1. NCCU Academic Hub
  2. Publications
  3. College of Liberal Arts
  4. Theses
  5. Item

Publications-Theses

Article View/Open

Publication Export

Google ScholarTM

NCCU Library

Citation Infomation

Related Publications in TAIR

題名 魏晉荀學
Xunism in Wei-Jin
作者 段宜廷
貢獻者 劉又銘
Liu, Yu Ming
段宜廷
關鍵詞 魏晉思想
魏晉儒學
荀學
荀悅
徐幹
杜恕
傅玄
裴頠
歐陽建
袁宏
王坦之
日期 2016
上傳時間 1-Mar-2016 10:36:50 (UTC+8)
摘要 近年來，魏晉思想研究開始運用新視角與新議題切入，為數不少且多有所獲，然而在魏晉儒家研究上，仍是較為缺乏的。從學術思潮來看，漢魏之際重刑法之學，正始時期倡道家學說，故在某種程度上，儒家顯得相形失色。這種情況到了元康之時，則更為明顯，當時玄風大開，一些魏晉名士，即便談到儒家思想，卻也只是拉上儒學的旗幟而已。也因此，一般學術界所關注到的「儒道會通」之研究，實際上是站在道家的立場上，卻鮮少直接以儒家為主體的。不過本文則意在指出，魏晉儒家並未退出歷史舞台。因此用時代分期，挑選出具有代表性的八位思想家：即荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用內在理路的方式，分析這八個人，將其哲學義理溯源到荀子，說明魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。也就是以荀學為進路，不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系，同時還使魏晉儒家更深刻化與系統化。因此認為，魏晉儒學，其實是以荀學作為主要表現的思潮氛圍的。不難發現，從漢末政治社會的變動到魏晉士人崇尚自然的虛浮風氣下，勢必會更加強調一個重禮（禮教、名教）的世界。但他們不只是強調規範秩序，還嚴別禮法，凸顯出「禮」的精神與身國同構的概念；而在自然與名教的會通下，則提出兼顧「有」（名教、禮制）、「無」（自然、無為）的思想，以「執兩用中」的方式，在荀學脈絡下，收攝老莊之學。由此可知，魏晉儒家應自有其主體性與特色，不必只是淪為陪襯腳色，或只是對兩漢思想的反動而已。意即從整個思想史的脈絡來看，在魏晉階段，儒學自身也在思考著它應該如何前進。因此本文的研究，即是以「荀學」為主軸，審視這八位思想家的言論主張，探討他們的「魏晉荀學」。
參考文獻 參考書目
一、傳統文獻（按作者時代排列，民國以後則按以筆畫排序）
〔先秦〕荀子著，北大哲學系注釋：《荀子新注》，北京：中華書局，1979年。
〔先秦〕荀子著，李滌生集釋：《荀子集釋》，台北：臺灣學生書局，1979年。
［先秦］荀子著，楊倞注，王先謙：《荀子集解》，台北：中華書局，2013年。
〔先秦〕管子著，黎翔鳳撰，梁運華整理：《管子》，北京：中華書局，2004年。
［先秦］墨翟著，吳毓江，《墨子校注》，北京：中華書局，2008年。
［先秦］左丘明著，［晉］杜預集解，李夢生整理：《春秋左傳集解》，南京：鳳凰，2010　　
　　年。
［先秦］韓非著，高華平、王齊洲、張三夕譯注：《韓非子》，北京：中華書局，2010年。
［先秦］管仲著，黎翔鳳、梁運華整理：《管子》，北京：中華書局，2004年。
［先秦］呂不韋集，張雙棣等注譯：《呂氏春秋》，北京：北京大學，2011年。
〔漢〕董仲舒著，蘇輿注，鍾哲點校：《春秋繁露義證》，北京，中華書局，2002年。
〔漢〕王充著，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年，。
〔漢〕荀悅：《漢紀》，台北：台灣商務印書館，1973年。
［漢］荀悅著，［明］黃省曾注，孫啟治校補：《申鑒注校補》，北京：中華書局，2012年。
［漢］荀悅著，林家驪、周明初注譯，周鳳五校閱：《新譯申鑒讀本》，台北：三民出版社，
　　1996年。
［漢］徐幹著，孫啟治：《中論解詁》，北京：中華書局，2014年。
［漢］徐幹著，蕭登福：《新編中論》，台北：古籍出版社，2000年。
［漢］徐幹著，徐湘霖校注：《中論校注》，成都：巴蜀書社，2000年。
［漢］司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記》，北京：中華書局，2010年。
［漢］班固著：《漢書‧禮樂志》：台北：鼎文書局，1983年。
［漢］劉安等著，蕭旭：《淮南子校補》，台北：花木蘭文化，2014年。
［後漢］許慎著，［清］段玉裁注：《說文》台北：藝文印書館，2005年。
［後漢］袁宏著，李興和點校：《後漢紀》，昆明：雲南大學出版社，2008年。
﹝三國﹞曹丕著，易健賢譯注：《魏文帝集全譯》，貴州：貴州人民出版社，1998年。
﹝魏﹞王弼著，樓宇烈校釋：《老子周易王弼注校釋》，台北：華正書局，1981。
﹝魏﹞王弼著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，台北：華正書局，2006年。
﹝晉﹞陳壽著，﹝南朝宋﹞裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，2013年。
﹝晉﹞張湛著，楊伯峻集釋：《列子集釋》，北京：中華書局，1979年。
﹝晉﹞葛洪著，楊明照校箋：《抱樸子外篇校箋》，北京：中華書局，2011年。
〔晉〕郭璞注，〔宋〕刑昺，王世偉整理：《爾雅注疏》，上海：上海古籍出版社，2010年。
﹝南朝宋﹞劉義慶編，劉孝標注，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，台北：華正書局，1984年。
﹝南朝宋﹞范曄：《後漢書》，台北：鼎文書局，1981年。
〔南朝梁〕沈約：《宋書》，台北：鼎文書局，1975年。
﹝南朝梁﹞劉勰著，王更生注釋：《文心雕龍讀本》，台北：文史哲，1985年。
﹝南朝梁﹞鍾嶸著，曹旭集注：《詩品》，上海：上海古籍出版社出版、新華書店發行，1994
年。
﹝南朝梁﹞蕭子顯：《南齊書》，台北：鼎文書局，1975年。
﹝南北朝﹞劉子著，王叔岷集證：《劉子集證》，北京：中華書局，2007年。
﹝唐﹞房玄齡：《晉書》，台北：鼎文書局，1995年。
﹝唐﹞韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理：《韓昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1987年。
［宋］周濂溪：《周子全書》，台北：廣學社印書館，1975年。
［宋］司馬光：《資治通鑑》，台北：世界書局，1970年。
［宋］朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2003年。
［宋］陳彭年等著，周祖謨校：《廣韻校本》，北京：中華書局，2011年。
〔清〕湯球輯：《晉諸公別傳》，收錄於《百部叢書集成》86冊，《史學叢書》75册，臺北：藝文出版社，1964年。
［清］章學誠：《文史通義》，台北：史學出版社，1974年。
［清］戴震：《戴東原先生全集》，台北：大化書局，1978年。
〔清〕董誥等編：《全唐文》，上海：上海古籍出版社，1990年。
［清］趙翼，曹光甫校點：《二十二史劄記》，上海：上海古籍，2011年。
〔清〕王先謙著，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》，北京：中華書局，2013年。
〔清〕王先慎撰：《韓非子集解》，北京：中華書局，2013年。
［清］阮元：《十三經注疏》，台北：藝文印書館，2001年。
［清］嚴可均輯：《全三國文》，北京：商務印書館，1999年。
［清］嚴可均：《全晉文》，北京：商務印書館，1999年。
［清］章炳麟著，徐復注：《訄書詳注》，上海：上海古籍出版社，2013年。
［清］孫希旦：《禮記集解》，北京：中華書局，2007年8月。
［清］陳立著，吳則虞點校：《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994年。
［清］《景印文淵閣四庫全書》，台北：台灣商務印書館，1983年。
二、專書與專書論文
王汎森：《執拗的低音》，台北：允晨文化，2014年。
王楷：《天然與修為──荀子道德哲學的精神》，北京：北京大學出版社，2011年。
孔繁：《荀子評傳》，南京：南京大學出版社，1997年。
田文棠：《魏晉三大思潮論稿》，西安：陝西師範大學出版社，1988年。
牟宗三：《才性與玄理》，台北：臺灣學生書局，1993年。
牟宗三：《名家與荀子》，台北：學生書局，2006年。
朱柏崑：《易學哲學史》，台北：藍燈文化事業股份有限公司，1991年。
朱漢民：《玄學與理學的學術思想理路研究》，台北：國立臺灣大學出版中心，2011年。
朱心怡，《天之道與之人道：郭店楚簡儒道思想研究》，台北：文津出版社，2004年。
任繼愈主編：《中國哲學發展史（魏晉南北朝）》，北京：人民出版社，1998年。
余英時：《歷史與思想》，台北：聯經出版公司，1976年。
余英時：《中國知識階層史論》，台北：聯經出版社，1980年。
余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，台北：聯經，1987年。
余英時：《現代儒學的回顧與展望》，北京：三聯，2004年。
余英時：《中國文化史通釋》，香港：牛津大學出版社，2010年。
余英時：《論天人之際：中國古代思想起源試探》，台北：聯經，2014年。
余敦康：《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004年。
杜維明：《杜維明文集》第5卷，武漢：武漢出版社，2002年。
李景明：《中國儒學史》，廣州市：廣東教育出版社，1998年。
李文獻：《徐幹思想研究》，台北：文津出版社，1992年。
李明輝編：《孟子思想的哲學探討》，台北：中央研究院中國文哲研究所，1995年。
李瀋陽：《漢代人性論史》，濟南：齊魯書社，2010年。
李中華：《中國儒學史‧魏晉南北朝卷》，北京：北京大學出版社，2011年。
李澤厚：《美的歷程》，北京：文物出版社，1986年。
佐藤將之：《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》，台北：臺大出版中心，2013年。
何志華：《莊荀考論》，香港：劉殿爵中國古籍研究中心，2015年。
吳冠宏：《走向嵇康：從情之有無到氣通內外》，台北：國立臺灣大學出版中心，2015年。
林從一：《哲學分析與視域交融》，台北：臺大出版中心，2010年。
林宏星（東方朔）：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》，台北：國立台灣大學出版中心，　
　　2011年。
林啟屏：《儒家思想中的具體性思維》，台北：台灣學生書局，2004年。
林啟屏：《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》，台北：台灣大學出版社，2007年。
林登順：《魏晉南北朝儒學流變之省察》，台北：文津出版社，1996年。
宗福邦等主編：《故訓匯纂》，台北：商務，2003年。
孫寶：《儒學嬗變與魏晉文風建構》，北京：人民文學出版社，2014年。
周桂鈿：《中國傳統政治哲學》，河北：河北人民出版社，2001年。
韋政通：《荀子與古代哲學》，台北：臺灣商務，1992年。
侯外廬：《中國思想史綱》，上海：上海書店，2008年。
姜林祥：《中國儒學史‧魏晉南北朝卷》，廣州：廣東教育出版社，1998年。
孫叔平：《中國哲學史稿》上冊，上海：上海人民出版社，1981年。
孫中原：《詭辯與邏輯名篇賞析》，台北：水牛出版社，1993年。
孫寶：《儒學嬗變與魏晉文風建構》，北京：人民文學出版社，2014年。
唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，台北：穀風出版社，1987年。
馬積高：《荀學源流》，上海：上海古籍出版社，2000年。
徐平章：《荀子與兩漢儒學》，台北，文津出版社，1988年。
徐復觀：《兩漢思想史》，上海：華東師範大學出版社，2001年。
徐復觀：《中國人性論史•先秦篇》，台北：商務，2007年。
徐復觀：《中國思想史論集》，台北：學生書局，1993年。
唐君毅：《中國哲學原論‧原性篇》，台北：台灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇》，台北：台灣學生書局，1986年。
唐翼明：《魏晉清談》，台北：東大出版社，1991年。
高晨陽：《儒道會通與正始玄學》，濟南：齊魯書社，2000年。
秦躍宇：《六朝士大夫玄儒兼治研究》，揚州：廣陵書社，2008年。
陳寅恪：《陳寅恪先生論文集》，台北：九思出版社，1977年。
陳大齊：《荀子學說》，台北：文化大學出版部，1989年。
陳大齊：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》台北：國立台灣大學出版中心，2011年。
陳啟雲著，高專誠譯：《荀悅與中古儒學》，瀋陽：遼寧大學，2000年。
陳麗桂：〈《荀子‧解蔽》與《管子》四篇心術論的異同〉，收入《劉正浩教授七十壽慶榮退
　　紀念文集》，台北：文史哲出版社，1999年。
陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，台北：聯經出版社，1991年。
梁啟雄：《荀子簡釋》，台北：華正，1980年。
張曙光：《外王之學：《荀子》與中國文化》，開封：河南大學出版社，1997年。
張蓓蓓：《魏晉學術人物新研》，台北：大安出版社，2001年。
張秋升、王洪軍主編：《中國儒學史研究》，濟南市：齊魯書社，2004年。
張造群：《禮治之道──漢代名教研究》，北京：人民出版社，2011年。
湯用彤：《魏晉玄學論稿》，北京：人民出版社，1957年。
湯用彤：《湯用彤學術論文集》，北京：中華書局，1983年。
湯一介：《郭象與魏晉玄學》，北京：北京大學出版社，2000年。
馮友蘭：《中國哲學史新編》第4冊，北京：人民出版社，1986年。
馮友蘭：《中國哲學史新編》中冊，北京：人民出版社，1998年。
勞思光：《新編中國哲學史》，台北：三民書局，2001年。
黃俊傑：《孟學思想史論》卷二，台北：中研院文哲所，2006年。
黃俊傑：《東亞儒學史的新視野》，台北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
黃俊傑：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》，台北：台灣大學出版社，2007。
黃明誠：《魏晉風流的藝術精神──才性、情感與玄心》，台北：國立歷史博物館，1995年。
黃偉倫：《魏晉文學自覺論題新探》，台北：台灣學生書局，2006年。
賀昌群、劉大傑、袁行霈：《魏晉思想》甲種三編，台北：裡仁書局，1995年。
惠吉星：《荀子與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社，1996年。
逯耀東：《魏晉史學的思想與社會基礎》，台北：東大出版社，2000年。
程宏宇：《荀悅治道思想研究》，廣州：中山大學出版社，2005年。
游志誠：《文心雕龍與劉子系統研究》，台北：文史哲出版社，2010年。
葛兆光：《中國思想史》第一卷，上海：復旦大學出版社，2013年。
葛兆光：《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》，北京：三連書局，2005年。
葛兆光：《道教與中國文化》，上海：上海人民出版，1987年。
傅偉勳：《從創造性的詮釋學到大乘佛學─「哲學與宗教」四集》，台北：東大圖書公司，　　
　　1990年。
楊儒賓：《儒家身體觀》，台北：中央研究院中國文哲所籌備處，1996年。
楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》，台北：台灣大學出版中心，2005年。
楊儒賓編：《自然概念史》，台北：台灣大學出版中心，2014年。
路德斌：《荀子與儒家哲學》，濟南：齊魯書社，2010年。
劉又銘：《大學思想──荀學進路的詮釋》，新北市：花木蘭文化出版社，2015年。
劉又銘：〈大學思想的歷史變遷〉，收入於黃俊傑編：《東亞儒者的四書詮釋》，台
　　北：台灣大學出版中心，2005年。
劉大杰：《魏晉思想》，台北：裡仁書局，1995年。
劉蔚華、趙宗正：《中國儒家學術思想史》，濟南：山東教育出版社，1996年。
劉殿爵著，《採掇英華》編輯委員會編：《採掇英華：劉殿爵教授論著中譯集》，香港：中文大學出版社，2004年。
劉芝慶：《修身與治國──從先秦諸子到西漢前期身體政治論的嬗變》，新北市：花木蘭出版社，2014年。
趙吉惠主編：《中國儒學史》，鄭州市：中州古籍出版社，1991年。
歐崇敬：《中國哲學史‧兩漢魏晉南北朝卷》，台北：洪葉文化出版社，2002年。
鄭毓瑜：《引譬連類：文學研究的關鍵詞》，台北：聯經，2012年。
駱建人：《徐幹中論研究》，台北：商務印書館，1973年。
錢穆：《中國學術思想史論叢（二）》，台北，東大書局，1980年。
錢穆：《中國學術思想史論叢（三）》，合肥：安徽教育出版社，2004年。
錢新祖著，鐘月岑、宋家復、李卓穎 等編：《中國思想史講義》，台北：台灣大學出版社，2013年。
蕭公權：《中國政治思想史》，台北：文化大學出版部，1982年。
魏明安、趙以武：《傅玄評傳》，南京：南京大學，1996年3月。
關紹箕：《中國傳播思想史》，台北：正中書局，2000年。
謝大寧：〈試論玄學的分期問題〉，收入《含章光化：戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，台北：
　　里仁，2002年。
薩孟武：《中國政治思想史》，台北：三民出版社，2007年。
羅光：《中國哲學史‧兩漢南北朝篇》，台北：學生書局，1978年。
袁行霈主編：《國學研究》第一卷，北京：北京大學出版社，1993年。
馮達文：《早期中國哲學略論》，廣東：廣東人民出版社，1998年。
蔡仁厚：《中國哲學史大綱》，台北：台灣書局，1988年。
蔡瑜：《陶淵明的人境詩學》，台北：台灣大學出版社，2012年。
顧詰剛：《漢代學術史略》，台北：啟業書局，1972年。
龔鵬程：《詩史本色與妙悟》，台北：學生書局，1992年。
三、學位論文
王靈康：《荀子哲學的反思：以人觀為核心的探討》，台北：政大哲學系博士論文，2008年。　
伍振勳：《荀子「天生人成」思想的意義新探》，國立清華大學中國文學博士論文，2005　年。
江建俊：《魏晉玄理與玄風之研究》，台北：文化大學中國文學研究所博士論文，1987年。
金光一：《《群書治要》研究》，上海：復旦大學中國語言文學系博士論文，2010年。
段宜廷：《荀子、董仲舒、戴震氣論研究》，台北：花木蘭出版社，2014年。
陳惠玲：《魏晉反玄思想論》，台南：國立成功大學中文所碩士論文，1997年。
傅麗文：《荀悅思想研究》，台北：文化大學中國文學研究所碩士論文，2004年。
曾敬宗：《兩晉時期「反玄」現象研究——以裴頠、孫盛、王坦之、戴逵為考察對象》，花蓮：東華大學中文所碩士論文，2007年。
鄭順聰《傅玄思想研究》，台北：國立師大中文所碩士論文，2001年。
四、期刊、會議論文
孔毅：〈禮與杜恕《體論》〉，《重慶師範大學學報》（哲學社會科學版），2007年3月。
孔毅：〈禮與杜恕《體論》〉，《重慶師範大學學報》第3期，2007年。
王汎森：〈明末清初的一種道德嚴格主義〉，收入郝延平、魏秀鳳主編：《近世中國之傳統與蛻變》，台北：中央研究院近代史研究所，1998年。
王邦雄：〈由老莊道家析論荀子的思想性格〉，《鵝湖學誌》第27期，2001年12月。
王曉毅：〈從「公謙之辯」看魏晉義理易學的功能〉，《周易研究》2014年第6期（總第128
期）。
白恩姬：〈王弼與歐陽建的言意之辨研究〉，《鵝湖》第18卷第7期，1993年1月。
伍振勳：〈兩種「通明意識」──莊子、荀子的比較〉，《漢學研究》卷21期2，2003年12月。
江建俊：〈玄風中的反玄〉，《第十八屆「中國學」國際學術會議論文集》，韓國：漢城，1998年8月。
江建俊：〈徐幹學述〉《成功大學學報》第37卷，2002年11月。
江美華：〈論《荀子‧王制》中禮、法、刑的意義〉，《花大中文學報》第二期，2007年12月。
佐藤將之：〈掌握變化的道德──《荀子》「誠」概念的結構〉，《漢學研究》第27卷第4
　　期，2009年12月。
何淑靜：〈由「成聖」看荀子的「為學步驟」〉，《鵝湖學誌》第49期，2012年12月。
岑溢成：〈魏晉「言義之辨」的兩個層面〉，《鵝湖學誌》第11期，1993年12月。
李中華：〈裴頠及其《崇有論》新探〉，《北京大學百年國學文粹‧哲學卷》，北京：北京大學出版社，1998年。
李訓詳：〈戰國時代「壹」的觀念〉，《新史學》第四卷第三期，1993年9月。　
李隆獻：〈《劉子》作者問題再探〉，《臺大中文學報》第2期，1988年11月。
李德永：〈道家理論思維對荀子哲學體系的影響〉，《道家文化研究》輯一，1992年。
周篠葳：〈裴頠〈崇有論〉之現實關懷思想〉，《問學》第18期。
林郁迢：〈略論魏晉荀學之發展〉，《漢學研究集刊》第9期，2009年12月。
林從一：〈言不順則名不正──荀子正名思想〉，收入林從一主編：《哲學分析與視域交融》，台北：臺大出版中心，2010年。
林明照：〈詮莊與反莊：李磎〈廣廢莊論〉中的 莊學詮釋與批判〉，《中國學術年刊》第33期，2011年9月。
林啟屏：〈理分──血緣關係架構中的「仁義」觀〉，《中國文哲研究集刊》第44期，2014年3月。
洪巳軒：〈荀子無為而治的治道理想〉，《孔孟月刊》第40卷第9期，2002年5月。
晁樂紅：〈論先秦儒家中庸之異〉，《齊魯學刊》第2期，2009年。
高柏園：〈就無為而治，論儒道法三家治道之異同〉，收於東海大學文學院編，《第一屆中國思想史研討會論文集－先秦儒法道思想之交融及其影響》，台中：國成書局，1989年。
張立文：〈裴頠之崇有論〉，《燕山大學學報》，2012年9月。
張亨：〈荀學與老莊〉，《思與言》卷5期4，1967年。
張美煜：〈東漢名儒荀悅〉，《中原文獻》21卷2期，1989年，4月。
張美煜：〈東漢名儒荀悅〉，《中原文獻》21卷2期，1989年4月。
梁啟雄：〈荀子訓解補正〉，收入氏著：《荀子簡釋》，台北：華正，1980年。
梁濤：〈荀子與《中庸》〉，《邯鄲師專學報》第12卷第2期，2002年。
莊祐端：〈重探荀悅《申鑒》中與荀子哲學之關係〉，《輔大中研所學刊》第29期，2013年10月。
莊耀郎：〈魏晉反玄思想析論〉，《國文學報》第24期，1995年6月。
陳弘學：〈價值與秩序的抉擇：荀子「禮」論於其法體系之功能與限制〉，《淡江中文學報》第29期，2013年2月。
陳啟雲：〈中國古代歷史意識中的「人」與「時」〉，刊於「confucius2000」電子論壇，網址：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4799，檢索日期：2011年2月20日。
陳慧玲：〈傅玄與反玄思想的萌發〉，《黎明學報》第13卷第1期，1999年11月。
陳靜容：〈儒家「無為」思想發展譜系及其中心意義試詮〉，《文與哲》第11期，2007年12月。
彭傳華：〈荀子語言哲學思想探微〉，《鵝湖》第33卷第11期，2008年5月。
曾暐傑：〈「虛壹而靜」只是認知工夫嗎？──論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義〉，《當代儒學研究》第16期，2014年6月。
湯一介：〈魏晉玄學家郭象與裴頠之異同〉，《中華傳道佛學研究》，中華文化論壇，1998年1月。
楊儒賓：〈莊子與人文之源〉，《清華學報》41期，2011年12月。
葉淑茵：〈王充「自生」概念對裴頠與郭象「自生」概念影響之探究〉，《哲學與文化》，第30卷第6期，2009年6月。
劉又銘：〈中庸思想：荀學進路的詮釋〉，《國學學刊》第3期，2012年9月。
劉又銘：〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉，《台北大學中文學報》，2007年3月。
劉又銘：〈徐幹的哲學典範及其荀學性格〉，《邯鄲學院學報》第23卷第1期，2013年3月。
劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉，《漢學研究集刊》第3期，2006年12　月。
劉又銘：〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉，《「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文集》，台北：政治大學文學院，2001年10月。
劉又銘：〈儒家哲學的重建──當代新荀學的進路〉，收入汪文聖主編：《漢語哲學新視域》，台北：台灣學生書局，2011年。
劉顯叔：〈裴頠及其〈崇有論〉索解二題〉，《六朝學刊》第2期，2006年6月。
潘小慧：〈從「解蔽心」到「是是非非」：荀子道德知識論的建構及其當代意義〉，《哲學與文化》第34卷第12期，1997年12月。
謝綉治：〈傅玄的儒家思想發微〉，《國文學報》第2期，2005年6月。
柯雄文著、許漢譯：〈荀子論德之統一性〉，《哲學與文化》第十二卷十二期，1985年12月。
周大興：〈王坦之「廢莊論」的反莊思想：從玄學與反玄學、莊學與反莊學的互動談起〉，《中國文哲所研究集刊》第十八期，2001年3月。
周大興：〈玄學中的公謙之辯〉，《中國文哲所研究集刊》第十四期，1999年3月。
徐克謙：〈論荀子的『中道』哲學〉，《中國哲學史》第1期，2001年。
姚彥淇：〈試析成玄英《莊子疏》中「重玄」、「至論」與「體用」的關係〉，《高師大國文學刊》第二十集，2014年7月。
梁治平：〈法家把公私對立推到極致〉，《東方早報》，2013年10月27。
曹礎基：〈論先秦諸子的公私觀〉，收入方勇主編：《諸子學刊》第四輯，上海：上海古籍出版社，2010年。
五、外語文獻（包括翻譯、國外學者使用中文書寫之著作）
Fritz-Heiner Mutschler: “Sima Qian and his Western Colleagues：On Possible Categories of Description＂, History and Theory46, 2007.
安樂哲（Roger T．Ames）、郝大維著、彭國翔譯：《切中倫常──《中庸》的新詮與新譯》，北京：中國社會科學出版社，2011年。
李約瑟（Noel Joseph Terence Montgomery Needham）著，陳立夫主譯：《中國古代科學思想史》，江西：江西人民出版社，1990年。
伽達瑪（Hans-Georg Gadamer）著，洪漢鼎、夏鎮平譯：《真理與方法》，台北：時報文化出版公司，1999年。
昆廷‧斯金納（Quentin Skinner）著，王加豐等譯：《霍布斯哲學思想中的理性與修辭》，上海：華東師範大學出版社，2005年。
栗田直恭：〈「公」と「私」〉，《中國思想における自然と人間》，東京：岩波書店，1996年。
康得（Immanuel Kant）著，鄧曉芒譯：《判斷力批判》，北京：人民出版社，2002年。
莫瑞‧史丹（Murray Stein）著，黃璧惠、魏宏晉等譯：《英雄之旅──個體化原則概論》，　台北：心靈工坊，2012年。
黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）著，賀麟、王太慶譯：《哲學史講演錄》第1卷，北京：商務印書館，1959年。
葛瑞漢（Angus Charles Graham）著，張海燕譯：《論道者：中國古代哲學論辯》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）著，賀紹甲譯：《邏輯哲學論》，北京：商務印書館，2009年。
羅洛‧梅（Rollo May）著、龔卓軍、石世明譯：《自由與命運》，新北市：立緒文化，2014年。
蜂屋邦夫著，雋雪艷、陳捷等譯：《道家思想與佛教》，瀋陽：遼寧教育出版社，2000年。
溝口雄三著，鄭靜譯，孫歌校：《中國的公與私‧公私》，北京：生活讀書新知三聯書店，2011年。
傅柯（Michel Foucault）著，王德威譯：《知識的考掘》，台北：麥田出版社，1994年。
描述 博士
國立政治大學
中國文學系
98151505
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151505
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 劉又銘zh_TW
dc.contributor.advisor Liu, Yu Mingen_US
dc.contributor.author (Authors) 段宜廷zh_TW
dc.creator (作者) 段宜廷zh_TW
dc.date (日期) 2016en_US
dc.date.accessioned 1-Mar-2016 10:36:50 (UTC+8)-
dc.date.available 1-Mar-2016 10:36:50 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 1-Mar-2016 10:36:50 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0098151505en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81511-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 98151505zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 近年來，魏晉思想研究開始運用新視角與新議題切入，為數不少且多有所獲，然而在魏晉儒家研究上，仍是較為缺乏的。從學術思潮來看，漢魏之際重刑法之學，正始時期倡道家學說，故在某種程度上，儒家顯得相形失色。這種情況到了元康之時，則更為明顯，當時玄風大開，一些魏晉名士，即便談到儒家思想，卻也只是拉上儒學的旗幟而已。也因此，一般學術界所關注到的「儒道會通」之研究，實際上是站在道家的立場上，卻鮮少直接以儒家為主體的。不過本文則意在指出，魏晉儒家並未退出歷史舞台。因此用時代分期，挑選出具有代表性的八位思想家：即荀悅、徐幹、杜恕、傅玄、裴頠、歐陽建、袁宏、王坦之。並用內在理路的方式，分析這八個人，將其哲學義理溯源到荀子，說明魏晉儒家的一些基本特徵都與荀學關係密切。也就是以荀學為進路，不但可以合理地解釋該時期的儒家思想體系，同時還使魏晉儒家更深刻化與系統化。因此認為，魏晉儒學，其實是以荀學作為主要表現的思潮氛圍的。不難發現，從漢末政治社會的變動到魏晉士人崇尚自然的虛浮風氣下，勢必會更加強調一個重禮（禮教、名教）的世界。但他們不只是強調規範秩序，還嚴別禮法，凸顯出「禮」的精神與身國同構的概念；而在自然與名教的會通下，則提出兼顧「有」（名教、禮制）、「無」（自然、無為）的思想，以「執兩用中」的方式，在荀學脈絡下，收攝老莊之學。由此可知，魏晉儒家應自有其主體性與特色，不必只是淪為陪襯腳色，或只是對兩漢思想的反動而已。意即從整個思想史的脈絡來看，在魏晉階段，儒學自身也在思考著它應該如何前進。因此本文的研究，即是以「荀學」為主軸，審視這八位思想家的言論主張，探討他們的「魏晉荀學」。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧 9
第三節 研究取徑 15
第二章 建安時期 23
第一節 荀悅思想 23
一、破除迷信──災異思想實為政治哲學 25
二、「三勢」說──「天生人成」的荀學思想 33
小結 41
第二節 徐幹思想 43
一、天道迂闊暗昧難明：天道自然、天人有分的天人關係論 45
二、大道之中：以禮義為中的思想核心 52
三、君子之辯，欲以明大道之中： 貴言、明辯、貴驗的德行致知論 58
四、人心莫不有理道：重才智的心性論 65
小結 70
第三章 正始時期 73
第一節 杜恕思想 73
一、體論即禮論：禮是人倫與政治的準則 75
二、治國之體：以君子之誠修身，以禮經世 85
小結 93
第二節 傅玄思想 95
一、天地著信、王者體信：天人之分與天人之合思想 97
二、性如水焉之人性論 103
三、以禮為本，禮刑相濟之禮法思想 111
小結 117
第四章 元康時期 119
第一節 裴頠思想 119
一、有：總混群本的宗極之道 123
二、無：為靜一守本之無，非虛無之無 129
三、儒家的政治理想：無為而治 134
小結 140
附錄　裴頠〈崇有論〉全文 141
第二節 歐陽建思想 145
一、名以指實：實存的世界 148
二、名實相符之盡：名副其實之才性論述 152
三、聖人立言盡意 159
小結 165
第五章 東晉時期 167
第一節 袁宏思想 167
一、君臣父子，名教之本：重定「名教出於自然」 169
二、以名為教：荀學脈絡下以史經世的思想 179
小結 188
第二節 王坦之思想 191
一、以荀廢莊：在荀學脈絡下批判莊子 193
二、公道體于自然：在荀學脈絡下的公私之辨 200
小結 212
第六章 結論：魏晉荀學的特色 215
第一節 魏晉各期之荀學特色 216
一、建安時期：回應兩漢思潮，重定天命人事 216
二、正始時期：嚴正辨別禮法，治國在於修身 220
三、元康時期：對抗虛無之風，攝「無」歸「有」224
四、東晉時期：倡導禮教，再申名教出於自然 230
第二節　另一種生存格調：魏晉荀學精神之確立 235
一、個體自覺：個體化與群體社會 235
二、從本體論上來談「有」：人文意義下的自然 240
總論 245
參考書目 249		zh_TW
dc.format.extent 4175141 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151505en_US
dc.subject (關鍵詞) 魏晉思想zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 魏晉儒學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 荀學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 荀悅zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 徐幹zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 杜恕zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 傅玄zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 裴頠zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 歐陽建zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 袁宏zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 王坦之zh_TW
dc.title (題名) 魏晉荀學zh_TW
dc.title (題名) Xunism in Wei-Jinen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 參考書目
一、傳統文獻（按作者時代排列，民國以後則按以筆畫排序）
〔先秦〕荀子著，北大哲學系注釋：《荀子新注》，北京：中華書局，1979年。
〔先秦〕荀子著，李滌生集釋：《荀子集釋》，台北：臺灣學生書局，1979年。
［先秦］荀子著，楊倞注，王先謙：《荀子集解》，台北：中華書局，2013年。
〔先秦〕管子著，黎翔鳳撰，梁運華整理：《管子》，北京：中華書局，2004年。
［先秦］墨翟著，吳毓江，《墨子校注》，北京：中華書局，2008年。
［先秦］左丘明著，［晉］杜預集解，李夢生整理：《春秋左傳集解》，南京：鳳凰，2010　　
　　年。
［先秦］韓非著，高華平、王齊洲、張三夕譯注：《韓非子》，北京：中華書局，2010年。
［先秦］管仲著，黎翔鳳、梁運華整理：《管子》，北京：中華書局，2004年。
［先秦］呂不韋集，張雙棣等注譯：《呂氏春秋》，北京：北京大學，2011年。
〔漢〕董仲舒著，蘇輿注，鍾哲點校：《春秋繁露義證》，北京，中華書局，2002年。
〔漢〕王充著，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年，。
〔漢〕荀悅：《漢紀》，台北：台灣商務印書館，1973年。
［漢］荀悅著，［明］黃省曾注，孫啟治校補：《申鑒注校補》，北京：中華書局，2012年。
［漢］荀悅著，林家驪、周明初注譯，周鳳五校閱：《新譯申鑒讀本》，台北：三民出版社，
　　1996年。
［漢］徐幹著，孫啟治：《中論解詁》，北京：中華書局，2014年。
［漢］徐幹著，蕭登福：《新編中論》，台北：古籍出版社，2000年。
［漢］徐幹著，徐湘霖校注：《中論校注》，成都：巴蜀書社，2000年。
［漢］司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記》，北京：中華書局，2010年。
［漢］班固著：《漢書‧禮樂志》：台北：鼎文書局，1983年。
［漢］劉安等著，蕭旭：《淮南子校補》，台北：花木蘭文化，2014年。
［後漢］許慎著，［清］段玉裁注：《說文》台北：藝文印書館，2005年。
［後漢］袁宏著，李興和點校：《後漢紀》，昆明：雲南大學出版社，2008年。
﹝三國﹞曹丕著，易健賢譯注：《魏文帝集全譯》，貴州：貴州人民出版社，1998年。
﹝魏﹞王弼著，樓宇烈校釋：《老子周易王弼注校釋》，台北：華正書局，1981。
﹝魏﹞王弼著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，台北：華正書局，2006年。
﹝晉﹞陳壽著，﹝南朝宋﹞裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，2013年。
﹝晉﹞張湛著，楊伯峻集釋：《列子集釋》，北京：中華書局，1979年。
﹝晉﹞葛洪著，楊明照校箋：《抱樸子外篇校箋》，北京：中華書局，2011年。
〔晉〕郭璞注，〔宋〕刑昺，王世偉整理：《爾雅注疏》，上海：上海古籍出版社，2010年。
﹝南朝宋﹞劉義慶編，劉孝標注，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，台北：華正書局，1984年。
﹝南朝宋﹞范曄：《後漢書》，台北：鼎文書局，1981年。
〔南朝梁〕沈約：《宋書》，台北：鼎文書局，1975年。
﹝南朝梁﹞劉勰著，王更生注釋：《文心雕龍讀本》，台北：文史哲，1985年。
﹝南朝梁﹞鍾嶸著，曹旭集注：《詩品》，上海：上海古籍出版社出版、新華書店發行，1994
年。
﹝南朝梁﹞蕭子顯：《南齊書》，台北：鼎文書局，1975年。
﹝南北朝﹞劉子著，王叔岷集證：《劉子集證》，北京：中華書局，2007年。
﹝唐﹞房玄齡：《晉書》，台北：鼎文書局，1995年。
﹝唐﹞韓愈著，馬其昶校注，馬茂元整理：《韓昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1987年。
［宋］周濂溪：《周子全書》，台北：廣學社印書館，1975年。
［宋］司馬光：《資治通鑑》，台北：世界書局，1970年。
［宋］朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2003年。
［宋］陳彭年等著，周祖謨校：《廣韻校本》，北京：中華書局，2011年。
〔清〕湯球輯：《晉諸公別傳》，收錄於《百部叢書集成》86冊，《史學叢書》75册，臺北：藝文出版社，1964年。
［清］章學誠：《文史通義》，台北：史學出版社，1974年。
［清］戴震：《戴東原先生全集》，台北：大化書局，1978年。
〔清〕董誥等編：《全唐文》，上海：上海古籍出版社，1990年。
［清］趙翼，曹光甫校點：《二十二史劄記》，上海：上海古籍，2011年。
〔清〕王先謙著，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》，北京：中華書局，2013年。
〔清〕王先慎撰：《韓非子集解》，北京：中華書局，2013年。
［清］阮元：《十三經注疏》，台北：藝文印書館，2001年。
［清］嚴可均輯：《全三國文》，北京：商務印書館，1999年。
［清］嚴可均：《全晉文》，北京：商務印書館，1999年。
［清］章炳麟著，徐復注：《訄書詳注》，上海：上海古籍出版社，2013年。
［清］孫希旦：《禮記集解》，北京：中華書局，2007年8月。
［清］陳立著，吳則虞點校：《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994年。
［清］《景印文淵閣四庫全書》，台北：台灣商務印書館，1983年。
二、專書與專書論文
王汎森：《執拗的低音》，台北：允晨文化，2014年。
王楷：《天然與修為──荀子道德哲學的精神》，北京：北京大學出版社，2011年。
孔繁：《荀子評傳》，南京：南京大學出版社，1997年。
田文棠：《魏晉三大思潮論稿》，西安：陝西師範大學出版社，1988年。
牟宗三：《才性與玄理》，台北：臺灣學生書局，1993年。
牟宗三：《名家與荀子》，台北：學生書局，2006年。
朱柏崑：《易學哲學史》，台北：藍燈文化事業股份有限公司，1991年。
朱漢民：《玄學與理學的學術思想理路研究》，台北：國立臺灣大學出版中心，2011年。
朱心怡，《天之道與之人道：郭店楚簡儒道思想研究》，台北：文津出版社，2004年。
任繼愈主編：《中國哲學發展史（魏晉南北朝）》，北京：人民出版社，1998年。
余英時：《歷史與思想》，台北：聯經出版公司，1976年。
余英時：《中國知識階層史論》，台北：聯經出版社，1980年。
余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》，台北：聯經，1987年。
余英時：《現代儒學的回顧與展望》，北京：三聯，2004年。
余英時：《中國文化史通釋》，香港：牛津大學出版社，2010年。
余英時：《論天人之際：中國古代思想起源試探》，台北：聯經，2014年。
余敦康：《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004年。
杜維明：《杜維明文集》第5卷，武漢：武漢出版社，2002年。
李景明：《中國儒學史》，廣州市：廣東教育出版社，1998年。
李文獻：《徐幹思想研究》，台北：文津出版社，1992年。
李明輝編：《孟子思想的哲學探討》，台北：中央研究院中國文哲研究所，1995年。
李瀋陽：《漢代人性論史》，濟南：齊魯書社，2010年。
李中華：《中國儒學史‧魏晉南北朝卷》，北京：北京大學出版社，2011年。
李澤厚：《美的歷程》，北京：文物出版社，1986年。
佐藤將之：《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》，台北：臺大出版中心，2013年。
何志華：《莊荀考論》，香港：劉殿爵中國古籍研究中心，2015年。
吳冠宏：《走向嵇康：從情之有無到氣通內外》，台北：國立臺灣大學出版中心，2015年。
林從一：《哲學分析與視域交融》，台北：臺大出版中心，2010年。
林宏星（東方朔）：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》，台北：國立台灣大學出版中心，　
　　2011年。
林啟屏：《儒家思想中的具體性思維》，台北：台灣學生書局，2004年。
林啟屏：《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》，台北：台灣大學出版社，2007年。
林登順：《魏晉南北朝儒學流變之省察》，台北：文津出版社，1996年。
宗福邦等主編：《故訓匯纂》，台北：商務，2003年。
孫寶：《儒學嬗變與魏晉文風建構》，北京：人民文學出版社，2014年。
周桂鈿：《中國傳統政治哲學》，河北：河北人民出版社，2001年。
韋政通：《荀子與古代哲學》，台北：臺灣商務，1992年。
侯外廬：《中國思想史綱》，上海：上海書店，2008年。
姜林祥：《中國儒學史‧魏晉南北朝卷》，廣州：廣東教育出版社，1998年。
孫叔平：《中國哲學史稿》上冊，上海：上海人民出版社，1981年。
孫中原：《詭辯與邏輯名篇賞析》，台北：水牛出版社，1993年。
孫寶：《儒學嬗變與魏晉文風建構》，北京：人民文學出版社，2014年。
唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，台北：穀風出版社，1987年。
馬積高：《荀學源流》，上海：上海古籍出版社，2000年。
徐平章：《荀子與兩漢儒學》，台北，文津出版社，1988年。
徐復觀：《兩漢思想史》，上海：華東師範大學出版社，2001年。
徐復觀：《中國人性論史•先秦篇》，台北：商務，2007年。
徐復觀：《中國思想史論集》，台北：學生書局，1993年。
唐君毅：《中國哲學原論‧原性篇》，台北：台灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇》，台北：台灣學生書局，1986年。
唐翼明：《魏晉清談》，台北：東大出版社，1991年。
高晨陽：《儒道會通與正始玄學》，濟南：齊魯書社，2000年。
秦躍宇：《六朝士大夫玄儒兼治研究》，揚州：廣陵書社，2008年。
陳寅恪：《陳寅恪先生論文集》，台北：九思出版社，1977年。
陳大齊：《荀子學說》，台北：文化大學出版部，1989年。
陳大齊：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》台北：國立台灣大學出版中心，2011年。
陳啟雲著，高專誠譯：《荀悅與中古儒學》，瀋陽：遼寧大學，2000年。
陳麗桂：〈《荀子‧解蔽》與《管子》四篇心術論的異同〉，收入《劉正浩教授七十壽慶榮退
　　紀念文集》，台北：文史哲出版社，1999年。
陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，台北：聯經出版社，1991年。
梁啟雄：《荀子簡釋》，台北：華正，1980年。
張曙光：《外王之學：《荀子》與中國文化》，開封：河南大學出版社，1997年。
張蓓蓓：《魏晉學術人物新研》，台北：大安出版社，2001年。
張秋升、王洪軍主編：《中國儒學史研究》，濟南市：齊魯書社，2004年。
張造群：《禮治之道──漢代名教研究》，北京：人民出版社，2011年。
湯用彤：《魏晉玄學論稿》，北京：人民出版社，1957年。
湯用彤：《湯用彤學術論文集》，北京：中華書局，1983年。
湯一介：《郭象與魏晉玄學》，北京：北京大學出版社，2000年。
馮友蘭：《中國哲學史新編》第4冊，北京：人民出版社，1986年。
馮友蘭：《中國哲學史新編》中冊，北京：人民出版社，1998年。
勞思光：《新編中國哲學史》，台北：三民書局，2001年。
黃俊傑：《孟學思想史論》卷二，台北：中研院文哲所，2006年。
黃俊傑：《東亞儒學史的新視野》，台北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
黃俊傑：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》，台北：台灣大學出版社，2007。
黃明誠：《魏晉風流的藝術精神──才性、情感與玄心》，台北：國立歷史博物館，1995年。
黃偉倫：《魏晉文學自覺論題新探》，台北：台灣學生書局，2006年。
賀昌群、劉大傑、袁行霈：《魏晉思想》甲種三編，台北：裡仁書局，1995年。
惠吉星：《荀子與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社，1996年。
逯耀東：《魏晉史學的思想與社會基礎》，台北：東大出版社，2000年。
程宏宇：《荀悅治道思想研究》，廣州：中山大學出版社，2005年。
游志誠：《文心雕龍與劉子系統研究》，台北：文史哲出版社，2010年。
葛兆光：《中國思想史》第一卷，上海：復旦大學出版社，2013年。
葛兆光：《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》，北京：三連書局，2005年。
葛兆光：《道教與中國文化》，上海：上海人民出版，1987年。
傅偉勳：《從創造性的詮釋學到大乘佛學─「哲學與宗教」四集》，台北：東大圖書公司，　　
　　1990年。
楊儒賓：《儒家身體觀》，台北：中央研究院中國文哲所籌備處，1996年。
楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》，台北：台灣大學出版中心，2005年。
楊儒賓編：《自然概念史》，台北：台灣大學出版中心，2014年。
路德斌：《荀子與儒家哲學》，濟南：齊魯書社，2010年。
劉又銘：《大學思想──荀學進路的詮釋》，新北市：花木蘭文化出版社，2015年。
劉又銘：〈大學思想的歷史變遷〉，收入於黃俊傑編：《東亞儒者的四書詮釋》，台
　　北：台灣大學出版中心，2005年。
劉大杰：《魏晉思想》，台北：裡仁書局，1995年。
劉蔚華、趙宗正：《中國儒家學術思想史》，濟南：山東教育出版社，1996年。
劉殿爵著，《採掇英華》編輯委員會編：《採掇英華：劉殿爵教授論著中譯集》，香港：中文大學出版社，2004年。
劉芝慶：《修身與治國──從先秦諸子到西漢前期身體政治論的嬗變》，新北市：花木蘭出版社，2014年。
趙吉惠主編：《中國儒學史》，鄭州市：中州古籍出版社，1991年。
歐崇敬：《中國哲學史‧兩漢魏晉南北朝卷》，台北：洪葉文化出版社，2002年。
鄭毓瑜：《引譬連類：文學研究的關鍵詞》，台北：聯經，2012年。
駱建人：《徐幹中論研究》，台北：商務印書館，1973年。
錢穆：《中國學術思想史論叢（二）》，台北，東大書局，1980年。
錢穆：《中國學術思想史論叢（三）》，合肥：安徽教育出版社，2004年。
錢新祖著，鐘月岑、宋家復、李卓穎 等編：《中國思想史講義》，台北：台灣大學出版社，2013年。
蕭公權：《中國政治思想史》，台北：文化大學出版部，1982年。
魏明安、趙以武：《傅玄評傳》，南京：南京大學，1996年3月。
關紹箕：《中國傳播思想史》，台北：正中書局，2000年。
謝大寧：〈試論玄學的分期問題〉，收入《含章光化：戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，台北：
　　里仁，2002年。
薩孟武：《中國政治思想史》，台北：三民出版社，2007年。
羅光：《中國哲學史‧兩漢南北朝篇》，台北：學生書局，1978年。
袁行霈主編：《國學研究》第一卷，北京：北京大學出版社，1993年。
馮達文：《早期中國哲學略論》，廣東：廣東人民出版社，1998年。
蔡仁厚：《中國哲學史大綱》，台北：台灣書局，1988年。
蔡瑜：《陶淵明的人境詩學》，台北：台灣大學出版社，2012年。
顧詰剛：《漢代學術史略》，台北：啟業書局，1972年。
龔鵬程：《詩史本色與妙悟》，台北：學生書局，1992年。
三、學位論文
王靈康：《荀子哲學的反思：以人觀為核心的探討》，台北：政大哲學系博士論文，2008年。　
伍振勳：《荀子「天生人成」思想的意義新探》，國立清華大學中國文學博士論文，2005　年。
江建俊：《魏晉玄理與玄風之研究》，台北：文化大學中國文學研究所博士論文，1987年。
金光一：《《群書治要》研究》，上海：復旦大學中國語言文學系博士論文，2010年。
段宜廷：《荀子、董仲舒、戴震氣論研究》，台北：花木蘭出版社，2014年。
陳惠玲：《魏晉反玄思想論》，台南：國立成功大學中文所碩士論文，1997年。
傅麗文：《荀悅思想研究》，台北：文化大學中國文學研究所碩士論文，2004年。
曾敬宗：《兩晉時期「反玄」現象研究——以裴頠、孫盛、王坦之、戴逵為考察對象》，花蓮：東華大學中文所碩士論文，2007年。
鄭順聰《傅玄思想研究》，台北：國立師大中文所碩士論文，2001年。
四、期刊、會議論文
孔毅：〈禮與杜恕《體論》〉，《重慶師範大學學報》（哲學社會科學版），2007年3月。
孔毅：〈禮與杜恕《體論》〉，《重慶師範大學學報》第3期，2007年。
王汎森：〈明末清初的一種道德嚴格主義〉，收入郝延平、魏秀鳳主編：《近世中國之傳統與蛻變》，台北：中央研究院近代史研究所，1998年。
王邦雄：〈由老莊道家析論荀子的思想性格〉，《鵝湖學誌》第27期，2001年12月。
王曉毅：〈從「公謙之辯」看魏晉義理易學的功能〉，《周易研究》2014年第6期（總第128
期）。
白恩姬：〈王弼與歐陽建的言意之辨研究〉，《鵝湖》第18卷第7期，1993年1月。
伍振勳：〈兩種「通明意識」──莊子、荀子的比較〉，《漢學研究》卷21期2，2003年12月。
江建俊：〈玄風中的反玄〉，《第十八屆「中國學」國際學術會議論文集》，韓國：漢城，1998年8月。
江建俊：〈徐幹學述〉《成功大學學報》第37卷，2002年11月。
江美華：〈論《荀子‧王制》中禮、法、刑的意義〉，《花大中文學報》第二期，2007年12月。
佐藤將之：〈掌握變化的道德──《荀子》「誠」概念的結構〉，《漢學研究》第27卷第4
　　期，2009年12月。
何淑靜：〈由「成聖」看荀子的「為學步驟」〉，《鵝湖學誌》第49期，2012年12月。
岑溢成：〈魏晉「言義之辨」的兩個層面〉，《鵝湖學誌》第11期，1993年12月。
李中華：〈裴頠及其《崇有論》新探〉，《北京大學百年國學文粹‧哲學卷》，北京：北京大學出版社，1998年。
李訓詳：〈戰國時代「壹」的觀念〉，《新史學》第四卷第三期，1993年9月。　
李隆獻：〈《劉子》作者問題再探〉，《臺大中文學報》第2期，1988年11月。
李德永：〈道家理論思維對荀子哲學體系的影響〉，《道家文化研究》輯一，1992年。
周篠葳：〈裴頠〈崇有論〉之現實關懷思想〉，《問學》第18期。
林郁迢：〈略論魏晉荀學之發展〉，《漢學研究集刊》第9期，2009年12月。
林從一：〈言不順則名不正──荀子正名思想〉，收入林從一主編：《哲學分析與視域交融》，台北：臺大出版中心，2010年。
林明照：〈詮莊與反莊：李磎〈廣廢莊論〉中的 莊學詮釋與批判〉，《中國學術年刊》第33期，2011年9月。
林啟屏：〈理分──血緣關係架構中的「仁義」觀〉，《中國文哲研究集刊》第44期，2014年3月。
洪巳軒：〈荀子無為而治的治道理想〉，《孔孟月刊》第40卷第9期，2002年5月。
晁樂紅：〈論先秦儒家中庸之異〉，《齊魯學刊》第2期，2009年。
高柏園：〈就無為而治，論儒道法三家治道之異同〉，收於東海大學文學院編，《第一屆中國思想史研討會論文集－先秦儒法道思想之交融及其影響》，台中：國成書局，1989年。
張立文：〈裴頠之崇有論〉，《燕山大學學報》，2012年9月。
張亨：〈荀學與老莊〉，《思與言》卷5期4，1967年。
張美煜：〈東漢名儒荀悅〉，《中原文獻》21卷2期，1989年，4月。
張美煜：〈東漢名儒荀悅〉，《中原文獻》21卷2期，1989年4月。
梁啟雄：〈荀子訓解補正〉，收入氏著：《荀子簡釋》，台北：華正，1980年。
梁濤：〈荀子與《中庸》〉，《邯鄲師專學報》第12卷第2期，2002年。
莊祐端：〈重探荀悅《申鑒》中與荀子哲學之關係〉，《輔大中研所學刊》第29期，2013年10月。
莊耀郎：〈魏晉反玄思想析論〉，《國文學報》第24期，1995年6月。
陳弘學：〈價值與秩序的抉擇：荀子「禮」論於其法體系之功能與限制〉，《淡江中文學報》第29期，2013年2月。
陳啟雲：〈中國古代歷史意識中的「人」與「時」〉，刊於「confucius2000」電子論壇，網址：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4799，檢索日期：2011年2月20日。
陳慧玲：〈傅玄與反玄思想的萌發〉，《黎明學報》第13卷第1期，1999年11月。
陳靜容：〈儒家「無為」思想發展譜系及其中心意義試詮〉，《文與哲》第11期，2007年12月。
彭傳華：〈荀子語言哲學思想探微〉，《鵝湖》第33卷第11期，2008年5月。
曾暐傑：〈「虛壹而靜」只是認知工夫嗎？──論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義〉，《當代儒學研究》第16期，2014年6月。
湯一介：〈魏晉玄學家郭象與裴頠之異同〉，《中華傳道佛學研究》，中華文化論壇，1998年1月。
楊儒賓：〈莊子與人文之源〉，《清華學報》41期，2011年12月。
葉淑茵：〈王充「自生」概念對裴頠與郭象「自生」概念影響之探究〉，《哲學與文化》，第30卷第6期，2009年6月。
劉又銘：〈中庸思想：荀學進路的詮釋〉，《國學學刊》第3期，2012年9月。
劉又銘：〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉，《台北大學中文學報》，2007年3月。
劉又銘：〈徐幹的哲學典範及其荀學性格〉，《邯鄲學院學報》第23卷第1期，2013年3月。
劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉，《漢學研究集刊》第3期，2006年12　月。
劉又銘：〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉，《「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文集》，台北：政治大學文學院，2001年10月。
劉又銘：〈儒家哲學的重建──當代新荀學的進路〉，收入汪文聖主編：《漢語哲學新視域》，台北：台灣學生書局，2011年。
劉顯叔：〈裴頠及其〈崇有論〉索解二題〉，《六朝學刊》第2期，2006年6月。
潘小慧：〈從「解蔽心」到「是是非非」：荀子道德知識論的建構及其當代意義〉，《哲學與文化》第34卷第12期，1997年12月。
謝綉治：〈傅玄的儒家思想發微〉，《國文學報》第2期，2005年6月。
柯雄文著、許漢譯：〈荀子論德之統一性〉，《哲學與文化》第十二卷十二期，1985年12月。
周大興：〈王坦之「廢莊論」的反莊思想：從玄學與反玄學、莊學與反莊學的互動談起〉，《中國文哲所研究集刊》第十八期，2001年3月。
周大興：〈玄學中的公謙之辯〉，《中國文哲所研究集刊》第十四期，1999年3月。
徐克謙：〈論荀子的『中道』哲學〉，《中國哲學史》第1期，2001年。
姚彥淇：〈試析成玄英《莊子疏》中「重玄」、「至論」與「體用」的關係〉，《高師大國文學刊》第二十集，2014年7月。
梁治平：〈法家把公私對立推到極致〉，《東方早報》，2013年10月27。
曹礎基：〈論先秦諸子的公私觀〉，收入方勇主編：《諸子學刊》第四輯，上海：上海古籍出版社，2010年。
五、外語文獻（包括翻譯、國外學者使用中文書寫之著作）
Fritz-Heiner Mutschler: “Sima Qian and his Western Colleagues：On Possible Categories of Description＂, History and Theory46, 2007.
安樂哲（Roger T．Ames）、郝大維著、彭國翔譯：《切中倫常──《中庸》的新詮與新譯》，北京：中國社會科學出版社，2011年。
李約瑟（Noel Joseph Terence Montgomery Needham）著，陳立夫主譯：《中國古代科學思想史》，江西：江西人民出版社，1990年。
伽達瑪（Hans-Georg Gadamer）著，洪漢鼎、夏鎮平譯：《真理與方法》，台北：時報文化出版公司，1999年。
昆廷‧斯金納（Quentin Skinner）著，王加豐等譯：《霍布斯哲學思想中的理性與修辭》，上海：華東師範大學出版社，2005年。
栗田直恭：〈「公」と「私」〉，《中國思想における自然と人間》，東京：岩波書店，1996年。
康得（Immanuel Kant）著，鄧曉芒譯：《判斷力批判》，北京：人民出版社，2002年。
莫瑞‧史丹（Murray Stein）著，黃璧惠、魏宏晉等譯：《英雄之旅──個體化原則概論》，　台北：心靈工坊，2012年。
黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）著，賀麟、王太慶譯：《哲學史講演錄》第1卷，北京：商務印書館，1959年。
葛瑞漢（Angus Charles Graham）著，張海燕譯：《論道者：中國古代哲學論辯》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）著，賀紹甲譯：《邏輯哲學論》，北京：商務印書館，2009年。
羅洛‧梅（Rollo May）著、龔卓軍、石世明譯：《自由與命運》，新北市：立緒文化，2014年。
蜂屋邦夫著，雋雪艷、陳捷等譯：《道家思想與佛教》，瀋陽：遼寧教育出版社，2000年。
溝口雄三著，鄭靜譯，孫歌校：《中國的公與私‧公私》，北京：生活讀書新知三聯書店，2011年。
傅柯（Michel Foucault）著，王德威譯：《知識的考掘》，台北：麥田出版社，1994年。		zh_TW