| dc.contributor | 中文系 | |
| dc.creator (作者) | 鄭文惠 | |
| dc.creator (作者) | Cheng, Wen-huei | |
| dc.date (日期) | 2015-07 | |
| dc.date.accessioned | 8-Jun-2021 15:06:16 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 8-Jun-2021 15:06:16 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 8-Jun-2021 15:06:16 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/135626 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 世變與文人：末代王孫溥心畬文學／繪畫之互文性及其文化敘事 溥心畬一生隱逸，讀書不輟，詩詞文賦、經學著述及書畫創作與理論斐然可觀︰詩集有《西山集》、《南遊集》；詞集有《凝碧餘音》；文集有《寒玉堂文集》、《寒玉堂千字文》；筆記有《華林雲葉》；經學有《經籍擇言》、《十三經師承略解》、《毛詩經義集證》、《四書經義集證》等；文字學有《秦漢瓦當文字考》、《陶文釋義》、《吉金考文》、《漢碑集解》、《爾雅釋言經證》；書畫論《寒玉堂畫論》、《寒玉堂論書畫》；此外，又有《慈訓纂證》、《上方山志》等。無論屬文綴字或書畫創作，豐博粲然，是近現代全才型的代表性文人。 溥心畬雖然沿承清代宮廷教育，卻十足表現為中國傳統文士的典型觀念，大體而言，溥心畬以王孫／遺民／移民多重身分之總體創作與思想主張，在時代的意義上而言，代表了傳統中國知識分子在面對政治劇變及現代化的新文化轉型時，以堅持文化道統的立場提出一種護守國粹，再造傳統的價值取向。這表現於其詩詞文賦與書畫創作中，同時也呈現在以經證經的經籍撰著中。 溥心畬以一滿清冑裔，經歷民國成立、中日之戰、國共之爭，由王孫而平民，由大陸而臺灣，王孫／遺民／移民多重身分錯雜於一身，歷經中國歷史與藝術的變局及世界現代化的文化轉型，溥心畬以近乎一介隱士的姿態，藉由文學／繪畫的互文性疆界空間，表顯出在世變下生命離散的滄桑與悲涼，及以一種摹古復古之姿，迎向歷史與藝術劇變下的文化挑戰。 本計畫主要分析溥心畬文學╱繪畫互文的美學空間中，所呈現出故國黍離之哀，及儒家的史論精神，乃至於以傳統筆墨為中心，以一種強烈的復古觀念與摹古技術，表述出一種堅守文化道統的立場。此外，作為一位遷居於台灣的新移民，既挪用傳統邊緣性志怪文類，以鬼怪神異圖像寄諷社會亂象；對於台灣風物之新與奇，更以一支畫筆繪出一塊海石、一把掃帚、一隻蝸牛、一瓶一石、一花一蟲，乃至於蝴蝶蘭、變葉木、水薑花、籬牆佛桑及原住民、直潭飛棧等臺灣特有的風物與人情。其中台灣風物之描繪，在文學╱繪畫互文性的美學空間中，多以「賦」鋪陳事理、興感抒懷；以「賦」題寫灣風物畫，標顯新異之感，無疑是自我進入他者空間面向他者的一種期能盡意的闡述方式，也是文化交混過程中代表典型文人的一種獨特的表述方式。 | |
| dc.format.extent | 115 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.relation (關聯) | 科技部, 10308 ~ 10407 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 世變 ; 溥心畬 ; 遺民 ; 互文性 ; 文化敘事 | |
| dc.title (題名) | 世變與文人：末代王孫溥心畬文學∕繪畫之互文性及其文化敘事 | |
| dc.type (資料類型) | report | |
