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題名 《天龍八部》美學研究
作者 吳明麟
貢獻者 羅宗濤
吳明麟
關鍵詞 金庸
天龍八部
美學
審美
日期 2002
上傳時間 18-Sep-2009 15:16:23 (UTC+8)
摘要 金庸小說雖然屬於通俗文類，但在審美價值上，它卻迥異一般的通俗小說，而能近於高雅文學的藝術高度。所以我們可以說金庸小說是通俗小說的「變體」，它用通俗的題材，通俗的文類範疇，而以創新、融合另種類型小說——歷史小說——的手法，嚴肅的創作態度與宏觀的思想來寫作，所以取得較高的成績。在主題思想上，《天龍八部》表現了「慈悲與自由」的精神主旨。不管是情節、人物或在象徵意義上，非如一般論者所言這是一部只單純彰顯佛教思想的小說，而是在整體上，將三家思想恰當地表現出來。所以三位主人公心中充滿「慈悲」之念，他們以「仁義」（廣義，非儒家式的）對待他人與人世；與他們相反，慕容博、慕容復、鳩摩智…等人都是「不慈悲」的，書中正是以「不慈悲」來強烈對比「慈悲」之可貴。但三位主人公卻因有拘執在心，或外力橫加，而無法達到「自由」的境界；同樣的，書中許多人物也是不自由的，連講究「逍遙」之逍遙派，也不得自由，這所以襯托自由之可貴與難得。「慈悲與自由」是此書之精神主旨，回到陳世驤教授所言，「冤孽與超渡」，它的對應面也即是「慈悲與自由」。
《天龍八部》由於結構龐大，整體結構分為三線敘述，又因小說世界的傳奇性與離奇性，及其對人情人世的揭發與諷刺，使得小說顯得結構鬆散。但因為金庸敘述以「人」為焦點，由人之活動帶出情節，這樣就使得他的敘事非僅是線性的敘事結構，而是又擷取了中國傳統小說散點敘事——以書中人物活動、性格及作者的意向為主的敘事結構方式——的優點，而造成一種藝術上遮掩的效果，使得文本雖結構鬆散，但又不會令讀者覺得凌亂與突兀、不可理解，反倒被情節之傳奇與離奇性所吸引，而易忽略其結構鬆散、無因果性，進而感到敘事之自然流暢。這是線性與散點敘事結構並用的優點。在敘述視角上，小說不斷變換視角，使得敘述生動而不單調。在空間的描寫上，因為小說敘述基本上以寫人為主，所以空間的描寫屬於次要之地位，但無可諱言這是《天龍八部》一個弱點與瑕疵之處。
細部分析小說的巨大敘事魅力，語言的使用是吸引人的重要因素，小說敘述者的語言，是一種典雅近文言之白話文，它的典雅風格讓人有一股優美的流暢感。而人物語言可以表現人物的性格及其動作形象，口語的使用，又令人有親切的感受。小說中成語的大量使用，使得小說語言文字含量大、表現力強、富中國文化韻味，這是其獨特之優點。而各種藝術技巧使得敘述精彩多變，這是吸引讀者閱讀的重要因素。
《天龍八部》小說人物眾多，男子多於女子，這是因為江湖世界畢竟是屬於男子縱橫的領域，女子多半圍繞男子，是「情癡」的角色。但事實上，在《天龍八部》中誰人不癡？這許多人物，性格雖然各異，但其卻有其共通點——癡。愛戀事物，沈迷不返，每一個人物各有他所癡之人事物，因為「癡」，所以才能敷演出一個苦痛掙扎的世界。「書中人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫得離奇不可」，正因為要將常人常情都寫得離奇，所以書中大多人物的塑造都具有較突出的某面性格特徵，他們是「尖形人物」，是「帶有類型性特徵的典型人物」，作者從人物複雜的性格中著意描寫人物最突出的特徵，使其「超常而強烈」，因此他們讓我們印象深刻，強烈吸引我們的情感與眼光，這是金庸塑造人物較成功之處。
作者化用各種文化元素在文本之中，使得文學性與文化性有機地結合在一起，並使武藝文藝化、醫道文藝化…等等，這些都豐富了文本的內容。而小說內容使讀者產生優美感、崇高感、喜劇感、悲劇感等獨特情態，因此小說世界不是完好的孤立存在，而是讀者漫步其中時，觸目所及產生的情感反應充實了這個小說世界。在這個意義上，是讀者的情感賦予小說世界以各種感人的力量。所以文本與讀者是雙向的交流溝通，情感與美感的產生，在文本與讀者接觸交流的每一刻，都源源不斷給予雙方融會與激盪。
《天龍八部》雖作為一部通俗作品，但與一般純文學文本相較毫不遜色。筆者所做美學上的探究，就是要分析出文本中「藝術的感染力」。這多元審美藝術感染力的結合，即是小說的價值所在。但藝術的感染力，卻不是低俗的感染力，而是能真正引發人內心深層的情感及對人性、人生、生命、生存景況的省思與感動，才可以說達到的真正文學藝術上的美學價值要求。《天龍八部》的價值也在此彰顯出來，它確實達到文學較高的藝術高度；同時也可以預期金庸小說在未來文學史上必佔有一席之地，並發揮重要的影響力。
參考文獻 參考及引用書目（按作者姓氏筆畫多少為序）
壹、書籍部分
一、金庸作品
金庸著，《書劍恩仇錄》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年6月三版十刷。
金庸著，《碧血劍》（後附〈袁崇煥評傳〉）（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年7月三版十一刷。
金庸著，《射雕英雄傳》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年7月三版十七刷。
金庸著，《神雕俠侶》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年8月三版十七刷。
金庸著，《雪山飛狐》（後附《鴛鴦刀》與《白馬嘯西風》）（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年3月三版十一刷。
金庸著，《飛狐外傳》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2001年8月三版七刷。
金庸著，《倚天屠龍記》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2001年9月三版十二刷。
金庸著，《連城訣》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年8月三版十二刷。
金庸著，《天龍八部》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年2月三版十五刷。
金庸著，《俠客行》（後附《越女劍》與《三十三劍客圖》）（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年3月三版九刷。
金庸著，《笑傲江湖》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年12月三版十六刷。
金庸著，《鹿鼎記》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2002年7月三版十四刷。
二、思想類
王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正義，《周易正義十卷》（台北：藝文印書館），1997年初版十三刷。
王弼註，《老子註》（台北：藝文印書館），1997年3月初版四刷。
唐•玄奘譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正藏》第八冊。
周國平譯，《悲劇的誕生：尼采美學文選》（北京：三聯書店），1996年10月一版四刷。
周國平著，《尼采：在世紀的轉折點上》（上海：上海人民出版社），2001年6月一版十刷。
高柏園，《禪學與中國佛學》（台北：里仁書局），2001年3月。
陳鼓應註譯，《莊子今註今譯》（台北：臺灣商務印書館），1975年初版。
陳鼓應著，《悲劇哲學家尼采》（北京：三聯書店），1996年2月二版五刷。
郭象注，《南華真經》（台北：藝文印書館），1983年四版。
索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）著，《西藏生死書》（台北：張老師文化事業公司），1997年月。
程功讓釋譯，《金剛經》（高雄：佛光出版社），1996年8月。
程功讓、東初釋譯，《般若心經》（高雄：佛光出版社），1997年4月。
姚秦•鳩摩羅什譯，《金剛般若波羅蜜經》，《大正藏》第八冊。
三、美學類
王岳川、尚水編，《後現代主義文化與美學》（北京：北京大學出版社），1992年2月。
王旭曉著，《美學通論》（北京：首都師範大學出版社），2000年4月。
朱光潛編譯，《西方美學家論美與美感》（台北：天工書局），1988年9月。
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李戎主編，《美學概論》（山東：齊魯書社），1999年3月二版四刷。
李醒塵著，《西方美學史教程》（台北：淑馨出版社），1996年10月。
李澤厚著，《美學四講》（天津：天津社會科學院出版社），2001年11月。
李澤厚著，《美的歷程》（天津：天津社會科學院出版社），2002年1月一版二刷。
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金健人著，《小說結構美學》（台北：木鐸出版社），1988年9月。
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周來祥、周紀文著，《美學概論》（台北：文津出版社），2002年2月。
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楊辛、甘霖、劉榮凱著，《美學原理綱要》（北京：北京大學出版社），1992年9月一版3刷。
楊成寅主編，《美學範疇概論》（杭州：浙江美術學院出版社），1991年3月。
楊恩寰著，《審美心理學》（台北：五南圖書出版有限公司），1993年11月。
葉朗主編，《現代美學體系》（台北：書林出版有限公司），1993年10月。
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劉叔成、夏之放、樓昔勇著，《美學基本原理》（上海：上海人民出版社），2000年9月二版27刷。
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蔣孔陽著，《蔣孔陽全集》（全四冊）（安徽：安徽教育出版社），1999年12月一版一刷。第一至三冊。
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樊莘森、李範、楊恩寰、童坦、梅寶樹、鄭開湘等著，《美學教程》（台北：曉園出版社），1992年一版一刷。
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朱棟霖等主編，《二十世紀中國文學史》（台北：文史哲出版社），2000年9月。
朱立元主編，《當代西方文藝理論》（上海：華東師範大學出版社），1997年6月。
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亨利•詹姆斯著，朱雯等譯，《小說的藝術》（上海：上海譯文出版社），2001年5月。
狄其驄、王汶成、凌晨光著，《文藝學新論》（濟南：山東教育出版社），2001年7月一版二刷。
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格非著，《小說敘事研究》（北京：清華大學出版社），2002年9月。
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徐德明著，《中國現代小說雅俗流變與整合》（北京：社會科學文獻出版社），2000年4月。
馬振方著，《小說藝術論》（北京：北京大學出版社），2000年八月二版二刷。
萊辛著，張黎譯，《漢堡劇評》（上海：譯文出版社），2002年9月。
敏澤、黨勝元著，《文學價值論》（北京：社會科學文獻出版社），1999年1月。
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郭玉雯著，《紅樓夢人物研究》（台北：里仁書局），1998年9月。
康來新著，《晚清小說理論研究》（台北：大安出版社），1999年11月二版二刷。
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賈文昭、徐召勛著，《中國古典小說藝術欣賞》（台北：里仁書局），1984年8月。
葉洪生著，《武俠小說談藝錄—葉洪生論劍》（台北：聯經出版事業公司），1994年11月。
寧宗一主編，《中國小說學通論》（安徽：安徽教育出版社），1995年12月。
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鄭明娳著，《通俗文學》（台北：揚智文化事業股份有限公司），1997年7月初版二刷。
羅•埃斯皮卡（Robert Escarpit）著，羅美婷譯，《文藝社會學》（台北：南方叢書出版社），1988年2月。
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五、金庸評論類
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陳墨著，《俠客金庸》（台北：遠流出版事業股份有限公司），2001年9月。
陳墨著，《眾生之相—金庸小說人物談（上）》（台北：風雲時代出版公司），2001年5月。
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陳佐才著，《金庸筆下的人性——武俠•人生》（台北：宇宙光出版社），1991年1月。
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楊興安著，《金庸小說十談》（北京：知識出版社），2002年2月。
楊莉歌著，《金庸傳說》（台北：遠景出版事業公司），1997年9月。
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廖可斌編，《金庸小說論爭集》（杭州：浙江大學出版社），2000年11月。
錢谷融、魯樞元著，《文學心理學》（台北：新學識文教出版中心），1990年9月。
薛國興著，《通宵達旦讀金庸》（台北：遠景出版事業公司），1984年5月。
餘子等著，《諸子百家看金庸（壹）》（台北：遠流出版事業股份有限公司），1997年9月二版一刷。
餘子主編，《解放金庸》（台北：遠景出版事業有限公司），2002年7月。
譚君強著，《敘事理論與審美文化》（北京：中國社會科學出版社），2002年9月。
羅龍治等著，《諸子百家看金庸（貳）》（台北：遠流出版事業股份有限公司），1997年9月二版一刷。
嚴家炎著，《金庸小說論稿》（北京：北京大學出版社），2000年1月一版三刷。
六、其他
白先勇著，《台北人》（台北：爾雅出版社），1983年4月。
李崇智編著，《中國歷代年號考》（北京：中華書局），2001年1月二版一刷。
佛德芬著，陳大中譯，《榮格心理學》（台北：結構群文化事業有限公司），1990年3月。
曹雪芹、高鶚原著，馮其庸等校注，《彩畫本紅樓夢校注》（共三冊），（台北：里仁書局），1984年4月。
榮格（C.G. Jung）著，吳康、丁傳林、趙善華譯，《心理類型（上、下）》（台北：桂冠圖書股份有限公司），1999年10月。
劉毓秀、曾珍珍譯，《希臘悲劇》（台北：書林出版有限公司），2002年2月一版十二刷。
顏元叔著，《莎士比亞通論：悲劇》（台北：書林出版有限公司），1997年5月。
Robert Hopcke著，《導讀榮格》（台北：立緒文化事業公司），2002年2月初版四刷。
貳、論文部分
一、學位論文
許彙敏著，《金庸武俠小說敘事模式研究》，中正大學碩士論文，1997年。
楊丕丞著，《金庸小說鹿鼎記之研究》，東海大學碩士論文，1995年。
羅賢淑著，《金庸武俠小說研究》，中國文化大學博士論文，1999年。
二、期刊論文
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李愛華，〈大陸金庸研究二十年〉，北京《中國現代當代文學研究》，1999年第5期。頁243-248。
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金庸，〈小說創作的幾點思考〉，香港《明報月刊》，1998年8月號。頁47-50。
金光裕，〈英雄的一千面〉，香港《明報月刊》，1996年2月號。頁24-25。
林保淳，〈救救臺灣的武俠小說——解構金庸及走出金庸體系的迷思〉，香港《明報月刊》，1996年2月號。頁18-19。
林保淳，〈便作釣魚人，也在風波裡讀笑傲江湖〉（上、中、下），台北《國文天地》，1996年11月至1997年1月，第12卷6至8期。
林保淳，〈期待另一種江湖〉，台北《幼獅文藝》，1996年9月，第85卷第9期。頁47-49。
林保淳，〈中國古典小說中的「女俠」形象〉，台北《中國文哲研究集刊》，1997年9月，第11期。頁43-85。
林保淳，〈通俗小說的類型整合——試論金庸小說的「虛」與「實」〉，台北《漢學研究》，1999年6月，第17卷第1期。頁259-283。
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描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
89151007
91
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089151007
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 羅宗濤zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 吳明麟zh_TW
dc.creator (作者) 吳明麟zh_TW
dc.date (日期) 2002en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 15:16:23 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 15:16:23 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 15:16:23 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0089151007en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35536-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 89151007zh_TW
dc.description (描述) 91zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 金庸小說雖然屬於通俗文類，但在審美價值上，它卻迥異一般的通俗小說，而能近於高雅文學的藝術高度。所以我們可以說金庸小說是通俗小說的「變體」，它用通俗的題材，通俗的文類範疇，而以創新、融合另種類型小說——歷史小說——的手法，嚴肅的創作態度與宏觀的思想來寫作，所以取得較高的成績。在主題思想上，《天龍八部》表現了「慈悲與自由」的精神主旨。不管是情節、人物或在象徵意義上，非如一般論者所言這是一部只單純彰顯佛教思想的小說，而是在整體上，將三家思想恰當地表現出來。所以三位主人公心中充滿「慈悲」之念，他們以「仁義」（廣義，非儒家式的）對待他人與人世；與他們相反，慕容博、慕容復、鳩摩智…等人都是「不慈悲」的，書中正是以「不慈悲」來強烈對比「慈悲」之可貴。但三位主人公卻因有拘執在心，或外力橫加，而無法達到「自由」的境界；同樣的，書中許多人物也是不自由的，連講究「逍遙」之逍遙派，也不得自由，這所以襯托自由之可貴與難得。「慈悲與自由」是此書之精神主旨，回到陳世驤教授所言，「冤孽與超渡」，它的對應面也即是「慈悲與自由」。
《天龍八部》由於結構龐大，整體結構分為三線敘述，又因小說世界的傳奇性與離奇性，及其對人情人世的揭發與諷刺，使得小說顯得結構鬆散。但因為金庸敘述以「人」為焦點，由人之活動帶出情節，這樣就使得他的敘事非僅是線性的敘事結構，而是又擷取了中國傳統小說散點敘事——以書中人物活動、性格及作者的意向為主的敘事結構方式——的優點，而造成一種藝術上遮掩的效果，使得文本雖結構鬆散，但又不會令讀者覺得凌亂與突兀、不可理解，反倒被情節之傳奇與離奇性所吸引，而易忽略其結構鬆散、無因果性，進而感到敘事之自然流暢。這是線性與散點敘事結構並用的優點。在敘述視角上，小說不斷變換視角，使得敘述生動而不單調。在空間的描寫上，因為小說敘述基本上以寫人為主，所以空間的描寫屬於次要之地位，但無可諱言這是《天龍八部》一個弱點與瑕疵之處。
細部分析小說的巨大敘事魅力，語言的使用是吸引人的重要因素，小說敘述者的語言，是一種典雅近文言之白話文，它的典雅風格讓人有一股優美的流暢感。而人物語言可以表現人物的性格及其動作形象，口語的使用，又令人有親切的感受。小說中成語的大量使用，使得小說語言文字含量大、表現力強、富中國文化韻味，這是其獨特之優點。而各種藝術技巧使得敘述精彩多變，這是吸引讀者閱讀的重要因素。
《天龍八部》小說人物眾多，男子多於女子，這是因為江湖世界畢竟是屬於男子縱橫的領域，女子多半圍繞男子，是「情癡」的角色。但事實上，在《天龍八部》中誰人不癡？這許多人物，性格雖然各異，但其卻有其共通點——癡。愛戀事物，沈迷不返，每一個人物各有他所癡之人事物，因為「癡」，所以才能敷演出一個苦痛掙扎的世界。「書中人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫得離奇不可」，正因為要將常人常情都寫得離奇，所以書中大多人物的塑造都具有較突出的某面性格特徵，他們是「尖形人物」，是「帶有類型性特徵的典型人物」，作者從人物複雜的性格中著意描寫人物最突出的特徵，使其「超常而強烈」，因此他們讓我們印象深刻，強烈吸引我們的情感與眼光，這是金庸塑造人物較成功之處。
作者化用各種文化元素在文本之中，使得文學性與文化性有機地結合在一起，並使武藝文藝化、醫道文藝化…等等，這些都豐富了文本的內容。而小說內容使讀者產生優美感、崇高感、喜劇感、悲劇感等獨特情態，因此小說世界不是完好的孤立存在，而是讀者漫步其中時，觸目所及產生的情感反應充實了這個小說世界。在這個意義上，是讀者的情感賦予小說世界以各種感人的力量。所以文本與讀者是雙向的交流溝通，情感與美感的產生，在文本與讀者接觸交流的每一刻，都源源不斷給予雙方融會與激盪。
《天龍八部》雖作為一部通俗作品，但與一般純文學文本相較毫不遜色。筆者所做美學上的探究，就是要分析出文本中「藝術的感染力」。這多元審美藝術感染力的結合，即是小說的價值所在。但藝術的感染力，卻不是低俗的感染力，而是能真正引發人內心深層的情感及對人性、人生、生命、生存景況的省思與感動，才可以說達到的真正文學藝術上的美學價值要求。《天龍八部》的價值也在此彰顯出來，它確實達到文學較高的藝術高度；同時也可以預期金庸小說在未來文學史上必佔有一席之地，並發揮重要的影響力。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 《天龍八部》美學研究
論文目錄
第一章 緒論…………………………………………………………1
第一節 研究動機與方法…………………………………………1
第二節 研究現況、研究範圍與分析架構………………………7
第三節 金庸與其作品概述………………………………………10
第四節 金庸小說論爭與通俗╱高雅文學之辯證………………14
第二章 思想主旨……………………………………………………25
第一節 「天龍八部」釋名及其涵意……………………………25
第二節 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，
應作如是觀………………………………………………28
第三節 亢龍有悔而至逍遙之遊…………………………………35
第四節 永恆命題——人生之苦及其超越………………………43
第三章 情節結構、敘述視角與時間空間………………………56
第一節 線性與散點敘事結構……………………………………56
第二節 敘述視角…………………………………………………75
第三節 時間與空間………………………………………………83
第四章 語言魅力與藝術手法………………………………………93
第一節 語言魅力…………………………………………………93
第二節 藝術手法…………………………………………………102
第五章 人物性格與形象……………………………………………124
第一節 男子………………………………………………………130
第二節 女子………………………………………………………158
第六章 文化元素與讀者之審美感受………………………………178
第一節 文化元素…………………………………………………178
第二節 優美感與崇高感…………………………………………196
第三節 喜劇感與悲劇感…………………………………………210
第七章 結論…………………………………………………………227
參考及引用書目………………………………………………………236		zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) 金庸zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 天龍八部zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 美學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 審美zh_TW
dc.title (題名) 《天龍八部》美學研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
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