊》第 9 期，2009 年 12 月。111林顯庭： 〈「崇有論駁議」質疑〉，《鵝湖月刊》第 4 卷第 5 期，1978 年 11 月。洪巳軒：〈荀子無為而治的治道理想〉，《孔孟月刊》第 40 卷第 9 期，2002 年 5月。高柏園：〈就無為而治，論儒道法三家治道之異同〉，收於東海大學文學院編，《第一屆中國思想史研討會論文集－先秦儒法道思想之交融及其影響》，台中：國成書局，1989 年。張立文：〈裴頠之崇有論〉，《燕山大學學報》，2012 年 9 月。莊耀郎：〈魏晉反玄思想析論〉，《國文學報》第 24 期，1995 年 6 月。邱宜文：〈裴頠〈崇有論〉解析〉，《鵝湖月刊》，第 24 卷第 3 期，1998 年 9 月。杜保瑞：〈中國哲學的宇宙論思維〉， 《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》，臺北：國立臺北大學中國語文學系，2007 年 10 月。周大興：〈王坦之「廢莊論」的反莊思想：從玄學與反玄學、莊學與反莊學的互動談起〉，《中國文哲所研究集刊》第十八期，2001 年 3 月。段宜廷：〈魏晉儒家外王學之考察——崇有論的荀學脈絡〉，《邯鄲學院學報》，第26 卷，第 4 期，2016 年 12 月。侯潔之：〈裴頠「崇有論」中「有」的義涵與萬有關係〉，《中國學術年刊》，第 23期，2002 年 6 月。陳瑞麟：〈論「真」〉，《思想》，第 7 期，2007 年。曾暐傑：〈「虛壹而靜」只是認知工夫嗎？──論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義〉，《當代儒學研究》第 16 期，2014 年 6 月。湯一介：〈魏晉玄學家郭象與裴頠之異同〉，《中華傳道佛學研究》，中華文化論壇，1998 年 1 月。葉淑茵：〈王充「自生」概念對裴頠與郭象「自生」概念影響之探究〉，《哲學與文化》，第 30 卷第 6 期，2009 年 6 月。劉又銘：〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉，（《國立政治大學哲學學報》，第 22期，2009 年 7 月。劉又銘： 〈吳廷翰的自然氣本論〉，《成大宗教與文化學報》，2005 年 12 月。112劉又銘：〈中庸思想：荀學進路的詮釋〉，《國學學刊》第 3 期，2012 年 9 月。劉又銘：〈徐幹的哲學典範及其荀學性格〉，《邯鄲學院學報》第 23 卷第 1 期，2013 年 3 月。劉又銘：〈儒家荀學派中道哲學的成立與早期發展〉，《邯鄲學院學報》，第 28 卷第 4 期，2018 年 12 月。劉桂芳：〈裴頠〈崇有論〉探析〉，《孔孟學報》，第 82 期，2004 年 9 月。劉顯叔：〈論裴頠及其〈崇有論〉索解二題〉，《六朝學刊》，第 2 期，2006 年 8 月。潘小慧：〈從「解蔽心」到「是是非非」：荀子道德知識論的建構及其當代意義〉 ，《哲學與文化》第 34 卷第 12 期，1997 年 12 月。謝如柏：〈神與真——王弼的心性理論〉，《文與哲》，第 17 期，2012 年 12 月。鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路之建立〉，《儒學的氣論與工夫論》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005 年。龔鵬程： 〈崇有論駁議〉，《鵝湖月刊》，第 4 卷第 3 期，1978 年 9 月。龔鵬程： 〈「崇有論駁議」釋疑——敬答林顯庭先生〉，《鵝湖月刊》第 4 卷第 9 期，1979 年 3 月 | zh_TW |
| dc.identifier.doi (DOI) | 10.6814/NCCU202001499 | en_US |
