| dc.contributor.advisor | 高莉芬 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 周謝宏 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 周謝宏 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2014 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Apr-2015 10:03:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Apr-2015 10:03:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Apr-2015 10:03:57 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0099151015 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/74251 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 99151015 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 103 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 任何一個國家、民族都有屬於自己的一套節日體系，而中國既為世界著名文化古國之一，在漫長的歷史演進之下，自然也產生許多極有特色的節日，並由此構成具有豐富內涵的「節日文化基因庫」。 在中國「節日文化基因庫」中，「過年」無疑是最重要的節日之一。而在「過年」諸多儀式習俗之中，歲末掃塵、年初送窮這兩個「掃除」儀式被安排在進、出過年的兩個重要時間點上，自應有其特殊意義。因此，本論文擬以中國過年掃除儀式為主，在前輩學者研究成果之上，爬梳、分析歷代掃塵、送窮相關文獻，並試圖從神話學角度探尋過年掃除儀式中隱含、承傳的深層文化內涵。 本論文的主要問題為：在中國過年期間，為什麼會有「掃塵」與「送窮」兩次「掃除」行為？「掃塵」、「送窮」如何發展與演變？這兩次掃除動作如何構成「過年」期間的一組節俗儀式，其功能與意義為何？二者與過年相關節俗儀式與神話傳說之間形成何種關係？希望透過本論文的討論、分析與詮釋，使我們能夠更深入地瞭解、釐清「掃除」儀式在「過年」期間的相關問題。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論………………………………………………………………………1第一節 研究動機與目的…………………………………………………………1第二節 研究範圍的界定與說明…………………………………………………3一、 研究材料的來源與類型……………………………………………………3二、 文獻資料的局限與時間範圍解說…………………………………………6第三節 前人研究成果探討………………………………………………………9一、 春節、過年之相關研究……………………………………………………9（一） 整體風貌之研究………………………………………………………10（二） 特定主題之研究………………………………………………………11二、 掃塵、送窮之相關研究……………………………………………………14（一） 掃塵的研究成果………………………………………………………14（二） 送窮的研究成果………………………………………………………15三、 節日儀式的相關理論與研究成果…………………………………………17（一） 神話─儀式學派及其相關研究成果…………………………….……18（二） 過渡儀式理論及其相關研究成果……………………………………19四、 前人研究成果的綜合觀察…………………………………………………21（一） 與過年「掃除」相關的研究成果並不多見…………………………21（二） 歷來研究多偏重節俗表層事象的爬梳與整理………………………21（三） 忽略「掃除」在「過年期間」的整體詮釋…………………………22第四節 研究方法與章節大綱……………………………………………………22第二章 「過年」語境中的「掃塵」儀式淵源與象徵…………………………26第一節 中國「過年」語義與歲末掃塵儀式…………………………………….26一、過／年：「過年」的語義內涵………………………………………………26 （一）「春節」與「過年」的定義與範圍……………………………………26 （二）過年之「年」：從自然屬性到人為情感的增添………………………28 （三）過年之「過」：過年起源敘事的過渡儀式內涵………………………33二、歲末掃塵：民間「過年」的第一道儀式…………………………………..34第二節 操茢與索室：歲末掃塵儀式淵源的神話學解讀………………………..38一、 從官方到民間：歲末儺的發展演變與儀式結構…………………………..38 （一）宋代以前歲末儺的歷時演變概況……………………………………..38 （二）官方與民間歲末儺的內在結構………………………………………..42 二、淨化、驅邪與避凶：茢帚作為驅儺器具的意義與功能…………………..45 三、冬季的屋宅潔淨：掃塵儀式與驅儺神話的交互詮釋……………………..48第三章 區隔與保護：過年掃除儀式的時空象徵功能………………………….57第一節 獨立與連續：過年掃除儀式進程的時間結構…………………………..57一、 獨立的發展：過年掃除儀式的表層事象分析……………………………..57（一） 歲末「掃塵」的發展演變與民俗心理……………………………….57（二） 年初「送窮」的發展演變與民俗心理……………………………….64 二、連續的過程：一組區隔過年時間的掃除儀式…………………………….71第二節 儀式與空間：過年掃除儀式隱含的「家」內涵………………….……75 一、祭灶與灶神：掃塵與送窮儀式的共同連結……………………………….75 二、定居與司命：從「灶」到「家」的文化解讀…………………………….78 三、劫日與護境：「家」與過年掃除儀式的關係………………………………84第三節 小結……………………………………………………………………….91第四章 過年與創世：「非常」時空中的掃除儀式敘事………………………..99第一節 「年循環」視野下的過年掃除儀式功能……………………………….99第二節 過年掃除儀式敘事的動態歷程分析……………………………………103 一、塵土與息壤：過年掃除儀式敘事中的核心符號………………………….103 二、過年三部曲：從相關儀式理論看過年掃除儀式進程…………………….107 （一）由「常」入「非常」：「掃塵」的儀式解讀………………………….107 （二）「非常」的時空狀態：「打灰堆」儀式與相關禁忌的交互作用…….108（三）由「非常」返「常」：「送窮」的儀式解讀………………………….114第三節 小結……...……………………………………………………………….116第五章 結論…………………………………………………………...………….118 一、天時與人文：「人」在歲時節俗儀式中的關鍵意義……………………...118 二、象徵與詮釋：中國過年掃除儀式的神話學解讀…………………………..119 （一）第二章：歲末掃塵的儀式淵源與象徵…………………………………119 （二）第三章：過年掃除儀式的時空象徵功能………………………………120 （三）第四章：非常時空中的掃除儀式敘事…………………………………121 三、研究局限與未來展望……………………………………………….……....121 （一）僅限古代文獻研究而非現代習俗調查…………………………………122 （二）著重民俗資料分析而非文學作品解讀…………………………………122 （三）選擇單一儀式考察而非所有習俗研究…………………………………122參考文獻…………………………………………………………………………....123 | zh_TW |
| dc.format.extent | 5355379 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099151015 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 過年 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 節俗 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 掃除 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 掃塵 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 送窮 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 中國「過年」儀式敘事研究──以掃除為中心的考察 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Ritual Narratives of the Lunar New Year Centered on the Housecleaning Research | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、古代文獻〔漢〕司馬遷著，〔日〕瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，高雄：麗文文化事業股份有限公司，2000年。〔漢〕宋衷注，〔清〕雷學淇校輯：《世本》，收於《世本八種》，臺北：西南書局，1974年。［東漢］劉熙著，［清］畢沅疏證：《釋名疏證》，臺北：廣文書局，1971年。〔東漢〕高誘注：《淮南子注》，臺北：世界書局，1958年。〔東漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏：《禮記正義》，臺北：藝文印書館，1981年。〔東漢〕王充著，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年。〔東漢〕崔寔：《四民月令》，收於《歲時習俗資料彙編》第1冊，臺北：藝文印書館，1970年。〔東漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注：《說文解字注》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，2002年。〔東漢〕蔡邕：《獨斷》，上海：商務印書館，1936年。〔東漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《周禮正義》，臺北：藝文印書館，1981年。〔東漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《儀禮注疏》，臺北：藝文印書館，1981年。〔東漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏：《禮記正義》，臺北：藝文印書館，1981年。〔東漢〕應劭著，王利器校注：《風俗通義》，臺北：漢京文化事業有限公司，1983。〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》，臺北：藝文印書館，1985年。〔魏〕張揖著，〔清〕王念孫疏證：《廣雅疏證附補正及拾遺》，京都：中文出版社，1981年。〔晉〕杜預注，〔唐〕孔穎達疏：《春秋左傳注疏》，臺北：藝文印書館，1955年。〔晉〕范寧集解，〔唐〕楊士勛疏：《春秋穀梁傳注疏》，臺北：藝文印書館，1982 年。〔晉〕郭璞注，〔宋〕邢昺疏：《爾雅注疏》，臺北：藝文印書館，1981年。〔梁〕宗懍著，王毓榮校注：《荊楚歲時記校注》，臺北：文津出版社，1988年。〔梁〕蕭統編，〔唐〕李善注：《文選》，臺北：正中書局，1971年。〔南朝宋〕劉義慶著，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，臺北：華正書局，1984年。〔南朝宋〕劉曄著，〔唐〕李賢注：《新校本後漢書》，臺北：鼎文書局，1981年。［梁］劉勰著，周振甫注：《文心雕龍注釋》，臺北：里仁書局，1984年。［隋］杜臺卿：《玉燭寶典》，長沙：商務印書館，1939年。［唐］尹知章注，［清］戴望校正：《管子校正》，臺北：世界書局，1962年。［唐］韓鄂：《歲華紀麗》，收於《歲時習俗資料彙編》第4冊，臺北：藝文印書館，1970年。〔唐〕佚名：《輦下歲時記》，收於：《歲時習俗資料彙編》，第30冊，臺北：藝文印書館，1970年。〔唐〕李淖：《秦中歲時記》，收於：《歲時習俗資料彙編》，第30冊，臺北：藝文印書館，1970年。〔唐〕姚合：《姚少監詩集》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1081冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。〔唐〕韓愈著，劉真倫、岳珍校注：《韓愈文集彙校箋注》，北京：中華書局，2010年。［宋］范成大著，富壽蓀標校：《范石湖集》，上海：上海古籍出版社，2006年。［宋］徐鉉編，四庫全書館考證：《唐文粹》，臺北：世界書局，1962年。〔宋〕朱長文：《樂圃餘稿》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1119冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。〔宋〕吳自牧：《夢粱錄》，收於《東京夢華錄（外四種）》，臺北：大立出版社，1980年。〔宋〕呂本中：《東萊詩集》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1136冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。〔宋〕李昉等編：《太平御覽》，臺北：臺灣商務印書館，1974年。〔宋〕周密：《武林舊事》，收於《東京夢華錄（外四種）》，臺北：大立出版社，1980年。〔宋〕孟元老：《東京夢華錄》，收於《東京夢華錄（外四種）》，臺北：大立出版社，1980年。〔宋〕俞德鄰：《佩韋齋集》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1189冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。〔宋〕陳元靚：《歲時廣記》，收於《歲時習俗資料彙編》第4冊，臺北：藝文印書館，1970年。〔宋〕陸游著，錢仲聯校注：《劍南詩稿校注》，上海：上海古籍出版社，2005年。〔金〕元好問：《遺山集》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1191冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。［明］湯顯祖著，徐朔方箋校：《湯顯祖全集》，北京：北京古籍出版社，1999年。［明］謝肇淛：《五雜組》，臺北：新興書局，1971年。〔明〕陳階編輯，徐養量校刊：《日涉編》收於《歲時習俗資料彙編》，臺北：藝文印書館，1970年。〔明〕謝遷：《歸田稿》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1256冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。［清］孔尚任：《節序同風錄》，清鈔本。［清］佚名著：《敬灶全書》，收於胡道靜等編：《藏外道書》，成都：巴蜀書社，1992-94年。［清］李光庭著，王繼昌點校：《鄉言解頤》，北京：中華書局，1997年。［清］沈德潛選：《清詩別裁》，臺北：臺灣商務印書館，1978年。［清］富察敦崇：《燕京歲時記》，北京：北京古籍出版社，2000年。［清］程瑤田著，陳冠明等校點：《程瑤田全集》，合肥：黃山書社，2008年。［清］潘榮陞：《帝京歲時紀勝》，北京：北京古籍出版社，2000年。〔清〕陳夢雷：《古今圖書集成》，臺北：鼎文書局，1977年。〔清〕嵇永仁：《抱犢山房集》，收於《景印文淵閣四庫全書》，集部第1319冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。〔清〕蕭智漢：《新增月日紀古》，收於《歲時習俗資料彙編》第19冊，臺北：藝文印書館，1970年。〔清〕顧錄：《清嘉錄》，南京：江蘇古籍出版社，1999年。王明校釋：《抱朴子內篇校釋》，北京：中華書局，1985年。袁珂校注：《山海經校注》，臺北：里仁書局，1995年。二、中文論著丁世良、趙放主編：《中國地方志民俗資料匯編》，北京：書目文獻出版社，1989年。于省吾：《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，1993年。中國民俗學會、北京民俗博物館編：《傳統節日與文化空間：「東嶽論壇」國際學術研討會專輯》，北京：學苑出版社，2007年。中國民俗學會、北京民俗博物館編：《節日文化論文集》，北京：學苑出版社，2006年。中國民俗學會民俗博物館專業委員會、北京民俗博物館編：《第二屆東嶽論壇論文集》，北京：學苑出版社，2007年。中國民間文學集成全國編輯委員會、中國民間文學集成四川卷編輯委員會編：《中國民間故事集成‧四川卷》，北京：中國ISBN中心，1998年。中國民間文學集成全國編輯委員會、中國民間文學集成吉林卷編輯委員會編：《中國民間故事集成‧吉林卷》，北京：中國文聯出版公司，1992年。中國民間故事集成全國編輯委員會、中國民間故事集成江蘇卷編輯委員會編：《中國民間故事集成‧江蘇卷》，北京：中國ISBN中心，1998年。方克強：《文學人類學批評》，上海：上海社會科學院出版社，1992年。王孝廉：《中國神話世界》，臺北：洪葉文化事業有限公司，2005年。王秋桂主編，楊玉君撰稿：《春節》，臺北：行政院文化建設委員會，1995年。王秋桂主編，楊玉君撰稿：《過年》，臺北：行政院文化建設委員會，1995年。王振復：《中華古代文化中的建築美》，臺北：博遠出版社，1993年。王夢鷗：《禮記校證》，臺北：藝文印書館，1976年。王夢鷗註譯：《禮記今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1990年。王霄冰主編：《儀式與信仰：當代文化人類學新視野》，北京：民族出版社，2008年。王熹、李永匡：《中國節令史》，臺北：文津出版社，1995年。史宗主編：《20世紀西方宗教人類學文選》，上海：上海三聯書店，1995年。曲六乙、錢茀著：《中國儺文化通論》，臺北：臺灣學生書局，2003年。余英時著，侯旭東等譯：《東漢生死觀》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2008年。吳瀛濤：《臺灣民俗》，臺北：臺灣時代書局，1975年。呂亞虎：《戰國秦漢簡帛文獻所見巫術研究》，北京：科學出版社，2010年。呂理政：《天、人、社會：試論中國傳統的宇宙認知模型》，臺北：中央研究院民族學研究所，1990年。呂理政：《傳統信仰與現代社會》，臺北：稻鄉出版社，1992年。呂微：：《神話何為：神聖敘事的傳承與闡釋》，北京：社會科學文獻出版社，2001年。呂微：《隱喻世界的來訪者──中國民間財神》，北京：學苑出版社，1995年。宋文坤等選編：《民俗選粹》，瀋陽：遼寧大學出版社，2001年。宋兆麟、李露露：《中國古代節日文化》，北京：文物出版社，1991年。巫瑞書：《南方傳統節日與楚文化》，武漢：湖北教育出版社，1999年。李亦園：：《宗教與神話論集》，臺北：立緒文化事業有限公司，1998年。李英儒：《春節文化》，太原：山西古籍出版社，2006年。李道和：《民俗文學與民俗文獻研究》，成都：巴蜀書社，2008年。李道和：《歲時民俗與古小說研究》，天津：天津古籍出版社，2004年。李零：《中國方術考》，北京：東方出版社，2001年。李豐楙先生、李秀娥、謝宗榮、謝聰輝先生：《東港迎王：東港東隆宮丁丑正科平安祭典》，臺北：臺灣學生書局，1998年。李豐楙先生：《抱朴子：不死的探求》，臺北：時報文化出版企業股份有限公司，1995年。李豐楙先生：《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010年。李豐楙先生：《慶典禮俗》，臺北：國立空中大學，2010年。李豐楙先生總編纂：《臺南縣地區王船祭典保存計畫：臺江內海迎王祭》，宜蘭：國立傳統藝術中心，2006年。李獻璋編著：《臺灣民間文學集》，臺北：牧童出版社，1978年。李露露：《中國節：圖說民間傳統節日》，福州：福建人民出版社，2005年。周迅：《中國的地方志》，臺北：臺灣商務印書館，1994年。季鐵男編：《建築現象學導論》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年。林素英先生：《古代祭禮中的政教觀》，臺北：文津出版社，1997。邱坤良：《臺灣劇場與文化變遷》，臺北：臺原出版社，1997年。兪建章、葉舒憲：《符號：語言與藝術》，臺北：久大文化股份有限公司，1990年。洪淑苓先生：《牛郎織女研究》，臺北：臺灣學生書局，1988年。紅葦：《年的三副面孔：中國時間文化的前生今世》，北京：社會科學文獻出版社，2010年。紅葦：《神性記憶：中國年》，上海：上海人民出版社，2009年。胡萬川、黃晴文編：《清水鎮閩南語故事集（一）》，臺中：臺中縣立文化中心，1996年。胡萬川：《民間文學的理論與實際》，新竹：國立清華大學出版社，2004年。胡萬川：《真實與想像──神話傳說探微》，臺北：里仁書局，2010年。胡萬川主編：《龜山鄉閩南語故事（二）》，桃園：桃園縣文化局，2007年。胡樸安：《中華全國風俗志》，臺北：啟新書局，1968年。苑利主編：《二十世紀中國民俗學經典‧神話卷》，北京：社會科學文獻出版社，2002年。唐君毅全集編委會編：《唐君毅全集》，臺北：臺灣學生書局，1991年。夏日新：《長江流域的歲時節令》，武漢：湖北教育出版社，2003年。孫秉山：《為什麼過節：中國節日文化之精神》，北京：世界知識出版社，2007年。徐中舒主編：《甲骨文字典》，成都：四川辭書出版社，2006年。烏丙安：《民俗學原理》，瀋陽：遼寧教育出版社，2001年。荊雲波：《文化記憶與儀式敘事：《儀禮》的文化闡釋》，廣州：南方日報出版社，2010年。袁珂：《中國神話通論》，成都：巴蜀書社，1991年。馬昌儀選編：《中國神話學百年文論選》，西安：陜西師範大學出版總社有限公司，2013年。高丙中：《中國民俗概論》，北京：北京大學出版社，2009年。高國藩：《敦煌古俗與民俗流變──中國民俗探微》，南京：河海大學出版社，1989年。高莉芬先生：《絕唱：漢代歌詩人類學》，臺北：里仁書局，2007年。高莉芬先生：《蓬萊神話：神山、海洋與洲島的神聖敘事》，臺北：里仁書局，2007年。婁子匡：《新年風俗志》，臺北：臺灣商務印書館，1971年。崔普權、劉國榮、崔逸：《大年前後──中國傳統節慶》，北京：中國文聯出版社，2005年。常建華：《歲時節日裡的中國》，北京：中華書局，2006年。康保成：《儺戲藝術源流》，廣州：廣東高等教育出版社，2005年。庹修明：《巫儺文化與儀式戲劇研究：中國儺戲儺文化》，貴陽：貴州民俗出版社，2009年。張史寶：《桃的神話與文學原型研究》，臺北：國立政治大學國文教學碩士在職專班論文，2004年。張君：《神秘的節俗：傳統節日禮俗、禁忌》，南寧：廣西人民出版社，2003年。張勃、榮新：《中國民俗通志‧節日志》，濟南：山東教育出版社，2007年。張勃：《明代歲時民俗文獻研究》，北京：商務印書館，2011年。張益銘：《金銀紙的祕密》，臺中：晨星出版有限公司，2006年。張紫晨：《中國民俗與民俗學》，臺北：南天書局，1995年。許進雄：《中國古代社會：文字與人類學的透視》，臺北：臺灣商務印書館，1995年。郭沫若：《卜辭通纂：附考釋》，北京：北京圖書館出版社，2000年。陳久金、盧蓮蓉：《中國節慶及其起源》，上海：上海科技教育出版社，1989年。陳啟雲：《中國古代思想文化的歷史論析》，北京：北京大學出版社，2001年。陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，北京：中華書局，1988年。陳慶浩、王秋桂主編：《中國民間故事全集：臺灣民間故事集》，臺北：遠流出版事業股份有限公司，1989年。陶陽、鍾秀：《中國創世神話》，上海：上海人民出版社，1989年。喬繼堂、朱瑞平主編：《中國歲時節令辭典》，北京：中國社會科學出版社，1998年。喬繼堂：《中國歲時禮俗》，臺北：百觀出版社，1993年。喻鴻鈞：《年俗趣譚》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，1988年。彭兆榮：《人類學儀式的理論與實踐》，北京：民族出版社，2007年。彭林：《《周禮》主體思想與成書年代研究》，北京：中國社會科學出版社，1991年。湯池編：《中國畫像石全集（第四卷）》，濟南：山東美術出版社，2000年。程薔：《驪龍之珠的誘惑：對一種民間文化模式的考察》，北京：學苑出版社，2003年。貴州民院民族研究所、德江縣民族事務委員會編：《儺戲論文選》，貴陽：貴州民族出版社，1987年。馮兆偉：《神話與節日》，臺北：希代書版公司，1984年。黃竹三、延保全：《戲曲文物通論》，臺北：國家出版社，2009年。黃應貴主編：《見證與詮釋：當代人類學家》，臺北：正中書局，1992年。楊明璋先生：《敦煌文學中之諧隱研究》，臺北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，2006年。楊琳：《中國傳統節日文化》，北京：宗教文化出版社，2000年。楊華：《新出簡帛與禮制研究》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2007年。楊福泉：《灶與灶神》，臺北：漢揚出版股份有限公司，1996年。萬建中：《中國民間禁忌風俗》，北京：中央編譯出版社，2010年。葉國良：《中國傳統生命禮俗》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2014年。葉舒憲：《千面女神：性別神話的象徵史》，上海：上海社會科學院，2004年。葉舒憲：《中國神話哲學》，西安：陜西人民出版社，2004年。葉舒憲：《文學人類學教程》，北京：中國社會科學出版社，2010年。葉舒憲：《老子與神話》，西安：陜西人民出版社，2004年。葉舒憲：《詩經的文化闡釋：中國詩歌的發生研究》，西安：陜西人民出版社，2004年。葉舒憲：《熊圖騰：中華祖先神話探源》，上海：上海文藝出版社、上海錦綉文章出版社，2007年。葉舒憲編選：《神話──原型批評》，西安：陜西師範大學出版總社有限公司，2011年。董曉萍：《田野民俗志》，北京：北京師範大學出版社，2003年。裘錫圭：《文史叢稿：上古思想、民俗與古文字學史》，上海：上海遠東出版社，2011年。鄒明華、高雅玲主編：《亞細亞民俗研究‧第8輯‧鶴壁春節文化高層論壇專集》，北京：學苑出版社，2011年1月。鄒濬智：《西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究──以楚地簡帛文獻資料為討論焦點》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，2008年。靳之林：《抓髻娃娃與人類群體的原始觀念》，桂林：廣西師範大學出版社，2001年。聞一多：《神話與詩》，上海：華東師範大學出版社，1997年。趙杏根：《中華節日風俗全書》，合肥：黃山書社，1996年。齊濤、劉德增：〈中國民俗的歷史分期〉，《民俗研究》第2期，2000年。劉仲宇：《正逢時運──接財神與市場經濟》，上海：上海辭書出版社，2005年。劉亞平：《忙年──春節民俗民藝》，北京：中國人民大學出版社，1991年。劉錫誠編選：《灶王爺傳說》，北京：中國社會出版社，2006年。蔡欣欣先生：《雜技與戲曲發展之研究：從先秦角觝到元代雜劇》，臺北：文史哲出版社，1998年。鄭振滿、陳春聲主編：《民間信仰與社會空間》，福州：福建人民出版社，2003年。蕭兵：《儺蜡之風：長江流域宗教戲劇文化》，南京：江蘇人民出版社，1992年。蕭放：《《荊楚歲時記》研究：兼論傳統中國民眾生活中的時間觀念》，北京：北京師範大學出版社，2000年。蕭放：《春節》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2008年。蕭放：《傳統節日與非物質文化遺產》，北京：學苑出版社，2011年。蕭放：《歲時：傳統中國民眾的生活時間》，北京：中華書局，2002年。賴非編：《中國畫像石全集（第二卷）》，濟南：山東美術出版社，2000年。錢鍾書：《管錐編》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2007年。謝明勳：《六朝志怪小說故事考論──「傳承」、「虛實」問題之考察與析論》，臺北：里仁書局，1999年。鍾敬文：《鍾敬文文集‧民俗學卷》，合肥：安徽教育出版社，2002年。鍾敬文主編：《民俗學概論》，上海：上海文藝出版社，2005年。簡濤：《立春風俗考》，上海：上海文藝出版社，1998年。［日］大林太良著，林相泰、賈福水譯：《神話學入門》，北京：中國民間文藝出版社，1989年。〔日〕小南一郎著，孫昌武譯：《中國的神話傳說與古小說》，北京：中華書局，2006年。〔日〕中川忠英編著，方克、孫玄齡譯：《清俗紀聞》，北京：中華書局，2006年。［法］涂爾幹著，芮傳明、趙學元譯：《宗教生活的基本形式》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年。〔法〕阿諾爾德‧范熱內普著，張舉文譯：《過渡禮儀》，北京：商務印書館，2010年。〔法〕施舟人：《中國文化基因庫》，北京：北京大學出版社，2002年。〔法〕祿是遒著，〔英〕甘沛澍英譯，沈婕、單雪譯：《中國民間崇拜‧歲時習俗》，上海：上海科學技術文獻出版社，2009年。［美］科塔克著，徐雨村譯：《文化人類學：文化多樣性的探索》，臺北：麥格羅希爾國際股份有限公司，2005年。〔美〕約瑟夫‧坎伯著，李子寧譯：《神話的智慧：時空變遷中的神話》，臺北：立緒文化事業有限公司，1996年。〔美〕維克多‧特納著，黃劍波、柳博贊譯：《儀式過程：結構與反結構》，北京：中國人民大學出版社，2006年。〔美〕維克多‧特納著，趙玉燕、歐陽敏、徐洪峰譯：《象徵之林：恩登布人儀式散論》，北京：商務印書館，2006年。〔美〕維克多‧特納編，方永德等譯，潘國慶校：《慶典》，上海：上海文藝出版社，1993年。［英］弗雷澤著，汪培基譯，陳敏慧校閱：《金枝：巫術與宗教之研究》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1991年。［英］彼得‧柯文尼、羅傑‧海菲爾德著，江濤、向守平譯：《時間之箭》，長沙：湖南科學技術出版社，1995年。［英］馬林諾斯基著，費孝通譯：《文化論》，北京：華夏出版社，2001年。［英］菲奧納‧鮑伊著，金澤、何其敏譯：《宗教人類學導論》，北京：中國人民大學出版社，2004年。［德］恩斯特‧卡西爾著，劉述先譯：《論人：人類文化哲學導論》，桂林：廣西師範大學出版社，2006年。〔奧〕佛洛依德著，楊庸一譯：《圖騰與禁忌》，臺北：志文出版社，2007年。〔羅馬尼亞〕伊利亞德著，楊素娥譯，胡國楨校閱：《聖與俗：宗教的本質》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2000年。〔羅馬尼亞〕耶律亞德著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》，臺北：聯經出版事業公司，2000年。三、外文論著［日］守屋美都雄著：《中國古歲時記の研究──資料復元を中心として──》，東京：帝國書院，1963年。［日］池田末利：《中國古代宗教史研究──制度と思想──》（東京：東海大學出版會，1981年。〔日〕中村裕一：《中国古代の年中行事》，東京：汲古書院，2010年。〔德〕艾伯華：《Chinese Festivals》，收於婁子匡編：《亞洲民俗‧社會生活專刊》第38輯，臺北：東方文化書局，1972年。Alessandro Falassi, “Festival: Definition and Morphology,”in Time Out of Time: Essays on the Festival, ed. Alessandro Falassi , New Mexico: University of New Mexico Press, 1987.Göran Aijmer, New Year Celebrations in Central China in Late Imperial Times ,Hong Kong: Chinese University Press, 2003.Lindsay Jones ed, Encyclopedia of Religion, Detroit: Macmillan Reference USA, 2005. 四、單篇論文仁華、旭東：〈漢畫擁彗管見〉，《中原文物》第3期，1995年。王秋桂：〈元宵節補考〉，《民俗曲藝》第65期，1990年5月。任軍：〈灶神考源〉，《中國史研究》第1期，1999年。李亦園：〈中國人的家庭與家的文化〉，收於文崇一、蕭新煌主編：《中國人：觀念與行為》，臺北：巨流圖書公司，2010年。李豐楙先生：〈「中央─四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀〉，《中正大學中文學術年刊》第1期，2010年6月。李豐楙先生：〈由常入非常：中國節日慶典中的狂文化〉，《中外文學》第22卷第3期，1993年8月。李豐楙先生：〈注連與解除：道教拔度儀中的非常死亡觀〉，2009年11月26至28日，香港中文大學道教文化研究中心、法國遠東學院合辦「道教與中國文化及社會的關係：新的研究方法與視野」國際學術研討會論文。李豐楙先生：〈嚴肅與遊戲：從蜡祭到迎王祭的「非常」觀察〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第88期，2000年6月。李豐楙先生：〈嚴肅與遊戲：道教三元齊與唐代節俗〉，收於鍾彩鈞主編：《傳承與創新：中央研究院中國文哲研究所十周年紀念論文集》，臺北：中研院文哲所籌備處，1999年。周華斌：〈「儺」與「 」：關於「儺」字的考釋〉，《民俗曲藝》第81期，1993年1月。林茂賢：〈從「沉地」傳說談臺灣年俗〉，《台灣學通訊》第24期，2009年10月，頁2-3。林素英先生：〈《周禮》祭祀系統在思想史上的意義〉，《齊魯文化研究》第8輯，2009年12月。林素娟：〈先秦至漢代成室禮、五祀祭之性質、思維特色及禮制之轉化〉，《成大中文學報》第25期，2009年7月。姜守誠：〈「送窮」考〉，《成大歷史學報》第40號，2011年6月。胡文輝：〈「人日」考辨〉，《中國文化》第9期，1994年2月）。夏日新：〈正月晦日節考〉，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》第25卷第5期，2005年9月。徐時儀：〈「打野火」與「打野胡」考〉，《中國俗文化研究》第4輯，2007年。烏丙安：〈中國春節：祭典與慶典嚴密組合的傳統行事〉，《江西社會科學》第1期，2011年。高丙中：〈「民族志」與「民俗志」的使用對於民俗學的當下意義〉，高丙中、王建民等：〈民族志‧民俗志的書寫及其理論和方法〉，《民間文化論壇》第1期，2007年。高莉芬先生：〈神聖的秩序：〈楚帛書‧甲篇〉中的創世神話及其宇宙觀〉，《中國文哲研究集刊》第30期，2007年3月。康保成：〈韓愈〈送窮文〉與驅儺、祀灶風俗〉，《中山大學學報（社會科學版）》第3期，1993年。該文又刊於《民俗曲藝》第83期，1993年5月。張紫晨：〈中國儺文化的流布與變異〉，《民俗曲藝》第69期，1991年1月。陳建憲：〈春節：中華民族的時間元點與空間元點〉，《民俗研究》第2期，2010年。陳夢家：〈商代的神話與巫術〉，《燕京學報》第20期，1936年12月。陳麗娜：〈台灣客家「年初三送窮鬼」習俗試探〉，《美和學報》第31卷第1期，2011年12月。傅光宇：〈「人日創世神話」獻疑〉，《楚雄師專學報》第14卷第4期，1999年10月。黃笙聞：〈洋州啞隊掃五窮──周秦祓 送窮之遺風〉，《中華戲曲》第1期，1999年。楊玉君：〈節日研究架構新議〉，《東亞文化研究》第8輯，香港：東亞文化出版社，2006年。楊玉君：〈佩掛與驅邪──仲夏民俗的比較研究〉，《漢學研究》第27卷第4期，2009年12月。楊玉君：〈餅與匱乏：從節日飲食到英雄傳說的考察〉，《中正大學中文學術年刊》第1期，2011年6月。楊堃：〈灶神考〉，收於苑利主編：《二十世紀中國民俗學經典‧信仰民俗卷》，北京：社會科學文獻出版社，2002年。楊琳：〈掃帚的起源及禮俗〉，《文化學刊》第1期，2006年。楊儒賓：〈吐生與厚德──土的原型象徵〉，《中國文哲研究集刊》第20期，2002葉舒憲：〈人日之謎：中國上古創世神話發掘〉，《中國文化》創刊號，1990年5月。樂黛雲、李亦園等：〈文學人類學走向新世紀〉，《淮陰師範學院學報》第20卷第2期，1998年。蔡正學、石金蘭：〈「倒灶」、「倒楣」的文化考釋〉，《辭書研究》第2期，2005年。黎志添：〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《臺灣宗教研究》第2卷第1期，2002年12月。蕭放：〈文化遺產與文化資源──現代語境下的春節習俗意義〉，《江西社會科學》第2期，2006年。蕭放：〈春節習俗與歲時通過儀式〉，《北京師範大學學報（社會科學版）》第6期，2006年。鍾宗憲：〈顓頊與魚婦關係之蠡測──論先秦口傳神話的再創造性〉，收於中國口傳文學學會編：《2009海峽兩岸民俗暨民間文學學術研討會論文選》，臺北：口傳文學會，2010年。龔詩文：〈漢代畫像藝術的門戶世界──試論墓門藝術的空間觀〉，《藝術學》第20期，1999年8月。Lee Feng-mao, “Daoist Combined Rituals of Thanking Earth and Retaining the Dragon, ”（〈祭煞與安鎮：道教謝土安龍的複合儀式〉） in Foundations of Daoist ritual : a Berlin symposium, ed. Florian C. Reiter ,Wiesbaden :Harrassowitz, 2009. | zh_TW |
