1. NCCU Academic Hub
  2. Publications
  3. College of Liberal Arts
  4. Theses
  5. Item

Publications-Theses

Article View/Open

Publication Export

Google ScholarTM

NCCU Library

Citation Infomation

Related Publications in TAIR

題名 文殊類經典所蘊涵不二中道之義理及其實踐
The Doctrine and Practice of “the Dharma-Door of Non–Duality” in the Mañjuśrī Scriptures
作者 陳渝菁
Chen, Yu-Jing
貢獻者 蔡耀明
Tsai, Yao-Ming
陳渝菁
Chen, Yu-Jing
關鍵詞 文殊師利菩薩
中道
不二法門
生命困境
超越智慧的完成
Bodhisattva Mañjuśrī,
Dharma-Door of Non-Duality,
The Middle Way,
The Difficulties in Life,
Perfection of Wisdom.
日期 2005
上傳時間 14-Sep-2009 12:02:53 (UTC+8)
摘要 本論文研究材料為佛教經典中與文殊菩薩相關論述的典籍，研究之主題為不二中道之義理思想，並就生命境界的提升與轉化為焦點，呈顯不二中道思想對生命問題的實踐。
     佛教經典中與文殊菩薩有關的經典數量非常多，為了對文殊法門能整體地掌握，因此首先將大乘佛典中文殊菩薩的相關典籍及其同本異譯作全盤地整理，並且從中探究文殊菩薩在佛教經典中所扮演的角色。
     文殊菩薩在大乘經典中出現得很早，他所顯現的身分也很特殊，一方面他是十地菩薩，另一方面他因為智慧第一而堪為諸佛之引導者，是過去、現在、未來諸佛之「佛母」，然而文殊菩薩又以「童真菩薩」的樣貌實踐菩薩道。另外，他也是菩提道上淳熟的修行者，能入聖道，能入出菩薩「正性離生」，並且已經決定不退墮。在禪定方面，他已久修三昧，是甚深三昧的實證者。再者，文殊菩薩身具超越二元對立的圓滿智慧，能「達無礙智慧彼岸」，具有「超越智慧的完成」，也是智與行融合的實踐者。
     「文殊法門」的內容是以空義為基礎，以不二中道思想為主軸，意指為不落入於任何的極端，捨離二邊，又不執著於二邊，是一種不偏於任何一方的觀點或方法。「不二」是依於法性平等的原則而突破認知所形成的框架，進而讓每個生命體放捨因對立所造成分離、孤立、二元的主觀評價，以中道的角度面對各種問題，避免讓個體生命落入一般認知的苦樂、迷悟、生死、聖凡等二元對立中，超越「分別」所造成的侷限，並且朝向更廣闊的生命視野。
     本文並藉由經典中的例示闡述不二法門的實踐面向，說明超越二元對立的中道思想可以在面對人、事、物時，提供另一種適切的行為態度，避免陷入極端的對立狀態。不二法門對於生命困頓的問題正好能提供更開闊的思維角度，因此阿闍世王有機會可以跳脫罪惡感的枷鎖；娼妓金色女能轉化生命中受到貪欲煩惱所困擾的瓶頸；惡魔波旬也有可能得以超越心靈「束縛」與「解脫」的兩邊。
     文殊類經典中所提出的例示，正顯示著不二法門對各種不同社會階層的生命關懷，是具有普遍性及平等性。這種關懷表面上看來是針對經典中的人物，然而事實上這正是經典向讀經者傳達著對生命體的關懷，期望所有的生命個體面對生命困頓的境界時，能在有限與無限的掙扎中超脫，使生命的寬廣度更向上開拓。
This thesis utilizes and explores the Mañjuśrī scriptures, which discuss the doctrine of “non-duality”, and which are associated with the concept of the “Middle Way”. It is the purpose of this thesis to explore “the dharma-door of non-duality” (advaya-dharma- paryāya / mukha). The method adopted by Mañjuśrī, especially so, the focus on the study of sentient beings practicing “non-duality” to overcome the difficulties in life, is central to this study.
     
     To fully comprehend the Mahāyāna scriptures which expound on the subject of Mañjuśrī, this thesis studies and compares many textual sources, including the sutra itself, which has been translated by different translators spanning many different periods of history. In the Mahāyāna scriptures, Mañjuśrī appears very early, and plays an important role in inspiring aspirant Buddhas and Bodhisattvas in cultivating the “Bodhi-Mind”. On one hand, Mañjuśrī plays the role of a Bodhisattva, and on the other hand, he is the supervisor of all Buddhas in the past, the present, and the future. As the embodiment of the perfection of wisdom, Mañjuśrī, out of great compassion, devotes himself to support and assist all sentient beings in overcoming obstacles, and does this systematically by preaching the doctrine of non-duality.
     
     The dharma-door of Mañjuśrī, non-duality, is a method of attaining the Middle Way, based on emptiness (wunyata). The Mañjuśrī scriptures elucidate the concept of the “Middle Way” by means of transforming erroneous dichotomous cognition into the cognitive state of non-duality. To illustrate the theme of practicing non-duality, I will give three concrete illustrations of how king Ajatawatru applied non-duality to solving the paradoxes of guilt and guiltlessness. For example, how did a prostitute make use of non-duality to transcend the conflicting natures of greed and purity, and how did the demon utilize the actuality of the “Middle Way” to overcome the contradiction between mental restraint and unrestrained conceptualization? In brief, this study examines the main idea of the Mañjuśrī scriptures depicting non-duality, which can help sentient beings free themselves from dilemma. In other words, the Mañjuśrī scriptures take non-duality as a guideline to concern all kind of living beings in different social conditions.
參考文獻 (以姓氏筆劃為排列順序)
【專書】
1. Asanga Tilakaratne, Nirvana and Ineffability: A Study of the Buddhist Theory of Reality and Language, Sri Lanka: University of Kelaniya, The Postgraduate Institute of Pali and Buddhist Studies, 1993.
2. B.Morris, Anthropological Studies of Religion: An Introductory Text，張慧端譯《宗教人類學導讀》，台北：國立編譯館，1996.
3. David Tracy, Plurality and Ambiguity. Hermeneutics, Religion, Hope.特雷西著，馮川譯，《詮釋學、宗教、希望---多元性與含混性》香港：漢語基督教文化研究所，1995。
4. David J. Kalupahana, Mülamadhyamakakārikā of Nāgārjuna: The Philosophy of the Middle Way, （Delhi: Motilal Banarsidass）, 1996.
5. Frederick J. Streng , Understanding Religious Life , Third Edition , Belmont, California: Wadsworth, Inc, 1985.
6. F. M. Denny and R. Taylor ed., The Holy Book in Comparative Perspective, Columbia: University of South Carolina, 1985.
7. Joachim Wach, Introduction to the History of Religions, edited by Joseph Kitagawa and Gregory D. Alles, New York: Macmillan Publishing Company, 1988.
8. Mervyn Sprung ed., The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedānta, Holland:D. Reidel Publishing Company, 1973.
9. Mircea Eliade ed., The Encyclopedia of Religion, New York: Macmillan Publishing Company, 1987, vol. 13.
9. 林安梧，＜邁向佛家型般若治療學的建立：以《金剛般若波羅密經》為核心的開展＞，收錄於《中國宗教與意義治療》，台北：文海基金會出版，1996年，頁177-210。
10. 巫佩蓉，＜文殊菩薩與兩界曼荼羅---鎌倉時代文殊信仰之重要面向＞，會議論文《2004佛教藝術與思想：以密續與地域之發展為例》，台北：政治大學宗教研究所，2004年12月。
11. 金堯炫，＜《維摩詰經》以不二法門對小乘佛教基本概念的會通＞，《鄖陽師範高等專科學校學報》(23-5)，2003 年10 月，頁47-52。
12. 宗玉微，＜不可思議之不二、解脫、方便：一個維摩詰經異名之探討＞，《諦觀》第76期，1994年1月，頁153-171。
13. 周德美，＜文本詮釋與文化置換＞，《孔孟學報》第82期，2004年9月。
14. 曾宗盛，＜詮釋學對舊約學的影響---以摩西五經研究史為例＞，會議論文收錄於《歷史、文化與詮釋學：中原大學宗教學術研討會論文集(二)》，2002，頁302-324。
15. 郭忠生，＜從文殊法門看《中觀論頌 24．1-6》＞，收錄於《印順思想：印順導師九秩晉五壽慶論文集》，藍吉富主編，台北：正聞出版社，2000年，頁145-180。
16. 孫修身，＜中國新樣文殊與日本文殊三尊五尊像之比較研究＞，《敦煌研究》 第1期， 1996年，頁44-58。
17. 孫修身，＜四川地區文殊菩薩信仰述論＞，《敦煌研究》 第4期， 1997年，頁73-91。
18. 陳夏生，＜如意考：歷代如意的使用與發展＞，《故宮學術季刊》第12卷，第2期，頁21-69。
10. Miriam Levering, ed. Rethinking Scripture, New York: State University of New York, 1989.
19. 陳沛然，＜《維摩詰經》之不二法門＞，《新亞學報》第18卷，1997年，頁415-438。
20. 陳秀慧，＜地藏願行之殊勝及其對生命實踐的啟示＞，會議論文收於《第一屆生命實踐學術研討會論文集》，台北：萬卷樓，2002年，頁259-283。
21. 馮巧英，＜五台山文殊道場的形成和發展＞，《太原大學學報》第9期(3-1)， 2002年01月，頁8-20。
22. 瞿秀蘭，＜「文殊菩薩法門」不可思議境界之探討---如何面對生命問題＞，《成功高中學報》第2期，1993年12月，頁11-20。
23. 黃靖芠，＜文殊師利菩薩本願的意義＞，《中華佛學研究》第4期，2000年，頁127-167。
24. 康紹邦，＜龍樹的空觀與商羯羅的吠檀多不二論＞，中國社科院碩土論文，1985。收錄於《法藏文庫．中國佛教學術論典》21，高雄：佛光，2001，頁357-406。
25. 廣興，＜文殊法門的信仰與特色＞，《澳門佛教雙月刊》第41期，2004年3月。
26. 劉威，＜佛陀波利入謁五臺山＞，《五臺山研究》第3期，1994年，頁13-15。
27. 劉國威，＜《文殊師利根本儀軌經》中的造像方法＞，會議論文《2004佛教藝術與思想：以密續與地域之發展為例》，台北：政治大學宗教研究所主辨，2004年12月。
28. 潘亮文，＜初期至唐代的敦煌文殊菩薩造像初探：以文殊變的內容為中心＞，收錄於《「宗教與藝術」學術研討會論文集》，台北：政治大學宗教研究所，2002年4月。
11. Nalinaksha Dutt, Mahayana Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass, 1978.
29. 潘亮文，＜不空三藏與文殊信仰＞，會議論文《2004佛教藝術與思想：以密續與地域之發展為例》，台北：政治大學宗教研究所主辨，2004年12月。
30. 潘桂明，＜李通玄的東方智慧論──《新華嚴經論》札記＞，中華佛學學報第12期，1999年7月出版，頁377-391。
31. 蔣義斌，＜《張商英續清涼傳》與文殊法門＞，《佛學研究中心學報》第5期2000年，頁231-252。
32. 蔡彥仁＜中國宗教研究──定義、範疇與方法學芻議＞，《新史學》第5卷，第4期，1994年12月，頁125-139。
33. 蔡彥仁，＜宗教研究的理論與趨勢＞，國立政治大學《研究通訊》第7期，1996年。
34. 蔡彥仁，＜比較宗教經典與儒學研究：問題與方法學芻議＞，《漢學研究》第30號(15-2)，1997年12月，頁239-253。
35. 蔡彥仁，＜口語宗教經典及其詮釋問題---以《六祖壇經》為例＞，《通識教育季刊》第4卷，第3期，1997年9月，頁55-69。
36. 蔡彥仁，＜宗教融合的理論與實踐：早期基督教為例＞，會議論文收錄於《宗教教義、實踐與文化：一個跨學科的整合研究》中央研究院民族所主辨，2004年4月16日。
37. 蔡耀明，＜因材施教與教學上的人我分際---以《論語》、《阿含經》、和《大般若經》為根據＞，《佛學研究中心學報》第五期，台北：台大佛學研究中心，2000年，pp.37-78。
38. 蔡耀明，＜《大般若經．第二會》的不動佛法門---嚴淨佛土的一種展現方式＞，收錄於《佛學建構的出路》，2006年，頁241-271。
12. Paul Williams ed., Mahayana Buddhism, London and New York: Routledge, 1989.
39. 蔡耀明，＜《阿含經》和《說無垢稱經》的不二法門初探＞，收錄於《佛學建構的出路》，2006年，頁203-240。
40. 蔡耀明，＜佛教研究的進展程序在操作步驟的釐定＞，《正觀》第25期，2003年6月，頁201-209.
41. 蔡耀明，＜解讀有關《首楞嚴三昧經》的四篇前序後記—以《首楞嚴三昧經》相關文獻的探討為背景＞，收錄於《佛學建構的出路》，2006年，頁59- 117。
42. 樓宇烈，＜大乘不二法門的理論與人間佛教＞，《2002年佛學研究論文集》，高雄：佛光山文教基金會，2002年，頁40-47。
43. 閻瑜民，＜文殊聖境殊像寺＞，《五台山研究》第4期，1994年，頁24-28。
44. 釋宗禪，＜《思益經》在漢譯經錄的探討＞，《正觀》第8期，1999年3月，頁 109-135。
45. 釋慧道，＜文殊菩薩之研究以《華嚴經》「十信法門」為主＞，《大專學生佛學論文集（九）：第九屆佛學論文聯合發表會》，台北：華嚴蓮社，1999年，頁99-142。

【日文期刊】
1. 小野勝年，＜文殊菩薩和五台山＞，《日野昭博士還暦記念論文集:歴史と伝承》，1988年04月，頁629-638。
13. Peter Fenner, The Ontology of the Middle Way, Netherlands: Kluwer Academic Publishers, 1990.
2. 下松 徹＜文殊菩薩 そのかたちと信仰＞，《密教文化研究所紀要》第8號，1994年12月21日，頁49-93。
3. 大南龍昇，＜三昧経典と文殊菩薩＞， 《印度学仏教学研究》 第44號(22-2)，1974年03月，頁398-402。
4. 山田亮賢，＜華嚴經における文殊菩薩＞，東京：《大谷學報》(47-3)，1967，頁1-12。
5. 山下博司，＜Mañjuśrīmulakalpa成立史一面斷＞，《印度学仏教学研究》 第55號(28-1)，1979年12月，頁166-167。
6. 井上曙生，＜経典と図像-文殊菩薩に関して＞，《密教図像/密教図像学会》第 3 號，1984年12月21日，頁41-58。
7. 立花彌生，＜律的側面からみた『文殊般若經』：大乘經典の經．律相即性＞，《印度學佛教學研究》第96號(48-2)，2000年3月，頁92-94。
8. 五島清隆，＜『梵天所問經』研究ノート（1）＞，《印度学仏教学研究》第67號(34-1)，1985年12月，頁89-93。
9. 五島清隆，＜『梵天所問經』研究ノート（2）＞，《印度学仏教学研究》第72號(36-2)，1988年3月，頁50-55。
10. 五島清隆，＜『梵天所問經』解題＞，收於《堀內寬仁先生喜壽記念．密教文化論集》，1989年，頁402-415。
11. 五島清隆，＜『梵天所問經』（3）：此岸の肯定と說法への情熱＞，《印度学仏教学研究》第91號(46-1)，1997年12月，頁420-426。
14. William A. Graham, Beyond the Written Word: Oral Aspect of Scripture in the History of Religion, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1987.
12. 中井龍澄，＜普賢菩薩の菩薩の研究＞，《密教研究》第85號，1943年06月，頁1-40。
13. 中村 薫，＜《華厳経》の菩薩観-特に普賢・文殊・弥勒の三聖の相互関係について＞，『日本仏教学会年報』第51號，1986年03月，頁87-104。
14. 平川 彰，＜文殊師利法王子の意味と一生補處＞，《北海道印度哲學佛教學會．印度哲學佛教學》第10號，1995年，頁1-19。
15. 平川 彰，＜大乗仏教の興起と文殊菩薩＞，《印度学仏教学研究》第36號(18-2) ，1970年03月，頁139-152。
16. 平川 彰，＜大乗経典の発達と阿闍世王説話＞，《印度学仏教学研究》第39號(20-1)，1971年12月，頁1-12。
17. 石松日奈子，＜維摩和文殊造像的研究＞，於河南省洛陽市召開「龍門石窟一千五百週年國際學術討論會」1993年9月。
18. 石松日奈子，＜維摩・文殊像の研究-中国南北朝仏教美術における左右対置表現の一例として＞， 《南都仏教》第71號， 1995年04月25日，頁31-63。
19. 石川海淨，＜菩薩思想の源流に就いて＞，《印度學仏教學研究》第1號(1-1)，頁146-152。
20. 光川豊芸，＜文殊師利菩薩「所説経」の研究---文殊の説く教説と神変を中心に＞，《龍谷大學論集》第450號，1997年7月，頁41-76。
21. 光川豊芸，＜文殊菩薩とその佛國土：『文殊師利佛土嚴淨經』を中心に＞，《龍谷大學佛教學會．佛教學研究》第45號（1990年），頁1-32。
15. 山田龍城，《大乘佛教成立論序說》，京都：平樂寺書店，1985。
22. 光川豊芸，＜《思益梵天所問経》 の研究-文殊菩薩の所説をめぐって＞，收錄於《高木訷元博士古稀記念論集:仏教文化の諸相》，東京：山喜房佛書林，2000年12月，頁387-406。
23. 光川豊芸，＜《諸仏要集経》 にみられる文殊菩薩 とくに「有所得」と「女身」に関連して＞，《龍谷大学論集》第437號，1991年03月，頁58-83。
24. 光川豊芸，＜《文殊師利遊戯大乗経》 の研究-文殊のgaNikā (娼婦)への教説を中心にして＞，《龍谷大学論集》第446號，1995年06月，頁99-129。
25. 光川豊芸，＜魔波旬と文殊菩薩による破魔-《仏説魔逆経》を中心にして＞，《龍谷大学論集》第455號，2000年01月，頁83-118。
26. 光川豊芸，＜《宝積経．大神変会》の研究-三種神変と菩薩の行について＞，《龍谷紀要》第12號(7-1)，1985年08月，頁163-179。
27. 光川豊芸，＜初期漢訳経典からみた大乗仏教：支讖訳<阿闍世王経>の場合＞，《仏教文化研究所紀要》第24號，1985年10月。
28. 吉田靖雄，＜文殊信仰の展開：文殊会の成立まで＞，《南都仏教》第38 號，1977年5月。
29. 西谷啟治、阿部正雄，＜宗教における魔．惡魔の問題＞(上)(中)(下)，《東洋學術研究》(19-2)(20-1)(20-2)，東洋哲學研究所出版，1980-1981。
30. 向井隆健，＜不空三藏の文殊信仰研究＞，《大正大學研究紀要》第70號，1985年，頁145-167。
31. 吉田靖雄，＜文殊信仰の展開-文殊会の成立まで＞，《南都仏教》第38號，1977年05月30日，頁21-46。
16. 中村元，《從比較觀點看佛教》嘉義：香光書鄉出版社，2003。
32. 佐藤哲英，＜文殊師利法王子について＞，《宗学院論輯》第13號，1976年03月15日，頁143-163。
33. 佐藤彰顕，＜阿闍世コンプレックスとエディプス・コンプレックスとの対比的考察＞，《印度学仏教学研究》(27-2)，1979年3月。
34. 兒山敬一，＜維摩經における入不二と菩薩行＞，《印度学仏教学研究》(12-1)，1964年，頁85-90。
35. 兒山敬一，＜無にして—の限定へ：維摩經‧入不二法門品について＞，《印度学仏教学研究》(7-1)，1958年，頁57-66。
36. 岩崎日出男，＜不空三蔵の五台山文殊信仰宣布における文殊像＞，《高野山大学論文集》1996年09月，頁157-170。
37. 岩崎日出男，＜不空三蔵の五台山文殊信仰の宣布について＞，《密教文化》，第181號，高野山大學密教研究會，1992年，頁40-57。
38. 岩崎日出男，＜不空三蔵の護國活動の展開について＞，《印度学仏教学研究》(42-2)，1994年3月。
39. 松長有慶，＜第四章．第四節．『文殊師利根本儀軌』の成立＞，《密教經典成立史論》，京都：法藏館，1980年，頁315-330。
40. 前田崇，＜《Mañjuśrīmulakalpa》53章藏梵固有名詞索引＞，《大正大學大學院研究論集》第1號，1977年，頁232-211。
41. 酒井紫朗，＜文殊菩薩の五字呪法に就いて＞，《密教文化》(18-4)，高野山大學密教研究會，1952年08月，頁28-37。
17. 王文顏，《佛典漢譯研究》，台北：天華出版社，1984。
42. 神林隆浄，＜五台山と文殊菩薩＞，《仏教学の諸問題》，1935年06月，頁870-881。
43. 宮城洋一郎，＜叡尊の文殊信仰について＞，《印度学仏教学研究》(36-1)，1987年12月。
44. 道端良秀，＜中国仏教と文殊信仰＞，《仏教の歴史と文化:仏教史学会30周年記念論集》，1980年12月，頁180-197。
45. 菅沼晃，＜文殊・普賢＞，《金岡秀友博士還暦記念論文集:大乗菩薩の世界》，1987年07月20日，頁67-84。
46. 堀內寬仁，＜文殊儀軌經契印品について＞，《印度学仏教学研究》第2號(1-2)，1953年3月，頁232-234。
47. 堀内寛仁，＜文殊儀軌経の梗概 主として経の説明について＞，《密教文化》 (7-1)，1949年6月，頁30-45。
48. 森雅秀，＜パーラ朝の文殊の圖像學的特徵＞，《高野山大学論叢》第31號，1996年2月，頁55-98。
49. 崔 福姫(吾印)，＜《古清涼伝》から《広清涼伝》への文殊信仰の変遷：文殊概念を中心に＞，《印度学仏教学研究》(52-1)，2003年12月。
50. 横地清恵，＜文殊菩薩＞，《宗教研究》第259號(57-4)， 1984年3月，頁257-258。
51. 賴富本宏，＜五台山の文殊信仰＞，《密教學研究》第18號，1986年3月，頁93-112。
18. 王文顏，《佛典重譯經研究與考錄》，台北：文史哲出版社，1993。
52. 頼富本宏，＜パーラ朝期の文殊菩薩像＞，《密教美術》1，『密教大系』10，1994年07月，頁139-169。
53. 頼富本宏，＜インド現存の文殊菩薩像＞，《成田山仏教研究所紀要》第11號， 1988年03月28日，頁683-716。
54. 賴富本宏，＜文獻資料に見る文殊菩薩の圖像表現＞，《雲井昭善博士古稀記念：仏教と異宗教》。
【佛學研究所論文】
1. 釋慧道，《華嚴經中的文殊菩薩及其法門》，台北：華嚴專宗佛學研究所論文，2000。
【博碩士論文】
1. Heyrman, Laura Gardner, “The Meeting of Vimalakirti and Mañjuśrī: Chinese Innovation in Buddhist Iconography (Vol. I and II)”, University Of Minnesota, PHD, 1994.
2. Harrington, Laura, “A view of Mañjuśrī: Wisdom and its Crown Prince in Pala-period India”, Columbia University, PHD, 2002.
3. Wu, Pei-jung, “The Mabjuwri statues and Buddhist practice of Saidaiji: A study on iconography, interior features of statues, and rituals associated with Buddhist icons”, University Of California, Los Angeles, PHD, 2002.
4. 朱文光，《佛學研究方法論：以近現代漢語佛學研究為中心》，嘉義：中正大學中國文學系博士論文，2002。
19. 王俊中，《東亞漢藏佛教史研究》，台北：東大圖書公司，2003年。
5. 李海波，《唐代文殊信仰研究》，大陸：西北大學專門史研究所碩士論文，2002。
黃靖芠，《文殊師利菩薩本願研究》，台南：成功大學中國文學研究所碩士論文，1999。
20. 王路平，《大乘佛學與終極關懷》，成都：巴蜀書社，2001年。
21. 古正美，《從天王傳統到佛王傳統》＜唐代五臺文殊信仰的奠基者---武則天＞，台北：商周出版社，2003年。
22. 古正美編《唐代佛教與佛教藝術》，新竹：覺風佛教藝術文化基金會，2006年。
23. 平川彰，《インド仏教史》，東京：春秋社，1974年。
24. 平川彰，《初期大乘と法華思想》，東京：春秋社，1989年。
25. 西義雄編，《大乘菩薩道の研究》，京都：平樂寺書店，1977。
26. 全佛編輯部主編，《文殊菩薩：智慧之主》，台北：全佛文化事業，2001年。
27. 印光大師修訂，《四大名山志---清涼山志》，台北：佛教出版社，1978。
28. 印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社，1994。
29. 池田大作．Brian Willson，《社會變遷下的宗教角色》香港：三聯書店，1995。
30. 村上真完、及川真介（校註），《文殊經典部（Ⅰ）：大方廣寶篋經、阿闍世王經等經典》，東京：大藏出版，1993年。
31. 林崇安譯，月官菩薩著，《聖妙吉祥真實名經廣釋》，高雄：諦聽文化事業，2001年。
32. 林鴻信著，《教理史》台北：禮記，2001。
33. 長尾雅人、丹治昭義譯，《維摩經》《首楞嚴三昧經》，收錄於《大乘佛典》卷7，東京：中央公論社，1978年。
34. 李裕民審訂，《清涼山志》，山西人民出版社，1989。
35. 李建華，《罪惡論---道德價值的逆向研究》，遼寧人民出版社，1994。
36. 前田惠學，《原始佛教聖典の成立史研究》，東京：山喜房佛書林，1964。
37. 高崎直道、河村孝照（校註），《文殊經典部（Ⅱ）：維摩經、思益梵天所問經、首楞嚴三昧經》，東京：大藏出版，1993年。
38. 宮本正尊，《中道思想及びその發達》，東京：法藏館，1944。
39. 許育光，《罪惡感經驗在生命歷程中的意義》，輔大：應用心理研究所碩士論文，1998。
40. 喬家才輯，《五台山輯要》，台北：山西文獻社，1988。
41. 馬書田，《中國佛教諸神》，台北：國家出版社，2001。
42. 黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統(一)：通論篇》，台北：喜瑪拉雅基金會，2001。
43. 梶山雄一，《空の思想：仏教における言葉と沈默》，京都：人文書院，1983。
44. 梶山雄一，《空入門》，東京：春秋社，1992。
45. 塚本啟祥等編，《梵語佛典の研究（Ⅳ）：密教經典篇》，京都：平樂寺書店，1989年，頁203-208。
46. 渡邊楳雄，《法華經を中心にしての大乘經典の研究》＜第九章．曼殊般若波羅蜜多經の研究＞，東京：青山書院，1956。
47. 萬金川著，《詞義之爭與義理之辯》南投：正觀，1998，初版。
48. 傅偉勳，《生命的學問》，台北：生智，1998。
49. 勝崎裕彥等編，《大乘經典解說事典》〈文殊部〉，東京：北辰堂，1997年。
50. 蔡耀明，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版社，2001年，初版。
51. 詹德隆等著，輔大宗教學系主編《宗教教育理論、現況與前瞻》，台北：五南書局出版，2001。
52. 黎志添，《宗教研究與詮釋學》香港：中文大學出版社，2003。
53. 潘德榮，《詮釋學導論》台北：五南圖書出版有限公司，1999。
54. 靜谷正雄，《初期大乘佛教の成立過程》＜第五章．第三節．彌勒．觀音．文殊の登場＞，京都：百華苑，1974年。
55. 覺音居士，《佛菩薩的修行法門》，台北：菩提書院。
56. 業露華撰，張德寶、徐有武繪，《中國佛教圖像解說》，上海書店，1995。
57. 藍吉富編，《文殊菩薩聖德新編》，台北：迦陵出版社，1997。
58. 羅偉國，《話說文殊》，上海：上海書店出版社，1998。
59. 鎌田茂雄著，關世謙譯，《四大名山的故事》，台北：圓明，1995。
60. 釋見介，《文殊小百科》，台北：橡樹林文化出版，2004。
【佛經語言專書】
1 江必興、胡家賜、段德森編，《同義詞辨析》，台北：新學識文教出版中心，1991。
2 曲守約，《中古辭語考釋續編》，台北：藝文印書館，1972。
3 曲守約，《辭釋》，台北：聯經出版，1979。
4 朱慶之，《佛典與中古漢語詞彙研究》，台北：文津出版社，1992。
5 竺家寧，《漢語詞彙學》，台北：五南出版社，1999。
6 梁曉虹，《佛教詞語的構造與漢語詞彙的發展》，北京：北京語言學院出版社，1994。
7 梁曉虹，《佛教與漢語詞彙》，高雄：佛光出版社，2001。
8 梁啟超，《佛學研究十八篇》，台北：中華書局，1976。
9 顏洽茂，《佛經語言闡釋──中古佛經詞彙研究 》，杭州：杭州大學出版社，1997。
【參考工具書】
1 Edgerton, Franklin. Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary. Originally published: New Haven, Yale University Press.Reprint, Delhi: Motilal Banarsidass, 1993.
2 Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary. Originally published: London: W.H. Allen, 1851. Reprint: Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1988.
3 小野玄妙著，楊白衣譯，《佛教經典總論》，台北：新文豐印行，1983.
4 平川彰編，《佛教漢梵大辭典》，東京：靈友會，1997。
5 荻原雲來，《漢譯對照梵和大辭典》，東京：鈴木學術財團；台灣：新文豐出版公司，1979。
【英文期刊】
1. Adalbert Gail, “Mañjuśrī and his Sword” Function and Meaning in Buddhist Art: Proceedings of a Seminar held at Leiden University, 21-24 October 1991, edited by K. R. v. Kooij and H. v. d. Veere, Groningen: Egbert Forsten, 1995, pp. 135-138。
2. A. M. Quagliotti, “Mañjuśrī in Gandharan Art: A New Interpretation of a Relief in the Victoria and Albert Museum,” East and West 40(1-4) , 1990, pp. 99-112。
3. Anthony Tribe (Dharmachari Anandajyoti), “Manjusri: Origins, Role and Significance (parts 1-3) ” Western Buddhist Review 1-2. (http://www.westernbuddhistreview.com/).
4. Chuan-ying Yen, “The Five Terraces Mountain---Sacred Site of Mañjuśrī Bodhisattva” The Chinese PEN, No. 89(22-3), autumn 1994, pp. 91-104.
5. Etienne Lamotte, “Mañjuśrī”, T`oung Pao, vol. 48, 1960, pp. 1-96.
6. Hans Ruelius, “Mañjuśrībhasita-Citrakarmawastra: A Mahayanistic Wilpawastra from Sri Lanka” Buddhism in Ceylon and Studies on Religious Syncretism in Buddhist Countries, edited by Heinz Bechert, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978, pp. 89-99。
7. Paul M. Harrison, “Mañjuśrī and the cult of the Celestial Bodhisattvas”＜文殊師利與神聖菩薩崇拜＞，《中華佛學學報》第13期（卷下．英文篇）2000年，頁157-193。
8. Siddheswar Chattopadhyaya, ‘Buddhist Iconography and the Mañjuśrī -mula-kalpa: A Note” Journal of Department of Humanities , The University of Burdwan, West Bengal, vol. 1 , July 1968, pp. 45-50.
9. Robert M Gimello, “Wu-t`ai Shan during the Early Chin Dynasty: The Tesimony of Chu Pien”＜朱弁筆下的金國初期的五台山情況＞，《中華佛學學報》第7期，1994年，頁501-612。
10. Robert M. Gimello, “Ch`eng-kuan on the Hua-yen Trinity” The University of Arizona, Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 9 (July 1996), pp. 341-411.
11. W. C. Smith, What is Scripture? A Comparative Approach, Minneapolis: Fortress Press, 1993. (新史學 8-2, 1997.)
12. Yukei Matsunaga, “On the Date of the Mañjuśrīmulakalpa” Tantric and Taoist Studies in Honour of R. A. Stein, vol. III, edited by Michel Strickmann, Bruxelles: Institut Belge des Hautes Etudes Bouddhiques, 1985, pp. 882-894。
【中文期刊】
1. 王俊中，＜「滿洲」與「文殊」的淵源及西藏政教思想中的領袖與佛菩薩〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第28期，1997年12月，頁93-132。
2. 王俊中，＜五台山的「聖山化」與文殊菩薩道場的確立＞，《正觀》第7期（1998年12月），頁 87-113。
3. 王惠雯，＜理想的生命實踐：以「菩薩戒」的自律精神為基礎之探討＞，會議論文收錄於《第一屆生命實踐學術研討會論文集》，台北：萬卷樓，2002年，頁285-302。
4. 方立天，＜佛教“空”義解析＞，《中國人民大學學報》第6 期，2003 年，頁55-60。
5. 古正美，＜唐代宗與不空金剛的文殊信仰＞，收錄於《唐代佛教與佛教藝術》，新竹：覺風佛教藝術文化基金會，2006年，頁29-83。
6. 李霖燦，＜大理梵像卷和法界源流：文殊問疾圖的比較研究＞，《故宮文物月刊》第15期，1984年6月，頁63-69。
7. 李振甫撰，＜圖版說明．新樣文殊菩薩＞，《敦煌研究》試刊第2期，1982年，頁53-54。
8. 李志夫，＜文殊菩薩在漢譯大正藏影顯之地位探討＞，收錄於《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，台北：法光出版社，2003年，頁171-184。
描述 碩士
國立政治大學
宗教研究所
91156013
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0911560131
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 蔡耀明zh_TW
dc.contributor.advisor Tsai, Yao-Mingen_US
dc.contributor.author (Authors) 陳渝菁zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chen, Yu-Jingen_US
dc.creator (作者) 陳渝菁zh_TW
dc.creator (作者) Chen, Yu-Jingen_US
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 14-Sep-2009 12:02:53 (UTC+8)-
dc.date.available 14-Sep-2009 12:02:53 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 14-Sep-2009 12:02:53 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0911560131en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/31769-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 宗教研究所zh_TW
dc.description (描述) 91156013zh_TW
dc.description (描述) 94zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本論文研究材料為佛教經典中與文殊菩薩相關論述的典籍，研究之主題為不二中道之義理思想，並就生命境界的提升與轉化為焦點，呈顯不二中道思想對生命問題的實踐。
     佛教經典中與文殊菩薩有關的經典數量非常多，為了對文殊法門能整體地掌握，因此首先將大乘佛典中文殊菩薩的相關典籍及其同本異譯作全盤地整理，並且從中探究文殊菩薩在佛教經典中所扮演的角色。
     文殊菩薩在大乘經典中出現得很早，他所顯現的身分也很特殊，一方面他是十地菩薩，另一方面他因為智慧第一而堪為諸佛之引導者，是過去、現在、未來諸佛之「佛母」，然而文殊菩薩又以「童真菩薩」的樣貌實踐菩薩道。另外，他也是菩提道上淳熟的修行者，能入聖道，能入出菩薩「正性離生」，並且已經決定不退墮。在禪定方面，他已久修三昧，是甚深三昧的實證者。再者，文殊菩薩身具超越二元對立的圓滿智慧，能「達無礙智慧彼岸」，具有「超越智慧的完成」，也是智與行融合的實踐者。
     「文殊法門」的內容是以空義為基礎，以不二中道思想為主軸，意指為不落入於任何的極端，捨離二邊，又不執著於二邊，是一種不偏於任何一方的觀點或方法。「不二」是依於法性平等的原則而突破認知所形成的框架，進而讓每個生命體放捨因對立所造成分離、孤立、二元的主觀評價，以中道的角度面對各種問題，避免讓個體生命落入一般認知的苦樂、迷悟、生死、聖凡等二元對立中，超越「分別」所造成的侷限，並且朝向更廣闊的生命視野。
     本文並藉由經典中的例示闡述不二法門的實踐面向，說明超越二元對立的中道思想可以在面對人、事、物時，提供另一種適切的行為態度，避免陷入極端的對立狀態。不二法門對於生命困頓的問題正好能提供更開闊的思維角度，因此阿闍世王有機會可以跳脫罪惡感的枷鎖；娼妓金色女能轉化生命中受到貪欲煩惱所困擾的瓶頸；惡魔波旬也有可能得以超越心靈「束縛」與「解脫」的兩邊。
     文殊類經典中所提出的例示，正顯示著不二法門對各種不同社會階層的生命關懷，是具有普遍性及平等性。這種關懷表面上看來是針對經典中的人物，然而事實上這正是經典向讀經者傳達著對生命體的關懷，期望所有的生命個體面對生命困頓的境界時，能在有限與無限的掙扎中超脫，使生命的寬廣度更向上開拓。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) This thesis utilizes and explores the Mañjuśrī scriptures, which discuss the doctrine of “non-duality”, and which are associated with the concept of the “Middle Way”. It is the purpose of this thesis to explore “the dharma-door of non-duality” (advaya-dharma- paryāya / mukha). The method adopted by Mañjuśrī, especially so, the focus on the study of sentient beings practicing “non-duality” to overcome the difficulties in life, is central to this study.
     
     To fully comprehend the Mahāyāna scriptures which expound on the subject of Mañjuśrī, this thesis studies and compares many textual sources, including the sutra itself, which has been translated by different translators spanning many different periods of history. In the Mahāyāna scriptures, Mañjuśrī appears very early, and plays an important role in inspiring aspirant Buddhas and Bodhisattvas in cultivating the “Bodhi-Mind”. On one hand, Mañjuśrī plays the role of a Bodhisattva, and on the other hand, he is the supervisor of all Buddhas in the past, the present, and the future. As the embodiment of the perfection of wisdom, Mañjuśrī, out of great compassion, devotes himself to support and assist all sentient beings in overcoming obstacles, and does this systematically by preaching the doctrine of non-duality.
     
     The dharma-door of Mañjuśrī, non-duality, is a method of attaining the Middle Way, based on emptiness (wunyata). The Mañjuśrī scriptures elucidate the concept of the “Middle Way” by means of transforming erroneous dichotomous cognition into the cognitive state of non-duality. To illustrate the theme of practicing non-duality, I will give three concrete illustrations of how king Ajatawatru applied non-duality to solving the paradoxes of guilt and guiltlessness. For example, how did a prostitute make use of non-duality to transcend the conflicting natures of greed and purity, and how did the demon utilize the actuality of the “Middle Way” to overcome the contradiction between mental restraint and unrestrained conceptualization? In brief, this study examines the main idea of the Mañjuśrī scriptures depicting non-duality, which can help sentient beings free themselves from dilemma. In other words, the Mañjuśrī scriptures take non-duality as a guideline to concern all kind of living beings in different social conditions.		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 導論 7
     第一節 研究動機及目的 7
     (一) 研究動機 7
     (二) 研究目的 8
     第二節 研究方法 8
     (一) 採用宗教經典詮釋為主要方法 9
     (二) 運用佛典語言學處理關鍵詞彙 10
     (三) 使用文獻學資源校勘譯文缺誤 11
     第三節 研究步驟 12
     第四節 研究觀點設限 13
     第五節 學界相關研究回顧 14
     (一) 經典研究 14
     (二) 歷史研究 19
     (三) 造像藝術研究 22
     (四) 小結 24
     第二章 文殊菩薩之相關經典背景概述 27
     第一節 宗教經典的意義及其內在目標 27
     (一) 何謂宗教經典? 27
     (二) 宗教經典要傳達什麼? 28
     (三) 「經典」與「宗教人」之間的動態關係 29
     第二節 佛教經典與讀經者之聯繫 30
     (一) 以對話的方式激發「外部」的讀經者思考 30
     (二) 佛教經典出現文殊菩薩與群眾對話之例示 31
     (三) 經典對不同類型生命體的關懷 34
     第三節 佛教經典中與文殊菩薩相關之典籍 35
     (一) 過去分類及整理 36
     (二) 文殊菩薩相關經典之同本異譯 37
     (三) 文殊菩薩相關典籍於佛教經典中之位置 42
     (四) 各經典不同之「文殊菩薩師利」譯名 44
     第四節 小結 47
     第三章 文殊菩薩在佛典中所顯示之菩薩特徵 49
     第一節 文殊菩薩為諸佛之引導者 49
     (一) 文殊菩薩呈現「菩薩」身分之意義 49
     (二) 擔任諸佛發菩提心之引導者 51
     第二節 文殊菩薩是菩提道上淳熟之修行者 52
     (一) 文殊菩薩在菩薩道上之時空定位 52
     (二) 文殊菩薩能入出「菩薩正性離生」 54
     (三) 文殊菩薩以修習三昧進入淳熟菩薩位階 55
     第三節 文殊菩薩為超越二元對立之智慧者 57
     (一) 佛教智慧之層次 58
     (二) 身為超越之智慧的代言人 59
     第四節 文殊菩薩為「智」與「行」融合之實踐者 60
     (一) 「智」與「行」結合：以無所依的態度落實菩薩行 60
     (二) 「智」與「行」結合：運用巧妙語言技巧施行教化 62
     第五節 小結 65
     第四章 文殊菩薩不二的中道法門之義理內涵 67
     第一節 文殊法門之研究背景概述 67
     (一) 何謂文殊法門 67
     (二) 不二法門於文殊類經典中的連貫性 70
     (三) 文殊法門與般若法門之關係 71
     (四) 文殊法門與吠壇多哲學關於「不二」思想之差異 77
     第二節 佛教各經論所闡述之中道學說 78
     (一) 《阿含經》中道學說之立場 78
     (二) 中道學說之論典集成 80
     (三) 龍樹《中論》所蘊涵之中道學說 82
     第三節 文殊類經典中所呈顯「不二」之型態 85
     (一) 立於《阿含經》八正道的基礎而進展之中道學說 85
     (二) 強調不落於二邊之中道學說 86
     第四節 不二：超越二元對立的中道法門 89
     (一) 二元之形成 89
     (二) 不二之意義 91
     (三) 不二法門的基本原則：以法性平等為原則 92
     (四) 不二法門並非導向一元主義 93
     第五節 不二的中道法門所朝向之目標 95
     (一) 不二跳脫出認知分別所產生的框架 95
     (二) 不二跳脫出執著所造成的對立 96
     (三) 不二所導出正面積極之行動意向 97
     第六節 小結 101
     
     第五章 文殊法門對生命困頓的提升與轉化 102
     第一節 文殊法門對焦慮的生命型態之安頓 102
     ------以阿闍世王為中心 102
     (一) 阿闍世王生命中的徬徨 104
     (二) 文殊菩薩以不二中道法門為主要引導內容 106
     (三) 文殊法門對阿闍世王焦慮情境之轉化 112
     (四) 小結 114
     第二節 文殊法門對貪染的生命型態之轉化 115
     ------以金色光淫女的例示為中心 115
     (一) 金色女生命困頓的癥結點 116
     (二) 文殊菩薩不二法門所提示面對煩惱的超越之道 117
     (三) 文殊法門對金色女生命境界的提升與轉化 119
     (四) 小結 121
     第三節 文殊法門讓生命從束縛中超脫 121
     ------以惡魔波旬的例示為中心 121
     (一) 何謂魔事：「內魔」與「外魔」 123
     (二) 魔因自身的惡性而陷入束縛的困境 126
     (三) 文殊菩薩不二法門對繫縛的超越之道 128
     (四) 小結 130
     第四節 不二中道法門面對生命問題所提供的解決之道 130
     (一) 不二法門將糾結的問題客觀化 131
     (二) 不二法門提供超越生命有限性的轉機 131
     (三) 不二法門對整體群眾提出適切的行為及態度 132
     (四) 小結 134
     第六章 結論 135
     第一節 現階段研究成果 135
     (一) 文殊菩薩擔任「三世覺母」的意義 136
     (二) 文殊菩薩為超越之智慧的代言人 136
     (三) 文殊菩薩所秉持不二的中道法門 136
     (四) 不二中道法門面對生命問題的提升與轉化 137
     (五) 文殊類經典對廣泛群眾的生命關懷 138
     第二節 未來研究之展望 139
     (一) 文化面向：多方文化風格的文殊菩薩形象 139
     (二) 活動面向：敦煌壁畫及寫本所反映之五台山朝禮活動 141
     
     參考書目 143
     【表格目次】
     表格 1【文殊菩薩師利與各種不同類型群眾對話之例示】 31
     表格 2【與文殊菩薩相關的經典，及其同本異譯】 37
     表格 3【各經典所出現之不同譯名】 45
     表格 4【文殊菩薩所修證之各種三昧】 56
     表格 5【出現文殊菩薩與魔對話的經典】 122
     
     【附錄目次】
     附錄 一：【密教部文殊菩薩的相關經典】 153
     附錄 二：【文殊類經典中所顯示的各種中道論述】 155		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0911560131en_US
dc.subject (關鍵詞) 文殊師利菩薩zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 中道zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 不二法門zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 生命困境zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 超越智慧的完成zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Bodhisattva Mañjuśrī,en_US
dc.subject (關鍵詞) Dharma-Door of Non-Duality,en_US
dc.subject (關鍵詞) The Middle Way,en_US
dc.subject (關鍵詞) The Difficulties in Life,en_US
dc.subject (關鍵詞) Perfection of Wisdom.en_US
dc.title (題名) 文殊類經典所蘊涵不二中道之義理及其實踐zh_TW
dc.title (題名) The Doctrine and Practice of “the Dharma-Door of Non–Duality” in the Mañjuśrī Scripturesen_US
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) (以姓氏筆劃為排列順序)zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【專書】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1. Asanga Tilakaratne, Nirvana and Ineffability: A Study of the Buddhist Theory of Reality and Language, Sri Lanka: University of Kelaniya, The Postgraduate Institute of Pali and Buddhist Studies, 1993.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2. B.Morris, Anthropological Studies of Religion: An Introductory Text，張慧端譯《宗教人類學導讀》，台北：國立編譯館，1996.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3. David Tracy, Plurality and Ambiguity. Hermeneutics, Religion, Hope.特雷西著，馮川譯，《詮釋學、宗教、希望---多元性與含混性》香港：漢語基督教文化研究所，1995。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4. David J. Kalupahana, Mülamadhyamakakārikā of Nāgārjuna: The Philosophy of the Middle Way, （Delhi: Motilal Banarsidass）, 1996.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5. Frederick J. Streng , Understanding Religious Life , Third Edition , Belmont, California: Wadsworth, Inc, 1985.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 6. F. M. Denny and R. Taylor ed., The Holy Book in Comparative Perspective, Columbia: University of South Carolina, 1985.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 7. Joachim Wach, Introduction to the History of Religions, edited by Joseph Kitagawa and Gregory D. Alles, New York: Macmillan Publishing Company, 1988.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 8. Mervyn Sprung ed., The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedānta, Holland:D. Reidel Publishing Company, 1973.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 9. Mircea Eliade ed., The Encyclopedia of Religion, New York: Macmillan Publishing Company, 1987, vol. 13.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 9. 林安梧，＜邁向佛家型般若治療學的建立：以《金剛般若波羅密經》為核心的開展＞，收錄於《中國宗教與意義治療》，台北：文海基金會出版，1996年，頁177-210。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 10. 巫佩蓉，＜文殊菩薩與兩界曼荼羅---鎌倉時代文殊信仰之重要面向＞，會議論文《2004佛教藝術與思想：以密續與地域之發展為例》，台北：政治大學宗教研究所，2004年12月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 11. 金堯炫，＜《維摩詰經》以不二法門對小乘佛教基本概念的會通＞，《鄖陽師範高等專科學校學報》(23-5)，2003 年10 月，頁47-52。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 12. 宗玉微，＜不可思議之不二、解脫、方便：一個維摩詰經異名之探討＞，《諦觀》第76期，1994年1月，頁153-171。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 13. 周德美，＜文本詮釋與文化置換＞，《孔孟學報》第82期，2004年9月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 14. 曾宗盛，＜詮釋學對舊約學的影響---以摩西五經研究史為例＞，會議論文收錄於《歷史、文化與詮釋學：中原大學宗教學術研討會論文集(二)》，2002，頁302-324。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 15. 郭忠生，＜從文殊法門看《中觀論頌 24．1-6》＞，收錄於《印順思想：印順導師九秩晉五壽慶論文集》，藍吉富主編，台北：正聞出版社，2000年，頁145-180。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 16. 孫修身，＜中國新樣文殊與日本文殊三尊五尊像之比較研究＞，《敦煌研究》 第1期， 1996年，頁44-58。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 17. 孫修身，＜四川地區文殊菩薩信仰述論＞，《敦煌研究》 第4期， 1997年，頁73-91。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 18. 陳夏生，＜如意考：歷代如意的使用與發展＞，《故宮學術季刊》第12卷，第2期，頁21-69。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 10. Miriam Levering, ed. Rethinking Scripture, New York: State University of New York, 1989.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 19. 陳沛然，＜《維摩詰經》之不二法門＞，《新亞學報》第18卷，1997年，頁415-438。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 20. 陳秀慧，＜地藏願行之殊勝及其對生命實踐的啟示＞，會議論文收於《第一屆生命實踐學術研討會論文集》，台北：萬卷樓，2002年，頁259-283。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 21. 馮巧英，＜五台山文殊道場的形成和發展＞，《太原大學學報》第9期(3-1)， 2002年01月，頁8-20。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 22. 瞿秀蘭，＜「文殊菩薩法門」不可思議境界之探討---如何面對生命問題＞，《成功高中學報》第2期，1993年12月，頁11-20。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 23. 黃靖芠，＜文殊師利菩薩本願的意義＞，《中華佛學研究》第4期，2000年，頁127-167。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 24. 康紹邦，＜龍樹的空觀與商羯羅的吠檀多不二論＞，中國社科院碩土論文，1985。收錄於《法藏文庫．中國佛教學術論典》21，高雄：佛光，2001，頁357-406。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 25. 廣興，＜文殊法門的信仰與特色＞，《澳門佛教雙月刊》第41期，2004年3月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 26. 劉威，＜佛陀波利入謁五臺山＞，《五臺山研究》第3期，1994年，頁13-15。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 27. 劉國威，＜《文殊師利根本儀軌經》中的造像方法＞，會議論文《2004佛教藝術與思想：以密續與地域之發展為例》，台北：政治大學宗教研究所主辨，2004年12月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 28. 潘亮文，＜初期至唐代的敦煌文殊菩薩造像初探：以文殊變的內容為中心＞，收錄於《「宗教與藝術」學術研討會論文集》，台北：政治大學宗教研究所，2002年4月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 11. Nalinaksha Dutt, Mahayana Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass, 1978.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 29. 潘亮文，＜不空三藏與文殊信仰＞，會議論文《2004佛教藝術與思想：以密續與地域之發展為例》，台北：政治大學宗教研究所主辨，2004年12月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 30. 潘桂明，＜李通玄的東方智慧論──《新華嚴經論》札記＞，中華佛學學報第12期，1999年7月出版，頁377-391。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 31. 蔣義斌，＜《張商英續清涼傳》與文殊法門＞，《佛學研究中心學報》第5期2000年，頁231-252。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 32. 蔡彥仁＜中國宗教研究──定義、範疇與方法學芻議＞，《新史學》第5卷，第4期，1994年12月，頁125-139。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 33. 蔡彥仁，＜宗教研究的理論與趨勢＞，國立政治大學《研究通訊》第7期，1996年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 34. 蔡彥仁，＜比較宗教經典與儒學研究：問題與方法學芻議＞，《漢學研究》第30號(15-2)，1997年12月，頁239-253。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 35. 蔡彥仁，＜口語宗教經典及其詮釋問題---以《六祖壇經》為例＞，《通識教育季刊》第4卷，第3期，1997年9月，頁55-69。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 36. 蔡彥仁，＜宗教融合的理論與實踐：早期基督教為例＞，會議論文收錄於《宗教教義、實踐與文化：一個跨學科的整合研究》中央研究院民族所主辨，2004年4月16日。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 37. 蔡耀明，＜因材施教與教學上的人我分際---以《論語》、《阿含經》、和《大般若經》為根據＞，《佛學研究中心學報》第五期，台北：台大佛學研究中心，2000年，pp.37-78。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 38. 蔡耀明，＜《大般若經．第二會》的不動佛法門---嚴淨佛土的一種展現方式＞，收錄於《佛學建構的出路》，2006年，頁241-271。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 12. Paul Williams ed., Mahayana Buddhism, London and New York: Routledge, 1989.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 39. 蔡耀明，＜《阿含經》和《說無垢稱經》的不二法門初探＞，收錄於《佛學建構的出路》，2006年，頁203-240。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 40. 蔡耀明，＜佛教研究的進展程序在操作步驟的釐定＞，《正觀》第25期，2003年6月，頁201-209.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 41. 蔡耀明，＜解讀有關《首楞嚴三昧經》的四篇前序後記—以《首楞嚴三昧經》相關文獻的探討為背景＞，收錄於《佛學建構的出路》，2006年，頁59- 117。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 42. 樓宇烈，＜大乘不二法門的理論與人間佛教＞，《2002年佛學研究論文集》，高雄：佛光山文教基金會，2002年，頁40-47。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 43. 閻瑜民，＜文殊聖境殊像寺＞，《五台山研究》第4期，1994年，頁24-28。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 44. 釋宗禪，＜《思益經》在漢譯經錄的探討＞，《正觀》第8期，1999年3月，頁 109-135。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 45. 釋慧道，＜文殊菩薩之研究以《華嚴經》「十信法門」為主＞，《大專學生佛學論文集（九）：第九屆佛學論文聯合發表會》，台北：華嚴蓮社，1999年，頁99-142。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【日文期刊】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1. 小野勝年，＜文殊菩薩和五台山＞，《日野昭博士還暦記念論文集:歴史と伝承》，1988年04月，頁629-638。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 13. Peter Fenner, The Ontology of the Middle Way, Netherlands: Kluwer Academic Publishers, 1990.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2. 下松 徹＜文殊菩薩 そのかたちと信仰＞，《密教文化研究所紀要》第8號，1994年12月21日，頁49-93。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3. 大南龍昇，＜三昧経典と文殊菩薩＞， 《印度学仏教学研究》 第44號(22-2)，1974年03月，頁398-402。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4. 山田亮賢，＜華嚴經における文殊菩薩＞，東京：《大谷學報》(47-3)，1967，頁1-12。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5. 山下博司，＜Mañjuśrīmulakalpa成立史一面斷＞，《印度学仏教学研究》 第55號(28-1)，1979年12月，頁166-167。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 6. 井上曙生，＜経典と図像-文殊菩薩に関して＞，《密教図像/密教図像学会》第 3 號，1984年12月21日，頁41-58。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 7. 立花彌生，＜律的側面からみた『文殊般若經』：大乘經典の經．律相即性＞，《印度學佛教學研究》第96號(48-2)，2000年3月，頁92-94。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 8. 五島清隆，＜『梵天所問經』研究ノート（1）＞，《印度学仏教学研究》第67號(34-1)，1985年12月，頁89-93。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 9. 五島清隆，＜『梵天所問經』研究ノート（2）＞，《印度学仏教学研究》第72號(36-2)，1988年3月，頁50-55。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 10. 五島清隆，＜『梵天所問經』解題＞，收於《堀內寬仁先生喜壽記念．密教文化論集》，1989年，頁402-415。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 11. 五島清隆，＜『梵天所問經』（3）：此岸の肯定と說法への情熱＞，《印度学仏教学研究》第91號(46-1)，1997年12月，頁420-426。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 14. William A. Graham, Beyond the Written Word: Oral Aspect of Scripture in the History of Religion, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1987.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 12. 中井龍澄，＜普賢菩薩の菩薩の研究＞，《密教研究》第85號，1943年06月，頁1-40。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 13. 中村 薫，＜《華厳経》の菩薩観-特に普賢・文殊・弥勒の三聖の相互関係について＞，『日本仏教学会年報』第51號，1986年03月，頁87-104。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 14. 平川 彰，＜文殊師利法王子の意味と一生補處＞，《北海道印度哲學佛教學會．印度哲學佛教學》第10號，1995年，頁1-19。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 15. 平川 彰，＜大乗仏教の興起と文殊菩薩＞，《印度学仏教学研究》第36號(18-2) ，1970年03月，頁139-152。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 16. 平川 彰，＜大乗経典の発達と阿闍世王説話＞，《印度学仏教学研究》第39號(20-1)，1971年12月，頁1-12。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 17. 石松日奈子，＜維摩和文殊造像的研究＞，於河南省洛陽市召開「龍門石窟一千五百週年國際學術討論會」1993年9月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 18. 石松日奈子，＜維摩・文殊像の研究-中国南北朝仏教美術における左右対置表現の一例として＞， 《南都仏教》第71號， 1995年04月25日，頁31-63。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 19. 石川海淨，＜菩薩思想の源流に就いて＞，《印度學仏教學研究》第1號(1-1)，頁146-152。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 20. 光川豊芸，＜文殊師利菩薩「所説経」の研究---文殊の説く教説と神変を中心に＞，《龍谷大學論集》第450號，1997年7月，頁41-76。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 21. 光川豊芸，＜文殊菩薩とその佛國土：『文殊師利佛土嚴淨經』を中心に＞，《龍谷大學佛教學會．佛教學研究》第45號（1990年），頁1-32。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 15. 山田龍城，《大乘佛教成立論序說》，京都：平樂寺書店，1985。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 22. 光川豊芸，＜《思益梵天所問経》 の研究-文殊菩薩の所説をめぐって＞，收錄於《高木訷元博士古稀記念論集:仏教文化の諸相》，東京：山喜房佛書林，2000年12月，頁387-406。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 23. 光川豊芸，＜《諸仏要集経》 にみられる文殊菩薩 とくに「有所得」と「女身」に関連して＞，《龍谷大学論集》第437號，1991年03月，頁58-83。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 24. 光川豊芸，＜《文殊師利遊戯大乗経》 の研究-文殊のgaNikā (娼婦)への教説を中心にして＞，《龍谷大学論集》第446號，1995年06月，頁99-129。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 25. 光川豊芸，＜魔波旬と文殊菩薩による破魔-《仏説魔逆経》を中心にして＞，《龍谷大学論集》第455號，2000年01月，頁83-118。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 26. 光川豊芸，＜《宝積経．大神変会》の研究-三種神変と菩薩の行について＞，《龍谷紀要》第12號(7-1)，1985年08月，頁163-179。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 27. 光川豊芸，＜初期漢訳経典からみた大乗仏教：支讖訳<阿闍世王経>の場合＞，《仏教文化研究所紀要》第24號，1985年10月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 28. 吉田靖雄，＜文殊信仰の展開：文殊会の成立まで＞，《南都仏教》第38 號，1977年5月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 29. 西谷啟治、阿部正雄，＜宗教における魔．惡魔の問題＞(上)(中)(下)，《東洋學術研究》(19-2)(20-1)(20-2)，東洋哲學研究所出版，1980-1981。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 30. 向井隆健，＜不空三藏の文殊信仰研究＞，《大正大學研究紀要》第70號，1985年，頁145-167。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 31. 吉田靖雄，＜文殊信仰の展開-文殊会の成立まで＞，《南都仏教》第38號，1977年05月30日，頁21-46。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 16. 中村元，《從比較觀點看佛教》嘉義：香光書鄉出版社，2003。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 32. 佐藤哲英，＜文殊師利法王子について＞，《宗学院論輯》第13號，1976年03月15日，頁143-163。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 33. 佐藤彰顕，＜阿闍世コンプレックスとエディプス・コンプレックスとの対比的考察＞，《印度学仏教学研究》(27-2)，1979年3月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 34. 兒山敬一，＜維摩經における入不二と菩薩行＞，《印度学仏教学研究》(12-1)，1964年，頁85-90。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 35. 兒山敬一，＜無にして—の限定へ：維摩經‧入不二法門品について＞，《印度学仏教学研究》(7-1)，1958年，頁57-66。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 36. 岩崎日出男，＜不空三蔵の五台山文殊信仰宣布における文殊像＞，《高野山大学論文集》1996年09月，頁157-170。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 37. 岩崎日出男，＜不空三蔵の五台山文殊信仰の宣布について＞，《密教文化》，第181號，高野山大學密教研究會，1992年，頁40-57。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 38. 岩崎日出男，＜不空三蔵の護國活動の展開について＞，《印度学仏教学研究》(42-2)，1994年3月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 39. 松長有慶，＜第四章．第四節．『文殊師利根本儀軌』の成立＞，《密教經典成立史論》，京都：法藏館，1980年，頁315-330。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 40. 前田崇，＜《Mañjuśrīmulakalpa》53章藏梵固有名詞索引＞，《大正大學大學院研究論集》第1號，1977年，頁232-211。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 41. 酒井紫朗，＜文殊菩薩の五字呪法に就いて＞，《密教文化》(18-4)，高野山大學密教研究會，1952年08月，頁28-37。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 17. 王文顏，《佛典漢譯研究》，台北：天華出版社，1984。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 42. 神林隆浄，＜五台山と文殊菩薩＞，《仏教学の諸問題》，1935年06月，頁870-881。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 43. 宮城洋一郎，＜叡尊の文殊信仰について＞，《印度学仏教学研究》(36-1)，1987年12月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 44. 道端良秀，＜中国仏教と文殊信仰＞，《仏教の歴史と文化:仏教史学会30周年記念論集》，1980年12月，頁180-197。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 45. 菅沼晃，＜文殊・普賢＞，《金岡秀友博士還暦記念論文集:大乗菩薩の世界》，1987年07月20日，頁67-84。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 46. 堀內寬仁，＜文殊儀軌經契印品について＞，《印度学仏教学研究》第2號(1-2)，1953年3月，頁232-234。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 47. 堀内寛仁，＜文殊儀軌経の梗概 主として経の説明について＞，《密教文化》 (7-1)，1949年6月，頁30-45。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 48. 森雅秀，＜パーラ朝の文殊の圖像學的特徵＞，《高野山大学論叢》第31號，1996年2月，頁55-98。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 49. 崔 福姫(吾印)，＜《古清涼伝》から《広清涼伝》への文殊信仰の変遷：文殊概念を中心に＞，《印度学仏教学研究》(52-1)，2003年12月。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 50. 横地清恵，＜文殊菩薩＞，《宗教研究》第259號(57-4)， 1984年3月，頁257-258。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 51. 賴富本宏，＜五台山の文殊信仰＞，《密教學研究》第18號，1986年3月，頁93-112。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 18. 王文顏，《佛典重譯經研究與考錄》，台北：文史哲出版社，1993。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 52. 頼富本宏，＜パーラ朝期の文殊菩薩像＞，《密教美術》1，『密教大系』10，1994年07月，頁139-169。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 53. 頼富本宏，＜インド現存の文殊菩薩像＞，《成田山仏教研究所紀要》第11號， 1988年03月28日，頁683-716。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 54. 賴富本宏，＜文獻資料に見る文殊菩薩の圖像表現＞，《雲井昭善博士古稀記念：仏教と異宗教》。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【佛學研究所論文】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1. 釋慧道，《華嚴經中的文殊菩薩及其法門》，台北：華嚴專宗佛學研究所論文，2000。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【博碩士論文】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1. Heyrman, Laura Gardner, “The Meeting of Vimalakirti and Mañjuśrī: Chinese Innovation in Buddhist Iconography (Vol. I and II)”, University Of Minnesota, PHD, 1994.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2. Harrington, Laura, “A view of Mañjuśrī: Wisdom and its Crown Prince in Pala-period India”, Columbia University, PHD, 2002.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3. Wu, Pei-jung, “The Mabjuwri statues and Buddhist practice of Saidaiji: A study on iconography, interior features of statues, and rituals associated with Buddhist icons”, University Of California, Los Angeles, PHD, 2002.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4. 朱文光，《佛學研究方法論：以近現代漢語佛學研究為中心》，嘉義：中正大學中國文學系博士論文，2002。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 19. 王俊中，《東亞漢藏佛教史研究》，台北：東大圖書公司，2003年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5. 李海波，《唐代文殊信仰研究》，大陸：西北大學專門史研究所碩士論文，2002。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 黃靖芠，《文殊師利菩薩本願研究》，台南：成功大學中國文學研究所碩士論文，1999。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 20. 王路平，《大乘佛學與終極關懷》，成都：巴蜀書社，2001年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 21. 古正美，《從天王傳統到佛王傳統》＜唐代五臺文殊信仰的奠基者---武則天＞，台北：商周出版社，2003年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 22. 古正美編《唐代佛教與佛教藝術》，新竹：覺風佛教藝術文化基金會，2006年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 23. 平川彰，《インド仏教史》，東京：春秋社，1974年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 24. 平川彰，《初期大乘と法華思想》，東京：春秋社，1989年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 25. 西義雄編，《大乘菩薩道の研究》，京都：平樂寺書店，1977。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 26. 全佛編輯部主編，《文殊菩薩：智慧之主》，台北：全佛文化事業，2001年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 27. 印光大師修訂，《四大名山志---清涼山志》，台北：佛教出版社，1978。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 28. 印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社，1994。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 29. 池田大作．Brian Willson，《社會變遷下的宗教角色》香港：三聯書店，1995。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 30. 村上真完、及川真介（校註），《文殊經典部（Ⅰ）：大方廣寶篋經、阿闍世王經等經典》，東京：大藏出版，1993年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 31. 林崇安譯，月官菩薩著，《聖妙吉祥真實名經廣釋》，高雄：諦聽文化事業，2001年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 32. 林鴻信著，《教理史》台北：禮記，2001。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 33. 長尾雅人、丹治昭義譯，《維摩經》《首楞嚴三昧經》，收錄於《大乘佛典》卷7，東京：中央公論社，1978年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 34. 李裕民審訂，《清涼山志》，山西人民出版社，1989。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 35. 李建華，《罪惡論---道德價值的逆向研究》，遼寧人民出版社，1994。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 36. 前田惠學，《原始佛教聖典の成立史研究》，東京：山喜房佛書林，1964。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 37. 高崎直道、河村孝照（校註），《文殊經典部（Ⅱ）：維摩經、思益梵天所問經、首楞嚴三昧經》，東京：大藏出版，1993年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 38. 宮本正尊，《中道思想及びその發達》，東京：法藏館，1944。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 39. 許育光，《罪惡感經驗在生命歷程中的意義》，輔大：應用心理研究所碩士論文，1998。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 40. 喬家才輯，《五台山輯要》，台北：山西文獻社，1988。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 41. 馬書田，《中國佛教諸神》，台北：國家出版社，2001。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 42. 黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統(一)：通論篇》，台北：喜瑪拉雅基金會，2001。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 43. 梶山雄一，《空の思想：仏教における言葉と沈默》，京都：人文書院，1983。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 44. 梶山雄一，《空入門》，東京：春秋社，1992。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 45. 塚本啟祥等編，《梵語佛典の研究（Ⅳ）：密教經典篇》，京都：平樂寺書店，1989年，頁203-208。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 46. 渡邊楳雄，《法華經を中心にしての大乘經典の研究》＜第九章．曼殊般若波羅蜜多經の研究＞，東京：青山書院，1956。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 47. 萬金川著，《詞義之爭與義理之辯》南投：正觀，1998，初版。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 48. 傅偉勳，《生命的學問》，台北：生智，1998。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 49. 勝崎裕彥等編，《大乘經典解說事典》〈文殊部〉，東京：北辰堂，1997年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 50. 蔡耀明，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版社，2001年，初版。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 51. 詹德隆等著，輔大宗教學系主編《宗教教育理論、現況與前瞻》，台北：五南書局出版，2001。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 52. 黎志添，《宗教研究與詮釋學》香港：中文大學出版社，2003。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 53. 潘德榮，《詮釋學導論》台北：五南圖書出版有限公司，1999。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 54. 靜谷正雄，《初期大乘佛教の成立過程》＜第五章．第三節．彌勒．觀音．文殊の登場＞，京都：百華苑，1974年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 55. 覺音居士，《佛菩薩的修行法門》，台北：菩提書院。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 56. 業露華撰，張德寶、徐有武繪，《中國佛教圖像解說》，上海書店，1995。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 57. 藍吉富編，《文殊菩薩聖德新編》，台北：迦陵出版社，1997。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 58. 羅偉國，《話說文殊》，上海：上海書店出版社，1998。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 59. 鎌田茂雄著，關世謙譯，《四大名山的故事》，台北：圓明，1995。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 60. 釋見介，《文殊小百科》，台北：橡樹林文化出版，2004。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【佛經語言專書】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1 江必興、胡家賜、段德森編，《同義詞辨析》，台北：新學識文教出版中心，1991。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2 曲守約，《中古辭語考釋續編》，台北：藝文印書館，1972。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3 曲守約，《辭釋》，台北：聯經出版，1979。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4 朱慶之，《佛典與中古漢語詞彙研究》，台北：文津出版社，1992。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5 竺家寧，《漢語詞彙學》，台北：五南出版社，1999。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 6 梁曉虹，《佛教詞語的構造與漢語詞彙的發展》，北京：北京語言學院出版社，1994。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 7 梁曉虹，《佛教與漢語詞彙》，高雄：佛光出版社，2001。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 8 梁啟超，《佛學研究十八篇》，台北：中華書局，1976。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 9 顏洽茂，《佛經語言闡釋──中古佛經詞彙研究 》，杭州：杭州大學出版社，1997。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【參考工具書】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1 Edgerton, Franklin. Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary. Originally published: New Haven, Yale University Press.Reprint, Delhi: Motilal Banarsidass, 1993.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2 Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary. Originally published: London: W.H. Allen, 1851. Reprint: Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1988.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3 小野玄妙著，楊白衣譯，《佛教經典總論》，台北：新文豐印行，1983.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4 平川彰編，《佛教漢梵大辭典》，東京：靈友會，1997。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5 荻原雲來，《漢譯對照梵和大辭典》，東京：鈴木學術財團；台灣：新文豐出版公司，1979。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【英文期刊】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1. Adalbert Gail, “Mañjuśrī and his Sword” Function and Meaning in Buddhist Art: Proceedings of a Seminar held at Leiden University, 21-24 October 1991, edited by K. R. v. Kooij and H. v. d. Veere, Groningen: Egbert Forsten, 1995, pp. 135-138。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2. A. M. Quagliotti, “Mañjuśrī in Gandharan Art: A New Interpretation of a Relief in the Victoria and Albert Museum,” East and West 40(1-4) , 1990, pp. 99-112。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3. Anthony Tribe (Dharmachari Anandajyoti), “Manjusri: Origins, Role and Significance (parts 1-3) ” Western Buddhist Review 1-2. (http://www.westernbuddhistreview.com/).zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4. Chuan-ying Yen, “The Five Terraces Mountain---Sacred Site of Mañjuśrī Bodhisattva” The Chinese PEN, No. 89(22-3), autumn 1994, pp. 91-104.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5. Etienne Lamotte, “Mañjuśrī”, T`oung Pao, vol. 48, 1960, pp. 1-96.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 6. Hans Ruelius, “Mañjuśrībhasita-Citrakarmawastra: A Mahayanistic Wilpawastra from Sri Lanka” Buddhism in Ceylon and Studies on Religious Syncretism in Buddhist Countries, edited by Heinz Bechert, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978, pp. 89-99。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 7. Paul M. Harrison, “Mañjuśrī and the cult of the Celestial Bodhisattvas”＜文殊師利與神聖菩薩崇拜＞，《中華佛學學報》第13期（卷下．英文篇）2000年，頁157-193。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 8. Siddheswar Chattopadhyaya, ‘Buddhist Iconography and the Mañjuśrī -mula-kalpa: A Note” Journal of Department of Humanities , The University of Burdwan, West Bengal, vol. 1 , July 1968, pp. 45-50.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 9. Robert M Gimello, “Wu-t`ai Shan during the Early Chin Dynasty: The Tesimony of Chu Pien”＜朱弁筆下的金國初期的五台山情況＞，《中華佛學學報》第7期，1994年，頁501-612。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 10. Robert M. Gimello, “Ch`eng-kuan on the Hua-yen Trinity” The University of Arizona, Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 9 (July 1996), pp. 341-411.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 11. W. C. Smith, What is Scripture? A Comparative Approach, Minneapolis: Fortress Press, 1993. (新史學 8-2, 1997.)zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 12. Yukei Matsunaga, “On the Date of the Mañjuśrīmulakalpa” Tantric and Taoist Studies in Honour of R. A. Stein, vol. III, edited by Michel Strickmann, Bruxelles: Institut Belge des Hautes Etudes Bouddhiques, 1985, pp. 882-894。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 【中文期刊】zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1. 王俊中，＜「滿洲」與「文殊」的淵源及西藏政教思想中的領袖與佛菩薩〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第28期，1997年12月，頁93-132。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2. 王俊中，＜五台山的「聖山化」與文殊菩薩道場的確立＞，《正觀》第7期（1998年12月），頁 87-113。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3. 王惠雯，＜理想的生命實踐：以「菩薩戒」的自律精神為基礎之探討＞，會議論文收錄於《第一屆生命實踐學術研討會論文集》，台北：萬卷樓，2002年，頁285-302。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4. 方立天，＜佛教“空”義解析＞，《中國人民大學學報》第6 期，2003 年，頁55-60。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 5. 古正美，＜唐代宗與不空金剛的文殊信仰＞，收錄於《唐代佛教與佛教藝術》，新竹：覺風佛教藝術文化基金會，2006年，頁29-83。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 6. 李霖燦，＜大理梵像卷和法界源流：文殊問疾圖的比較研究＞，《故宮文物月刊》第15期，1984年6月，頁63-69。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 7. 李振甫撰，＜圖版說明．新樣文殊菩薩＞，《敦煌研究》試刊第2期，1982年，頁53-54。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 8. 李志夫，＜文殊菩薩在漢譯大正藏影顯之地位探討＞，收錄於《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，台北：法光出版社，2003年，頁171-184。zh_TW