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題名 清朝前期的滿洲政治文化與蒙古
作者 林士鉉
Lin, Shih-Hsuan
貢獻者 莊吉發
林士鉉
Lin, Shih-Hsuan
關鍵詞 清朝
滿洲
蒙古
佛教
政治文化
滿文
日期 2005
上傳時間 17-Sep-2009 17:09:58 (UTC+8)
摘要 「滿洲政治文化」，意指清朝是具有民族特色的朝代，而以滿洲為主導的政治文化樣貌。蒙古做為清朝的主體民族之一，在「滿洲政治文化」的脈絡之下，「滿蒙一體」如何完成？如何表達？透過蒙古，亦突顯滿洲政治文化的特色。強調清朝、滿洲的「非漢」特徵，清朝滿洲所謂的「參漢酌金」，「金」除了指滿洲傳統，也反映了北亞傳統，由本文所探討的實際事例可知，在更多情況清朝是「參金酌蒙古」蒙古是滿洲政治文化的重要因素。
除了緒論、結論，以及徵引書目之外，論文共分六章。首先討論清朝勢力形成過程中滿洲與蒙古在文化背景方面的共同特徵，這些文化背景成為滿蒙一體的基礎，滿蒙關係對於清朝勢力興盛而構成入關的條件。本章所談的幾個角度，包括：滿蒙聯姻、薩滿信仰、藏傳佛教、八旗蒙古等，反映蒙古併入清朝的過程以及清朝在「一體」、「一家」的論述裡，共同文化背景是其中的核心因素。
其次討論纂修《蒙古王公表傳》的過程及意義。滿洲對蒙古史的認識與興趣起源甚早，官修國史雖是漢文化的重要傳統與正統象徵，而清朝也把蒙古史納入國史之內，是故以國史館大規模地纂修《蒙古王公表傳》，形成續纂制度，尤其譯成滿文本、蒙文本，實為官修國史的創舉。
「掇爾多密」是滿文的漢字音譯，意指奏蒙古樂，這個字彙源自蒙古，它的音樂內容也是源自蒙古，後來又成為滿洲的。透過「掇爾多密」一詞的考釋以及演奏、記譜形式的階段性變化，形成以滿洲為中心、四裔樂曲環繞的宴樂格局，而清宮裡各種非漢族音樂也與疆域的逐步擴大相呼應，產生別具時代特色的清朝禮樂文化。
在宗教方面，討論滿洲皇帝如何看待清朝藏傳佛教世界秩序，佛教之於滿洲統治蒙古、滿洲政治文化有何關係；滿洲皇帝的曼殊師利稱號，此光環有何政治文化意涵等。並討論十八世紀表現滿洲中心意識的「古印度中心」與「滿洲佛教」、「佛教同源論」等觀點。
最後討論清代「同文」的理念與作法，多種民族語文是滿洲政治文化相當顯著的一的特色，這一特色反映在翻譯工作上，發展不同民族語言文字的對譯與溝通，清朝稱之「同文」。滿文早先從蒙文脫胎改造而來，後來卻能反過來影響蒙文，以滿文音寫蒙古語文，並擴及其他語文，正反映了清朝多元民族帝國特徵。
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描述 博士
國立政治大學
歷史研究所
88153502
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0881535021
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 莊吉發zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 林士鉉zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Lin, Shih-Hsuanen_US
dc.creator (作者) 林士鉉zh_TW
dc.creator (作者) Lin, Shih-Hsuanen_US
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 17-Sep-2009 17:09:58 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Sep-2009 17:09:58 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Sep-2009 17:09:58 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0881535021en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33598-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 歷史研究所zh_TW
dc.description (描述) 88153502zh_TW
dc.description (描述) 94zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 「滿洲政治文化」，意指清朝是具有民族特色的朝代，而以滿洲為主導的政治文化樣貌。蒙古做為清朝的主體民族之一，在「滿洲政治文化」的脈絡之下，「滿蒙一體」如何完成？如何表達？透過蒙古，亦突顯滿洲政治文化的特色。強調清朝、滿洲的「非漢」特徵，清朝滿洲所謂的「參漢酌金」，「金」除了指滿洲傳統，也反映了北亞傳統，由本文所探討的實際事例可知，在更多情況清朝是「參金酌蒙古」蒙古是滿洲政治文化的重要因素。
除了緒論、結論，以及徵引書目之外，論文共分六章。首先討論清朝勢力形成過程中滿洲與蒙古在文化背景方面的共同特徵，這些文化背景成為滿蒙一體的基礎，滿蒙關係對於清朝勢力興盛而構成入關的條件。本章所談的幾個角度，包括：滿蒙聯姻、薩滿信仰、藏傳佛教、八旗蒙古等，反映蒙古併入清朝的過程以及清朝在「一體」、「一家」的論述裡，共同文化背景是其中的核心因素。
其次討論纂修《蒙古王公表傳》的過程及意義。滿洲對蒙古史的認識與興趣起源甚早，官修國史雖是漢文化的重要傳統與正統象徵，而清朝也把蒙古史納入國史之內，是故以國史館大規模地纂修《蒙古王公表傳》，形成續纂制度，尤其譯成滿文本、蒙文本，實為官修國史的創舉。
「掇爾多密」是滿文的漢字音譯，意指奏蒙古樂，這個字彙源自蒙古，它的音樂內容也是源自蒙古，後來又成為滿洲的。透過「掇爾多密」一詞的考釋以及演奏、記譜形式的階段性變化，形成以滿洲為中心、四裔樂曲環繞的宴樂格局，而清宮裡各種非漢族音樂也與疆域的逐步擴大相呼應，產生別具時代特色的清朝禮樂文化。
在宗教方面，討論滿洲皇帝如何看待清朝藏傳佛教世界秩序，佛教之於滿洲統治蒙古、滿洲政治文化有何關係；滿洲皇帝的曼殊師利稱號，此光環有何政治文化意涵等。並討論十八世紀表現滿洲中心意識的「古印度中心」與「滿洲佛教」、「佛教同源論」等觀點。
最後討論清代「同文」的理念與作法，多種民族語文是滿洲政治文化相當顯著的一的特色，這一特色反映在翻譯工作上，發展不同民族語言文字的對譯與溝通，清朝稱之「同文」。滿文早先從蒙文脫胎改造而來，後來卻能反過來影響蒙文，以滿文音寫蒙古語文，並擴及其他語文，正反映了清朝多元民族帝國特徵。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 緒論 1

第一章 滿蒙一體：清朝入關及滿洲政治文化的基礎 13
第一節 滿蒙聯姻 13
第二節 薩滿信仰與藏傳佛教 21
第三節 蒙古八旗 42

第二章 蒙古源流：清國史館纂修《蒙古王公表傳》 49
第一節 蒙古史與清朝官修國史 49
第二節 《蒙古王公表傳》的纂修 56
第三節 滿文本《蒙古王公表傳》的史料價值 64

第三章 掇爾多密：清宮演奏的蒙古樂曲 71
第一節 宮廷音樂與掇爾多密 71
第二節 蒙古音樂的演出記錄 78
第三節 樂譜版本改定及其滿洲化 83
第四節 蒙古樂曲的內容 86

第四章 曼殊師利：清朝藏傳佛教圈與滿洲佛教 101
第一節 清朝藏傳佛教圈的形成 101
第二節 五臺山、承德外八廟 105
第三節 曼殊師利大皇帝的作用 120
第四節 滿洲佛教之「御譯佛經」 127

第五章 □河之流：從「印藏蒙汗統同源」到「滿蒙漢藏佛教同源」 153
第一節 印藏蒙汗統同源論的流變 153
第二節 蒙古視野下的清朝開國神話 162
第三節 滿文佛經、滿洲中心與佛教同源論 171

第六章 同文之盛：以滿洲字音寫蒙古語文 189
第一節 編纂語文工具書 190
第二節 音寫蒙古語文的應用 214
第三節 清代的「同文」理念 232

結論 249

徵引書目 257		zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) 清朝zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) 蒙古zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) 政治文化zh_TW
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dc.title (題名) 清朝前期的滿洲政治文化與蒙古zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
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