| dc.contributor.advisor | 陳逢源 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 蕭詠燮 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 蕭詠燮 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2011 | en_US |
| dc.date.accessioned | 30-Oct-2012 10:19:35 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 30-Oct-2012 10:19:35 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 30-Oct-2012 10:19:35 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0098912009 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/54223 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國文教學碩士在職專班 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 98912009 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 100 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 明代科舉取士以程朱注解為準繩，推動了程朱學與四書學的興盛。經過明初一以朱說為是的「述朱」時期，明中葉的程朱學出現僵化、教條化的趨勢。面臨此學術困境，陽明心學趁勢而起，成為明代思想史上的重要指標。而同時期堅守程朱立場的學者也紛紛以個人學思，戮力於程朱學之續存。呂柟身為明代中期的理學大家，在程朱基礎上透過「理氣」關係的修正，強調「人事中實踐天理」，於心學洪流下，建構出一獨特的「實踐之學」。其學於當時幾與陽明中分其盛，對程朱學的繼承與發展實具有不可磨滅的貢獻。因此，本論文藉由呂柟《四書因問》的探究分析，嘗試通過四書詮釋，檢視歷來對呂柟學術內涵之評價。由經學角度印證、檢覈其理學思想，釐清其學術旨趣，進而衡定呂柟的學術地位，判斷其學術歸屬。同時，以呂柟四書詮釋為核心，透過與朱子、陽明詮釋的參照、比較，從中觀察明代中期程朱學的演變，以及四書學的發展趨向。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒 論 第一節 研究動機與目的…………………………………………………… 1第二節 文獻探討…………………………………………………………… 7 一、學說思想研究………………………………………………… 7 二、學派歸類研究………………………………………………… 10 三、著述考證研究………………………………………………… 11第三節 研究範圍與進路…………………………………………………… 12 一、研究範圍……………………………………………………… 12 二、研究進路……………………………………………………… 15第二章 呂柟生平及其重要著作 第一節 家世背景…………………………………………………………… 17第二節 學思歷程…………………………………………………………… 19第三節 為政講學…………………………………………………………… 23第四節 重要著作…………………………………………………………… 28 一、《涇野子內篇》……………………………………………… 29 二、《宋四子抄釋》……………………………………………… 31 三、《涇野先生文集》…………………………………………… 32 四、《涇野先生別集》…………………………………………… 33第三章 《四書因問》之《大學》、《中庸》內涵探究 第一節 回歸古本的《大學》詮釋………………………………………… 36 一、論《大學》綱領……………………………………………… 37 （一）只當以「明明德」為綱…………………………………… 37 （二）「明德」乃粹於吾心之氣………………………………… 39 二、「格物致知」之說…………………………………………… 42 （一）格物以「修身」為本……………………………………… 43 （二）致知以「人事」為先……………………………………… 48 三、天下事皆本諸「誠意」……………………………………… 50第二節 一氣貫通天人的《中庸》詮釋…………………………………… 57 一、《中庸》綱要的詮解………………………………………… 59 （一）「天命之謂性」――天所命者只是一物，即氣即性……… 59 （二）「率性之謂道」――聖人之道，雖高遠處皆平實………… 61 （三）「修道之謂教」――修為此道即是教……………………… 63 二、「中和之道」的內涵與詮釋………………………………… 66 （一）「性」、「情」乃體用一原……………………………… 66 （二）「致中和」――自我而致之……………………………… 69 三、「誠」原於天，當盡於人…………………………………… 73 （一）一念、一事之「誠」……………………………………… 73 （二）「致曲」之功――凡事致其委曲…………………………… 75第四章 《四書因問》之《論語》、《孟子》內涵探究 第一節 體聖人言行的《論語》詮釋……………………………………… 79 一、求「仁」是學者第一件事…………………………………… 80 （一）「仁」的意涵——「並生」與「無私」………………… 80 （二）「克己」便是為仁的工夫………………………………… 86 二、「禮」能舉五倫之道 ……………………………………… 89 （一）禮的定義――禮樂乃行道器物……………………………… 89 （二）禮的根本――「仁」與「禮樂」一物……………………… 93 三、「學」乃《論語》第一義…………………………………… 97 （一）「學」之定義——兼「知」與「行」言………………… 97 （二）「學」之至——「知」而至於「樂」…………………… 102第二節 不徒事空談的《孟子》詮釋……………………………………… 108 一、心性論——心、性皆為一氣………………………………… 110 （一）「氣」中體得「四端」、「性善」……………………… 110 （二）命出於天，實由於我…………………………………… 115 二、修養論——「心」、「氣」、「道義」相通……………… 120 （一）「養氣」亦用「志」也………………………………… 120 （二）配義與道方是「浩然之氣」…………………………… 123 三、政治思想——「王道」當以「養民」為先………………… 128第五章 呂柟《四書因問》的特色與價值 第一節 《四書因問》所蘊含的經學宗旨………………………………… 134第二節 《四書因問》的解經特色………………………………………… 139 一、個人理學思想的融合………………………………………… 139 （一）理氣論……………………………………………………… 139 （二）心性論……………………………………………………… 140 （三）修養論……………………………………………………… 142 二、經典間義理的會通…………………………………………… 144 三、史事典故的徵引……………………………………………… 147第三節 《四書因問》的學術價值………………………………………… 150 一、《四書因問》所蘊含的明代程朱學發展…………………… 150 二、《四書因問》對陽明心學之辨正…………………………… 154 三、《四書因問》所象徵的明代四書學發展…………………… 156 第六章 結論 ……………………………………………………………… 160參考書目…………………………………………………………………………167 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098912009 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 呂柟 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 《四書因問》 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 四書 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 明代程朱學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 理氣 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 呂柟《四書因問》之研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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