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題名 道德判斷之根據：康德與孟子的道德思考及其教育意義
The Ground of Moral Judgment: The Moral Thinking of Immanuel Kant and Mencius and Its Implication for Education
作者 羅智韋
Chih-Wei, Luo
貢獻者 林安梧
羅智韋
Chih-Wei, Luo
關鍵詞 康德
孟子
道德法則
道德判斷
道德教育
Immanuel Kant
Mencius
moral law
moral judgment
moral education
日期 2004
上傳時間 17-Sep-2009 15:11:30 (UTC+8)
摘要 本研究旨在探究康德與孟子對於「道德判斷之根據」的論述。首先討論康德在前批判時期的道德思考歷程，發現其思考兼具理性主義和經驗主義之色彩。但到了〈論感性世界與智思世界的形式及其原則〉一文發表，康德已經確立兩重世界觀，將倫理學領域歸屬在智思世界。在批判時期，康德明確地以「道德法則」為核心，而將其視為倫理學上最後的評斷規準，其中，康德談論了諸多人類不同的心智狀態，俱是其論道德判斷之根據的不同說法。復次，在孟子哲學方面，本研究將其定位在「一接續人心與他者、萬物、天地間之歷程」。第三，關於康德與孟子之對比下，本研究以兩種模式作為對比之進路：一是「文化類型」；另一是「生活世界」，結果指出，可以「基督宗教倫理觀影響」和「存有的相契與連續性」作為兩者道德思考的關鍵性因素。基於以上所述，本研究嘗試說明康德與孟子哲學之道德教育意義及其限制性。
This thesis studies the ground of moral judgment of Immanuel Kant and Mencius. I`ll divide it into three parts. In the first part, I attempt to explicate the process of moral thinking of Immanuel Kant in his pre-critical period. In this period, it is proved that both idealism and empiricism are included in his thinking. After the paper On the Form and Principles of the Sensible and the Intelligible World (Kant, 1770) was presented, Immanuel Kant firmly established the theory, dualism of world, in which the sphere of ethics is classified under an intelligible world. After that, in his critical period, the moral law is much emphasized and considered the last standard for ethic judgment. Besides, it is also indicated that there are many different states of human mind underpinning the distinct statements of what the ground of moral judgment is. In the second part, the moral thinking of Mencius is under discussion. Mencius argues that there is a process of human mind connecting others, all things on earth and heaven and earth. In the third part, I try to compare Immanuel Kant with Mencius by two approaches: “cultural type” and “life-world.” The conclusion is drawn that the impact of ethical viewpoints of the Christian religion and the connection and continuity of being are the crucial factors in their moral thinking. Therefore, on the basis of the mentioned above, the implication and limitation of moral education of Immanuel Kant and Mencius are explained.
參考文獻 一、中文部分
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描述 碩士
國立政治大學
教育研究所
92152012
93
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921520121
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林安梧zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 羅智韋zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chih-Wei, Luoen_US
dc.creator (作者) 羅智韋zh_TW
dc.creator (作者) Chih-Wei, Luoen_US
dc.date (日期) 2004en_US
dc.date.accessioned 17-Sep-2009 15:11:30 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Sep-2009 15:11:30 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Sep-2009 15:11:30 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0921520121en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33054-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 教育研究所zh_TW
dc.description (描述) 92152012zh_TW
dc.description (描述) 93zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本研究旨在探究康德與孟子對於「道德判斷之根據」的論述。首先討論康德在前批判時期的道德思考歷程，發現其思考兼具理性主義和經驗主義之色彩。但到了〈論感性世界與智思世界的形式及其原則〉一文發表，康德已經確立兩重世界觀，將倫理學領域歸屬在智思世界。在批判時期，康德明確地以「道德法則」為核心，而將其視為倫理學上最後的評斷規準，其中，康德談論了諸多人類不同的心智狀態，俱是其論道德判斷之根據的不同說法。復次，在孟子哲學方面，本研究將其定位在「一接續人心與他者、萬物、天地間之歷程」。第三，關於康德與孟子之對比下，本研究以兩種模式作為對比之進路：一是「文化類型」；另一是「生活世界」，結果指出，可以「基督宗教倫理觀影響」和「存有的相契與連續性」作為兩者道德思考的關鍵性因素。基於以上所述，本研究嘗試說明康德與孟子哲學之道德教育意義及其限制性。zh_TW
dc.description.abstract (摘要) This thesis studies the ground of moral judgment of Immanuel Kant and Mencius. I`ll divide it into three parts. In the first part, I attempt to explicate the process of moral thinking of Immanuel Kant in his pre-critical period. In this period, it is proved that both idealism and empiricism are included in his thinking. After the paper On the Form and Principles of the Sensible and the Intelligible World (Kant, 1770) was presented, Immanuel Kant firmly established the theory, dualism of world, in which the sphere of ethics is classified under an intelligible world. After that, in his critical period, the moral law is much emphasized and considered the last standard for ethic judgment. Besides, it is also indicated that there are many different states of human mind underpinning the distinct statements of what the ground of moral judgment is. In the second part, the moral thinking of Mencius is under discussion. Mencius argues that there is a process of human mind connecting others, all things on earth and heaven and earth. In the third part, I try to compare Immanuel Kant with Mencius by two approaches: “cultural type” and “life-world.” The conclusion is drawn that the impact of ethical viewpoints of the Christian religion and the connection and continuity of being are the crucial factors in their moral thinking. Therefore, on the basis of the mentioned above, the implication and limitation of moral education of Immanuel Kant and Mencius are explained.en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論------------------------------------------------------------------------------------------1

第一節 研究動機------------------------------------------------------------------------------1
第二節 研究目的------------------------------------------------------------------------------8
第三節 研究範圍與限制---------------------------------------------------------------------8
第四節 研究方法與論文研究主題之開展-----------------------------------------------10
第五節 名詞解釋-----------------------------------------------------------------------------11
第六節 文獻徵引凡例-----------------------------------------------------------------------13

第二章 康德在前批判時期的道德思考-------------------------------------------------------15

第一節 康德對萊布尼茲-沃爾夫哲學、英國道德感學說的反省------------------15
第二節 責任底概念與目的的必然性----------------------------------------------------18
第三節 內在法則作為一個善的行為的積極性理由----------------------------------24
第四節 植根於普遍規則上的真正的德行----------------------------------------------27
第五節 依待共同意志底規則而產生的道德的統一----------------------------------31
第六節 憑藉純粹的知性才能認知的道德上的圓滿----------------------------------33
第七節 本章小結----------------------------------------------------------------------------------36

第三章 康德在批判時期的道德思考-------------------------------------------------------------38

第一節 定言令式底提出—道德法則意義之確立-------------------------------------38
第二節 道德法則底條件—自由底分析----------------------------------------------------43
第三節 道德法則之發動—意念、意志、存心、動力、良知與真誠之區分----------------------------------------------------------------------------------------47
第四節 道德情感作為鼓動人類心靈以服從法則之根據----------------------------58
第五節 道德法則之趨向—最高善與上帝底證立-------------------------------------61
第六節 本章小結----------------------------------------------------------------------------62

第四章　孟子論道德判斷之根據---------------------------------------------------------------64

第一節 問題的緣起：從當代學者對於孟子性善論論法開始談起----------------------------------------------------------------------------------------64
第二節 孟子哲學中道德判斷之根據：以「性、情、良心、本心、良能、良知、志、氣」為核心的討論-------------------------------------------------------------68
第三節 孟子哲學中道德判斷之根據底新詮與確立----------------------------------79
第四節 本章小結----------------------------------------------------------------------------82

第五章　康德與孟子的道德思考對比下所呈顯之教育意義------------------------------83

第一節 康德與孟子所處文化類型之對比---------------------------------------------83
第二節 康德與孟子所處生活世界之對比---------------------------------------------92
第三節 康德與孟子的「道德判斷之根據」之對比---------------------------------97
第四節 康德與孟子的道德思考之教育意義-----------------------------------------101
第五節 本章小結--------------------------------------------------------------------------107

第六章　結論--------------------------------------------------------------------------------------108

第一節 本論文論點之回顧與確立------------------------------------------------------108
第二節 康德與孟子道德教育觀之限制性- -------------------------------------------115

參考文獻--------------------------------------------------------------------------------------------119
　一、中文部分-----------------------------------------------------------------------------------119
　二、外文部分-----------------------------------------------------------------------------------124

本論文引用之康德著作重要術語中、英、德（或其他語文）對照表--------------------------------------------------------------------------------------------------------126		zh_TW
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