| dc.contributor.advisor | 劉又銘 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 段宜廷 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 段宜廷 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2006 | en_US |
| dc.date.accessioned | 14-Sep-2009 11:21:38 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 14-Sep-2009 11:21:38 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 14-Sep-2009 11:21:38 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0921510171 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/31716 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 92151017 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 95 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文試圖以氣論的角度，切入荀子、董仲舒、戴震的哲學，並考察荀子、董仲舒、戴震的氣論型態為何，三者是否有相似之處。而為求研究的正確與詮釋的合理，故探討的範圍及於本體宇宙論、人性論以及修養工夫論。在三大主題下都可揭櫫三者的氣論型態其實是相同的，只不過荀子、董仲舒的氣論是較為素樸、隱微不顯的「氣本論」─更確切地來說，是「自然氣本論」，而戴震則是自然氣本論無疑。由此可知，在自然氣本論的典範下，荀子可謂是開其端緒，到董仲舒逐步衍化，而至戴震則極為成熟、明朗。這樣的研究有其雙重效果、雙重貢獻，其一可以將董仲舒、戴震歸屬於荀學性格（思路）；其二可以看出荀學在思想史上發展的軌跡為何。也就是說，能夠找到荀學思想史的發展脈絡，以及抉發出荀學內在理路的結構線索。而此一線索，或許可以提供給之後研究荀學的人作一參考，期盼能將失聯的荀學都串聯起來，發展出波瀾壯闊的荀學思想史。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論........................ ............1 第一節 研究動機與目的..............................1 第二節 前人研究成果................................5 第三節 研究範圍...................................13 第四節 研究方法...................................14 第二章 荀子的氣論................................20 第一節 氣的世界觀.................................20 一、基於氣的宇宙本體論..........................20 二、神：氣化的表現..............................23 三、氣本論的定位...............................27 第二節 氣與禮╱(理)的關係..........................30 一、禮的內在性—潛藏於欲、情之中的秩序............30 二、禮╱理在氣中的本體論意涵.....................34 第三節 治氣養心...................................39 一、以禮治「氣」...............................39 二、以樂調「氣」...............................44 第三章 董仲舒的氣論................................48 第一節 氣的宇宙觀..................................48 一、氣為宇宙本原：「元」、「天」皆「氣」...........48 二、氣化宇宙觀：陰陽、五行之氣的存在樣式...........53 三、氣本論視野下的天人感應說.....................58 第二節 陰陽氣化的人性論............................64 一、陰陽性情觀：陽仁陰貪與性情一瞑...............64 二、氣性善惡觀：性三品說與性未善論...............67 第三節 氣在工夫論中的呈現..........................71 一、養生的層次：身—氣—心的養氣工夫.............71 二、以中和養身................................74 第四章 戴震的氣論................................77 第一節 基於氣的本體宇宙論.........................78 一、氣化即道—實體與實事的世界實有論.............78 二、理在氣中—存在的自然與必然..................82 第二節 氣化人性論................................86 一、以氣釋性：性、命、才的人性觀................86 二、由血氣心知說性善..........................89 第三節 修養工夫論：與氣相關的討論...................94 一、養氣：血氣、心氣之養.......................94 二、踐形：心—氣—形之一貫......................99 第五章 結論......................................102 第一節 「以氣為本」：荀子、董仲舒、戴震哲學的基本立場...103 一、本體宇宙論—以氣為本........................103 (一)氣作為本原—本體..........................103 (二)氣的運行與「理在氣中」.....................105 二、人性論—以氣論性.............................107 (一)稟受於「氣」的人性論.......................108 (二)理氣一本的性善觀..........................108 三、工夫論—修養於氣.............................110 (一)氣為工夫論中的基底.........................111 (二)重視心氣的養成及身體的參與..................111 第二節 「自然氣本論」：儒家另一種本體論的哲學典範........113 參考書目............................................117 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921510171 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 荀子 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 董仲舒 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 戴震 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 荀學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 氣學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 氣論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 氣本論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 自燃氣本論 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 荀子、董仲舒、戴震氣論研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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